Клайв Стейплз Льюис.
Письма баламута
Книга написана в 1942 г. Перевод Т.О.Шапошниковой в 1975 году по
изданию:
Lewis C.S. The Screwtape Letters. Перевод отредактирован и подготовлен
к печати в 1991 году Н.Л.Трауберг по изданию: Льюис К.С. Письма Баламута.
Paris, 1984.
Набор в файл по изданию:
Льюис Клайв Стейплз
Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты: Пер.
с англ. -- М.: Республика, 1992. -- 432 с.
ВСТУПЛЕНИЕ
Я не собираюсь объяснять, как в мои руки попала та переписка, которую я
теперь предлагаю вниманию общества.
Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов.
Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый
интерес. Сами бесы рады обеим ошибкам и с одинаковым восторгом приветствуют
и материалиста, и любителя черной магии.
Советую моим читателям помнить, что дьявол -- отец лжи и не все, что
говорит Баламут, следует считать правдой, даже с его собственной точки
зрения.
Я не устанавливал личности тех, кто упомянут в письмах. Однако не
думаю, что, например, отец Игл или мать подопечного описаны достоверно. В
аду, как и на земле, умеют подкрашивать мысли в угоду своим намерениям.
В заключение должен добавить, что я не пытался уточнить хронологию
писем. Мне кажется, что чаще всего дьявольский принцип датировки никак не
связан с земным временем, и потому я не стал его воспроизводить. История
второй мировой войны могла интересовать Баламута только в той степени, в
какой она повлияла на духовное состояние интересующего его человека.
К. С. Льюис
Модлин Колледж, 1941
ПИСЬМО ПЕРВОЕ
Мой дорогой Гнусик!
Я вижу, ты следишь за чтением своего подопечного и за тем, чтобы он
вращался в кругу своих друзей-материалистов. Но мне кажется, ты немного
наивен, полагая, что аргументы смогут вырвать его из объятий Врага. Это было
бы возможно, живи он несколькими веками раньше. Тогда люди еще прекрасно
умели
отличать доказанное от недоказанного, и уж если что-то доказано, они и
верили в это. Тогда еще не теряли связи между мыслью и делом и как-то могли
изменить свою жизнь сообразно умозаключению. Это мы исправили при помощи
еженедельной прессы и других средств. Твой подопечный с младенчества привык
к тому, что в его голове кружится одновременно добрая дюжина несовместимых
воззрений. Концепции он воспринимает прежде всего не как истинные или
ложные, а как теоретические или практические, устаревшие или современные,
банальные или смелые. Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы, поможет
тебе удержать пациента вдали от церкви. Не трать времени на то, чтобы
убедить его в истинности материализма: лучше внуши ему, что материализм
силен или смел, что это философия будущего.
Доводы неприятны тем, что бой приходится вести на территории Врага. Он
ведь тоже умеет убеждать: однако в той пропаганде, какую я предлагаю тебе,
Он, как показывает наш многовековой опыт, не идет ни в какое сравнение с
нашим отцом. Доказывая, ты пробуждаешь разум подопечного, а если разум
проснется, кто предугадает результат? Даже если при каком-то повороте мысли
случится так, что в выгоде будем мы, ты затем обнаружишь, что отвлек
внимание от потока непосредственных переживаний, плавающих на поверхности, и
самым пагубным образом направил его в глубину. Твоя же задача как раз в том,
чтобы приковать внимание подопечного к постоянно меняющимся чувственным
впечатлениям. Учи его называть этот поток "настоящей
жизнью" и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду. Помни:
в отличие от тебя, твой подопечный -- не бесплотный дух. Ты никогда не был
человеком (в этом -- отвратительное преимущество нашего Врага) и потому не
можешь представить себе, как они порабощены обыденным. У меня был
подопечный,
крепкий атеист, который занимался иногда в Британском музее. Однажды,
когда он читал, я заметил, что его мысли развиваются в опасном направлении.
Враг наш, конечно, тут же оказался рядом. Не успел я оглянуться, как моя
двадцатилетняя работа начала рушиться. Если бы я потерял голову и прибегнул
к доводам, все пошло бы насмарку. Но я не настолько глуп. Я тотчас сыграл на
той струнке моего подопечного, которая больше всего была под моим контролем,
и намекнул, что сейчас самое время пообедать. Враг, по-видимому, сделал
контрвыпад (никогда невозможно точно подслушать, что Он говорит), то есть
дал понять, что эти размышления важнее обеда. Наверное, так оно и было,
потому что, когда я сказал: "Да, это слишком важно, чтобы заниматься этим на
голодный желудок", подопечный заметно повеселел. А когда я добавил: "Лучше
вернуться сюда после обеда и тогда подумать как следует", он уже был на
полпути к двери. Когда он вышел на улицу, победа была за мной. Я показал ему
разносчика газет, выкрикивающего дневные новости, и автобус No 73; и, прежде
чем он коснулся подножки автобуса, он уже непоколебимо верил, что, какие бы
странные вещи и мысли ни приходили в голову, когда уединишься с книгами,
здоровая доза "настоящей жизни" (под которой я в нем подразумевал автобус и
разносчика) сразу покажет, что таких вещей "просто нет".
Он знал, что избежал опасности, и позднее любил говорить о "том
неизъяснимом чувстве реальности, которое надежно защитит от крайностей
чистой логики". В настоящее время он благополучно пребывает в доме отца
нашего.
Улавливаешь, в чем тут дело? Благодаря процессам, которые мы пустили в
ход несколько веков тому назад, людям почти невозможно верить в незнакомое и
непривычное -- у них перед глазами всегда есть знакомое и привычное. Набивай
до отказа своего подопечного обычностью вещей. Но не вздумай использовать
науку (я имею в виду науку настоящую) как средство против христианства.
Наука вынудит его задуматься над реальностями, которых он не может ни
коснуться, ни увидеть. Среди современных физиков есть печальные тому
примеры. А если уж ему непременно нужно барахтаться в науке, пусть займется
экономикой или социологией. Не давай ему убежать от этой бесценной
"действительной жизни". Пусть лучше совсем не видит научной литературы.
Внуши ему, что все это он уже знает, а то. что ему удается подхватить из
случайных разговоров и случайного чтения, "достижения современной науки".
Помни, ты там для того, чтобы его обманывать. Судя по высказываниям
некоторых из вас, молодых бесов, можно подумать, что вы поставлены учить их!
Твой любящий дядя Баламут.
ПИСЬМО ВТОРОЕ
Мой дорогой Гнусик!
Весьма досадно было узнать, что твой подопечный обратился. Не тешь себя
надеждой, что избежишь положенного наказания (хотя я уверен, что в минуты
успеха ты не тешишь себя надеждами). Надо спасать положение. Не нужно
отчаиваться -- сотни людей, обратившихся взрослыми, побыли в стане Врага,
исправились, и теперь они с нами. Все привычки подопечного, и душевные, и
телесные, льют воду на нашу мельницу.
Один из великих наших союзников в нынешнее время -- сама церковь. Пойми
меня правильно. Я говорю не о той самой Церкви, которую мы видим объемлющей
пространство и время, укорененной в вечности, грозной, как полки со
знаменами. Это зрелище, признаюсь, способно устрашить самых смелых
искусителей. Но, к счастью, та Церковь невидима для людей. Твой подопечный
видит лишь недостроенное здание в псевдоготическом стиле на неприбранном
строительном участке. Войдя же внутрь, он увидит местного бакалейщика с
елейным выражением лица, а тот предложит ему лоснящуюся маленькую книжку,
где записано содержание службы, которое никто толком не понимает, и еще
книжечку в потертом переплете, содержащую искаженные тексты разных
религиозных песнопений, в большинстве своем плохих и напечатанных к тому же
мелким шрифтом. Когда он сядет на свое место и оглядится, он увидит как раз
тех соседей, которых он избегал.
Тебе следует в полной мере их использовать. Пусть его мысли
перескакивают со слов "Тело Мое" к лицам и обратно. При этом, конечно,
никакого значения не имеет, что за люди сидят на скамейках. Ты, может быть,
знаешь, что кто-то из них -- великий воин в стане Врага. Неважно. Твой
подопечный, слава нашему отцу, от природы глуп. Если только кто-то из них
плохо поет, носит скрипучие сапоги, нелепо одет или отрастил двойной
подбородок, твой подопечный легко поверит, что в религии этих смешных и
нелепых людей должно быть что-то смешное и нелепое. Как ты знаешь, сейчас в
голове подопечного обитает представление о "христианстве", которое он
называет "духовным", но это сильно сказано. Его голова забита хитонами,
сандалиями, доспехами, босыми ногами. Тот простой факт, что люди, окружающие
его в церкви, одеты по-современному, стал для него (разумеется,
бессознательно) настоящим камнем преткновения. Не давай этому камню выйти на
поверхность и не позволяй подопечному спрашивать себя, какими же он желал бы
видеть прихожан. Следи за тем, чтобы все его представления были посмутнее:
потом в твоем распоряжении будет целая вечность, и ты сможешь развлекаться,
наводя в нем ту особую ясность, которой отличается ад.
Максимально используй разочарование и упадок, которые неминуемо
настигнут его в первые же недели по обращении. Враг попускает это
разочарование на пороге каждого человеческого дела. Оно появляется, когда
мальчик, зачарованный историей Одиссея, начинает учить греческий. Оно же
появляется, когда влюбленные поженились и учатся жить вместе. Во всяком
человеческом деле есть переход от мечтаний к действительности. Враг идет на
риск, связанный с этим разочарованием, так как лелеет надежду, что эти
отвратительные маленькие создания станут его свободными приверженцами и
служителями. Он вечно называет их "сыны", с упорным пристрастием унижая весь
духовный мир неестественной любовью к двуногим. Не желая лишать их свободы.
Он отказывается силой вести их к целям, которые поставил перед ними. Он
хочет, чтобы они "шли сами". Здесь-то и кроются наши возможности. Но помни,
что здесь же скрыта и опасность для нас. Уж если они пройдут благополучно
через период сухости, они будут меньше зависеть от своих эмоций и искушать
их станет труднее.
До сих пор я писал тебе так, словно люди, сидящие на соседних скамьях,
не дают никаких разумных поводов к разочарованию. Когда же твой подопечный
знает, что дама в нелепой шляпке -- страстная картежница, а человек в
скрипучих сапогах -- скряга и вымогатель, твоя задача много легче. Ты просто
мешай ему думать: "Если я, такой, какой я есть, могу считать себя
христианином, почему недостатки моих соседей по скамье
доказывают, что их религия -- просто лицемерие и привычка?" Ты
спросишь, возможно ли, чтобы столь очевидная мысль миновала его? Возможно,
дорогой Гнусик, вполне возможно! Обращайся с ним поразумнее, и это просто не
придет ему в голову У него еще нет прочной связи с Врагом, а потому нет
истинного смирения. Сколько бы он ни говорил о своей греховности, даже на
коленях, все это -- лепет попугая. В глубине души он еше верит, что оказал
большую честь нашему Врагу, когда обратился, и думает, что выказывает
большое смирение, ходя в церковь вместе с ограниченными, скучными людьми.
Удерживай его в таком состоянии как можно дольше.
Твой любящий дядя Баламут.
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
Мой дорогой Гнусик!
Я очень рад тому, что ты рассказал мне об отношениях подшефного с
матерью. Непременно воспользуйся возможностями, которые здесь открываются.
Враг намерен продвигаться от центра души к ее окраинам, все больше и
