сопровождалась стремлением к простоте самого религиозного культа, была
связана с "иконоборством", в той или иной форме, была направлена против той
самой красоты, горячими поклонниками которой были люди Возрождения" (Сказкин
С. Д. Возрождение, гуманизм и реформация...С. 175).
Связь кальвинизма и капиталистической практики накопления очевидна. По
мнению немецкого историка Э. Готхейна, "кто ищет следы капиталистического
развития, в какой бы стране Европы это ни было, всегда будет наталкиваться
на один и тот же факт: кальвинистическая диаспора есть вместе с тем и
рассадник капиталистического хозяйства. Испанцы выразили это с горьким
раздумьем в такой формуле: "Еретичество содействует торговому духу""(Gothein E. Wirtschaftsgescichte des Schwarzwaldes und der angrenzenden
Landschaften. Strassburg, 1922. S. 674. Цит. по: Сказкин С. Д.
Возрождение...С. 184).Значительную роль кальвинизм сыграл в истории Англии.
Ш. Монтескье в "Духе законов" замечал, что народ Англии "лучше всех народов
мира сумел воспользоваться тремя элементами, имеющими великое значение:
религией, торговлей и свободой"( Монтескье Ш. Избранные произведения. М.,
1955. С. 437).БИБЛИОГРАФИЯ:
Источники:
Альпы и свобода. М., 1992.Амвросий (Юрасов). Православие и протестантизм. Сопоставительный
богословский анализ. Иваново, 1994.Античное наследие в культуре Возрождения. М.: Наука, 1984.Арндт У. Свет истинный. Существуют ли противоречия в Библии? Спб.,
1995.Атеистический словарь. М.: ИПЛ, 1983.Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской
литературе. М.: Прогресс, 1976.Бауер В. В. Лекции по новой истории. Т.1. СПб., 1886.Бедуелл Г. История церкви. М., 1996.Берд Ч. Реформация XVIв. в ее отношении к новому мышлению и знанию.
СПб., 1897.Бецольд Ф. История Реформации в Германии. Т. 1,2. Спб., 1900.Библия и наука. Апологетический сборник. Ашфорд, 1990.Бикман Д., Келлоу Д.Не искажая Слова Божия...Принципы перевода исемантического анализа Библии. СПб., 1994.
Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. М., 1977.Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV - XVIII
вв. Т. 1-3. М.: Прогресс, 1986 - 1992.Буасье Г. Падение язычества. М., 1891.Ван-Мюйден.История швейцарского народа. СПб., Т. 1-2. 1898-1902.Виппер Р. Ю. Жан Кальвин и протестантская республика в Женеве
//Исторический журнал. 1940. No 12. С. 99-111.Виппер Р. Ю. Кальвин //Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1.
М., 1993. С. 663 - 668.
Виппер Р. Ю. Кальвинизм //Христианство. Энциклопедический словарь. Т.
1. М., 1993. С. 668 - 671.
Виппер Р. Ю. Церковь и государство в Женеве 16в. в эпоху кальвинизма.
М., 1894.Кальвин, Жан //Еврейская энциклопедия. Т. 9. М., 1991. Стб.,183.Востоков А. Об отношениях Римской церкви к другим христианским церквям.
СПб., 1857.Всемирная история. Т. 10. Возрождение и Реформация Европы. Минск:
Литература, 1996.Вульфиус А. Г. Проблемы духовного развития. Гуманизм, реформация,
католическая реформа. Пб., 1922.Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии. Ветхий Завет. Милан,
М., 1995.Гараджа В. И. Протестантизм. М.:ИПЛ, 1971.Гаусрат А. Средневековые реформаторы. Т.2. СПБ., 1900.Геллей Г. Г. Краткий библейский толкователь. Торонто, 1989.Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья. М.: Наука, 1986.Добиаш-Рождественская О. А. Некоторые проблемы иоахимизма и
петербургская рукопись сочинений Иоахима Флорского //Журнал Мин-ва Народ.
Просвещения. 1913, июнь.Драгунов Г. П. Швейцария. М., 1958.
Драгунов Г. П. Швейцария: история и современность. М., 1978.Зассе Г. На том стоим. Кто такие лютеране? СПб., 1994.Зеленский Ю.Женева прошлая и современная. М.: Мысль, 1980.Зеньковский В. Основы христианской философии. М., 1992.Зноско-Боровский М. Православие, римо - католичество, протестантизм и
сектантство. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1991.История Европы. Т. 3. М.,1993.История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М.:
Наука, 1986.История средних веков. М., 1990. Т. 2.
Источникипо истории реформации. М., 1906. Вып. 1.
Источникипо истории реформации. М., 1906. Вып. 2.Источникипо истории реформации. М., 1906. Вып. 13: Взгляд Лютера на
светскую власть.
Капелюш Ф. Религия раннего капитализма. М., 1931.Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Т.2. М.,1919.Кернс Э. Дорогами христианства. История церкви. М.: Протестант,1992. Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник.
Спб., 1996.Краткий научно-атеистический словарь. М.: Наука, 1969.Крашенинников В. Л., Драгунов Г. П. Швейцария знакомая и незнакомая.
М., 1970.Крывелев И. А. Библия: историко-критический анализ. М.: ИПЛ, 1981.Крывелев И. А. Критика религиозного учения о бессмертии. М.: Наука,
1979.Кудрявцев О. Ф. Ренессансный гуманизм и "Утопия". М.: Наука, 1991.Лафарг П. Экономический детерминизм К. Маркса. М., 1923.Лихачева Е. Европейские реформаторы (Гус, Лютер, Цвингли, Кальвин).
Спб., 1872.Любак А. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992.Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994.Маркс К.Капитал. Критика политической экономии. Т.1. М.: ИПЛ, 1969.Мансветов И. Новозаветное учение о Церкви. М., 1872.Марцинковский В. Ф. Достоверно ли Евангелие? На основании
первоисточников. М., 1991.Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция,
возникновение искажений и реконструкция оригинала. М., 1996.Миттер Х. Г. Основные идеи кальвинизма. СПб., 1995.Моррис Л. Текстология Нового Завета. СПб., 1995.Нюстрем Э.Библейский словарь. Энциклопедический словарь. Спб., 1995.Основы религиоведения. М.: Высшая школа, 1994.Очерки истории западного протестантизма. М., 1995.Павловский А. Популярный библейский словарь. М.: Панорама, 1994.Покровский Н. Е. Ранняя американская философия. Пуританизм. М.: Высшая
школа, 1969.Полныйправославный богословский энциклопедический словарь. Т.1-2.
Сортавала, 1992.Порозовская Б. Д. Иоганн Кальвин, его жизнь и деятельность. Спб.,1891.Порозовская Б.Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность.
СПб., 1994.Порозовская Б. Д. Ульрих Цвингли, его жизнь и реформаторская
деятельность. СПб., 1892.Поршнев Б. Ф. Кальвин и кальвинизм //Вопросы истории религии и атеизма.
1958. No 6.Поснов М. Э. История Христианской Церкви ( до разделения Церквей -
1054г.). Брюссель, 1964.Преображенский П. Ф.Тертуллиан и Рим. М., 1926.Протестантизм. Словарь атеиста. М.: ИПЛ, 1990.Пупар П. Вера католической церкви. М., 1992.Радциг Н. И. "Traite des reliques" Кальвина, его происхождение и
значение. //Средние века. 1942. Вып. 1. С. 150 - 163.Радциг Н. И. Школа в Женеве при Кальвине. Страница из истории
реформации XVIв. Докт. Дисс. Б. М.,Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.
2. Средневековье (от Библейского послания до Макиавелли). Спб., 1994.Ревуненкова Н. В. Идея гуманизма в трактовке Жана Кальвина //Культура
эпохи Возрождения и Реформация. Л., 1981.Ревуненкова Н. В. Критика гуманистического учения о человеке в
"Наставлении" Жана Кальвина //Гуманизм и религия. Л., 1980.Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология реформации.
М.: Мысль, 1988.Ревуненкова Н. В. Эразм и Кальвин //Эразм Роттердамский и его время.
М.: Наука, 1989.Религиозные традиции мира. Т. 1,2. М.: Кронпресс, 1996.Самохина Н. Н., Чистозвонов А. Н. Реформация //Советская историческая
энциклопедия. Т. 12. М., 1969. Стб.23-30.Сказкин С. Д. Возрождение, гуманизм и Реформация //Сказкин С. Д. Из
истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в средние
века. Материалы научного наследия. М. : Наука, 1981.Сказкин С. Д. Кальвин //Советская историческая энциклопедия. Т. 6. М.,
1964. Стб.869-870.
Сказкин С. Д. Кальвинизм //Советская историческая энциклопедия. Т. 6.
М., 1964. Стб.870-871.Смирин М. М. Германия эпохи Реформации и Великой Крестьянской войны.
М., 1962.Смирин М.М. К истории раннего капитализма в германских землях (XV - XVI
вв.). М.: Наука, 1969.Смирин М. М. Народная Реформация Томаса Мюнцера и Великая Крестьянская
война. М., Л., 1947.Смирин М. М. Очерки истории политической борьбы в Германии перед
Реформацией. М. АН СССР, 1952.Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии.
Очерки из истории гуманистической и реформационной мысли. М.: Наука, 1978.Соловьев Э. Ю. Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время. М.,
1984.Тальберг Н. История христианской церкви. М., Нью-Йорк, 1991.Тернер Ф. Церковь. Философско-исторический очерк. М., 1885. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1996.Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995.Трахтенберг О. В. Развитие материализма и его борьба против идеализма в
период первых буржуазных революций (конец XVI - начало XVIII века). Лекции,
прочитанные на философском факультете Московского университета. М.: МГУ,
1956.
Февр Л. История философии: Запад - Россия - Восток. Кн. 2. Философия
вв. М., 1996.Федотов Г. П. Боги подземные //Россия и Запад. СПб., 1923.Филиппсон М. Религиозная контрреволюция в XVI веке. СПб., 1902.Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.: Наука, 1983.Фишер К. История новой философии. СПб., 1906. Т. 1.Хрестоматия по истории средних веков. Т. 3. М., 1950.Христианство.Словарь. М.: Республика, 1994. Т. 1-3.Христианство в освещении протестантских теологов. Спб., 1914.Чанышев А. Н. Протестантизм. М., 1969.Честертон Г. К. Вечный человек. М.: ИПЛ, 1991.
