один еврей не обязан оказывать помощь ни собственнику груза, ни животным.
Закон 36
Когда еврей должен деньги акуму и этот акум умер, тогда запрещено еврею
возвращать деньги его наследникам, разумеется, при условии, что никакой другой
акум не знает о том, что еврей остался в долгу перед умершим. Но когда (хотя бы)
один акум знает об этом, тогда еврей обязан уплатить деньги наследникам, чтобы
акумы не говорили: "Евреи - обманщики".
Закон 37
Еврею запрещается воровать что-нибудь как у другого еврея, так и у гоя; но
обманывать гоя, напр. "околпачивая" его при расчете или же не платить ему долга,
дозволено, но лишь при условии, чтобы содеянное не обнаружилось и этим не
осквернилось Имя Господне.
Закон 38
Когда еврей покупает у вора и продает купленное другому еврею, а засим приходит
третий еврей и утверждает, что купленное есть его собственность и берет себе,
тогда продавец обязан возвратить покупателю деньги. Но если придет акум к
покупателю и скажет, что купленное - его собственность, то оно не возвращается.
Если же он пожалуется их суду и получит свою вещь в судебном порядке, то
продавец не обязан возвращать деньги покупателю (ибо тот, кто купил у вора, не
сделал ошибки, так как купленное было бы добром, похищенным у акума).
Закон 39
Когда еврей - монопольный откупщик, тогда еврею нельзя причинять ему ущерба
(напр. через коммерчество и контрабанду); но когда откупщик акум, тогда ущерб
дозволяется, ибо это все равно, что не платить своих долгов, а сие последнее,
как мы уже видели выше, разрешено.
Закон 40
Когда еврей занимает должность мухаса (т.е. государственного податного сборщика
либо таможенного смотрителя), другими словами, когда он откупил права (собирать
подати для себя), а собирает их для государства, тогда ему запрещено употреблять
насилие против другого еврея. Почему? Потому что король (для которого он
собирает) есть гой, неуплата же податей то же самое, что неплатеж долгов гою, а
сие именно дозволено, как мы уже видели. Стало быть, один еврей не должен
принуждать к платежу другого еврея. Но когда означенный чиновник (еврей) боится,
что король узнает об этом, тогда он может употребить и против другого еврея.
Закон 41
Государственные законы должны быть исполняемы; здесь, однако, идет речь только о
таких законах, от которых государство получает доход. Но и среди законов о
налогах подлежит исполнению не все, а лишь те из них, которые относятся к земле
(т.е. к сборам поземельным и к налогам на постройки); что же касается остальных
податных и акцизных законов, то их исполнять не надо. Поземельного же и налогов
на постройки не платить нельзя, потому что земли принадлежат государю, а он
может объявить, что разрешает жить на своей земле не иначе, как если мы будем
вносить налоги о недвижимости.
Закон 42
Воспрещается играть с евреем в кубья, т.е. обманывать еврея при игре в карты или
кости, либо других, допускающих шулерство, играх, потому что все это грабеж, а
грабить запрещено. С акумом же дозволяется играть в кубья.
Закон 43
Когда еврей продал что-нибудь акуму и взял больше, чем следовало, а затем
приходит другой еврей к акуму и говорит, что покупка не стоит уплаченных за нее
денег, вследствие чего акум отдает покупку обратно, тогда второй еврей обязан
уплатить первому разницу между действительной стоимостью и ценою, за которую
вещь была продана акуму.
Точно также, когда еврей ссудил акуму деньги за высокие проценты и явился другой
еврей к акуму с предложением денег за меньшие проценты, тогда еврей (второй)
есть раша, т.е. безбожник, и должен возместить первому еврею излишек, который он
нажил бы от акума, если бы этот последний не взял денег у второго еврея.
Закон 44
Когда по закону требуется взнос королю податей натурой (вином, соломой и пр.) и
какой-нибудь еврей уклоняется от этой повинности, а между тем другой еврей
донесет на него, вследствие чего его принудят к уплате повинности, тогда
еврей-доносчик обязан все отобранные таким образом естественные продукты
возместить первому еврею.
Закон 45
Даже и в наше время разрешается убивать музера, т.е. человека, которые
хвастается, что намерен сделать донос на кого-нибудь, вследствие чего обвиненный
может быть наказан телесно (напр. тюрьмой) - будь это и немного денег. Ему
сперва говорят: "Не донеси!" Но когда он противится и повторяет: "А я все-таки
донесу!", тогда не только не дозволено, но и считается добрым делом убивать его,
и тот будет блажен, кто раньше других обратит на него смертельный удар. А когда
нет времени предостерегать его, тогда, и без предварения, дозволяется убить его
немедленно.
Особливое указание этого закона "даже и в наше время" имеет следующий смысл: к
смертной казни мог приговаривать только Санхедрин (судья верховного совета);
поэтому - с тех пор, как нет ни Санхедрина, ни храма, - исчезла и сама власть
присуждать кого-либо к смертной казни; согласно с этим, раввины не вправе
приговаривать к смертной казни, а могут лишь подтвердить проклятию, т.е.
изгнанию из общины. Однако, в данном случае, т.е. при опасении доноса, следует и
надлежит, хотя бы и сегодня, совершить смертную казнь.
Закон 46
Когда кто-нибудь доносил трижды на еврея акуму, тогда, хотя бы он обещал
исправиться и впредь не доносить, все-таки следует изыскать пути и средства, как
бы его сжить со света. Расходы, затраченные на его удаление, обязаны принять на
себя те евреи, которые живут в данном месте происшествия.
Закон 47
Когда вол еврея забодает вола акума, тогда еврей не обязан вознаграждать акума,
потому что сказано в Библии (Исход XXI, 35): "Если чей-нибудь вол забодает вола
у соседа его и пр., акум же не сосед мне. Но когда, наоборот, вол акума пободал
еврейского вола, тогда акум обязан возместить еврею убытки, потому что он акум".
Закон 48
Когда в Палестине поля принадлежали евреям, то было запрещено держать мелкий
скот, потому что в противном случае мог бы пострадать ближний, ибо такой скот
обыкновенно ищет себе пищу на чужих полях. Однако в Сирии, как и повсюду, где
поля евреям не принадлежали, каждый еврей мог свободно держать и мелкий скот.
Наоборот, в наше время, когда и в Палестине поля уже не принадлежат евреям, им
дозволяется держать мелкий скот также, как и здесь.
Закон 49
Держать злого пса, который кусает людей, еврею запрещается, если этот пес не
привязан на цепь; но это имеет силу только там, где живут одни лишь евреи.
Напротив, где проживают и акумы, там еврею дозволяется держать злого пса (не на
цепи).
Закон 50
С тех пор, как Санхедрин и храм (в Иерусалиме) уже не существуют более, смертные
приговоры не могут быть произносимы, как это было раньше. Раввинское же судилище
может приговаривать к смертной казни лишь по закону 19. Независимо от сего,
кроме дозволения убить музера, убийство, и без приговора раввинского
присутствия, является добрым делом в следующих случаях:
а) Здесь, прежде всего, указывается пример, которого, по требованию
благопристойности, мы привести не можем.
б) Еврей совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Апикоресом признается
вольнодумец, неверующий, насмешник и т.п., который отрицает учение Израиля и
чванится своим неверием, равно как и тот, кто сделался акумом. Когда еврей может
совершить такое убийство публично, - да свершит его! Но, когда из страха перед
государственными властями этого сделать нельзя, тогда он должен подумать о
средствах тайком сжить апикореса со света. Засим, хотя еврею не ставится в
прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее ему
отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти.
Закон 51
Животное, убитое акумом, либо евреем, который стал акумом, должно
рассматриваться евреями, как падаль.
Закон 52
Еврею запрещается резать животное, которому еще нет 8 дней от роду. И когда
придет акум для продажи еврею животного и станет утверждать будто последнему уже
наступило 8 дней от роду, тогда еврей не должен ему верить, потому что акумы
суть лжецы и обманщики.
Закон 53
Запрещено еврею брать нохрис (христианку) в кормилицы, когда он может иметь
еврейку, потому что природа и характер кормилицы обыкновенно переходят на
ребенка:от нохрис же ребенок глупеет и перенимает дурные свойства.
Закон 54
Раввины запретили есть хлеб, испеченный акумом, или вообще что- нибудь,
приготовленное акумом, либо пить у него спиртные напитки, так как отсюда могут
возникать общественно-дружеские отношения. Однако, где нет еврейского булочника,
там дозволяется покупать и у булочника-христианина, но отнюдь не участного лица,
ибо тогда уже нет серьезного повода для таких опасений. Тем не менее, еврею
разрешается держать акумку (христианку) в кухарках, когда последняя стряпает под
надзором, руководством и в присутствии еврейки, а стало быть, и в ее
сотрудничестве.
Закон 55
Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (напр., свиньями, вещами из
христианского храма и т.п.), как мы увидим далее, но отобрать их у акума (т.е.
не покупкой, а через взятые под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так
как всегда хорошее дело урвать что- нибудь у акума.
Закон 56
Когда еврей купил у акума посуду, будь она из металла либо из глины, тогда он
должен ее начисто вымыть, потому что акумы (в еврейском смысле) нечисти. Даже
когда еврей продаст акуму свою посуду и акум принесет ее обратно, то еврей
обязан ее опять вымыть начисто, так как через прикосновение акума она уже
осквернилась.
Закон 57
Запрещено еврею пить вино из бутылки или стакана, к которому прикасался акум,
потому что таким прикосновением акума вино уже осквернено. (Этот закон имеет еще
и особливую цель, - предохранить евреев от общественных отношений с
христианином.)
Закон 58
Еврею запрещается всякое удовольствие или выгода, которую он мог бы иметь от
капища акумов; так напр., ему нельзя пользоваться восковыми свечами, коврами или
одеждой, в которую священник облачается при богослужении (не тою, которую он
обыкновенно носит как частное лицо), когда эти предметы побывали уже в храме
акумов либо вообще находились в употреблении. Ему не дозволяется продавать
священнику богослужебные книги песнопений, - продавать же светским людям
разрешается; если же, однако, еврей превозможет себя и не сделает даже этого, то
он будет благословенен. Далее, запрещено еврею ссужать деньги на постройку или
для внутреннего убранства храма акумов и еще менее того дозволяется торговать
предметами, которые употребляются в таком храме. Засим не должен еврей давать
либо продавать воды акуму, когда ему известно, что этой водой хотят крестить;
кроме того, ему запрещено продавать ладан, предназначенный для употребления в
храме. Когда, однако, в той же местности акум уже продает такие предметы,
которые употребляются в его храме, тогда и еврею можно торговать ими, дабы акум
не наживал отсюда денег. Даже когда что-нибудь из означенных предметов, которые
у евреев считаются нечистыми, перемешано среди тысячи других предметов того же
вида, и тогда запрещается еврею какое-либо наслаждение или выгода от этой тысячи
предметов. Ему, равным образом, нельзя извлекать какой бы то ни было выгоды даже
из пепла таких вещей, равно как от сгоревшего храма акумов.
Закон 59
Еврею запрещается иметь удовольствие или пользу от какого-либо креста или же
религиозного изображения, которые он находит в деревнях при дорогах, либо в
мелких городах, потому что они выставлены здесь для поклонения и нечистоты для
еврея. Когда он встречается в больших городах, где сделаны не для поклонения, а
лишь для украшения, тогда не надо применять закона. Но, с другой стороны,
указанный запрет распространяется на всякий крест, перед которым преклоняют
колени.
Закон 60
Еврею строго запрещается всякие удовольствия или польза от храма акумов,
например, летом прогуливаться в тени его, слушать игру на органе, либо смотреть
на прекраснейшую из икон с целью наслаждения этим.
Закон 61
Строжайше запрещается еврею строить для себя дом рядом с капищем акумов. Но
когда в его владении уже находится такой дом, который стоит рядом с помянутым
