Аппарат дыхания взаимодействует с астральным организмом. Симпатическая
нервная система взаимодействует с инфра-душевным организмом. Система
спинно-мозговая взаимодействует с душевным организмом. В мозгу существует
железа, (имеются в виду гипофиз и эпифиз - прим. ред.) взаимодействующая с
менталом или относительным "Я".
Этот центр при некоторых условиях или посредством некоторых процедур
может быть перемещен в точку на вершине человеческого черепа; в этом случае
индивид будет ориентирован на связь с предвечным "Я", или Абсолютом.
Как мы увидим в дальнейшем, сексуальный аппарат является в человеческой
деятельности паразитирующим организмом.
Прибавим важное замечание: любой орган со своими взаимодействующим на
различных планах в силу всеобщего космического закона имеет тенденцию
индивидуализировать себя и играть роль вторичной личности, паразитирующей
на личности первичной (ментале).
Все вышеуказанное позволяет узнать, понять, насколько важно для
учащегося установить правильный пищевой режим. Важность этого усугубляется
еще и тем фактом, что пищевой режим служит нам точкой отправления в трудном
обучении воле, которое - во время психического развития - состоит в
очищении от желаний вторичных личностей.
В большинстве сект и оккультных группировок в есть обычай налагать на
обучающихся режим сурового воздействия, иначе говоря, аскетизм. Эта
практика имеет в своей основе определенную цель, но способ ее приложения
представляет собой больше затруднений, чем пользы. Действительно, как мы
увидим, цель режима двойная: сначала создать физиологическое состояние,
благоприятное, через свои астальные и душевные отражения для духовного
развития, и затем освободить учащегося от связи желаний с телесными
привычками.
Но чаще всего, налагаемый режим не отражает ни первой, ни второй из этих
целей, за исключением некоторых индивидуумов, особенно хорошо одаренных и
уже сильно продвинутых психически. Физическое страдание, болезнь и даже
плохое здоровье составляют препятствие для ментального развития. Для
подавляющего большинства обучающихся идеалом является иметь организм,
функционирующий так, что нет от этого никаких беспокойств.
Хорошо выбранный режим, несомненно, является лучшим условием этого
физического спокойствия. Но универсального режима, соответствующего всем
климатам и темпераментам, не существует. То, что великолепно в Индии, может
оказаться плохим в Париже или Лондоне; что же касается индивидуальных
различий, то, как говорят англичане - пища одного человека может оказаться
ядом для другого.
С другой стороны, суровые режимы убирают одни цепи, чтобы создавать
новые. Я знал вегетарианцев, которые бывали потрясены, если однажды
обстоятельства заставляли их сьесть мясо. Если плохо - не иметь возможности
расстаться с мясом, то так же плохо - быть не способным расстаться с
салатом. Я знал людей, полностью воздерживающихся от спиртных напитков. Они
считали себя гораздо более высокими людьми, чем пьющие вино; но эти самые
люди испытывали к чаю такую же страсть, какую испытывает пьяница к
крепчайшим напиткам. Также очень часто эти мелочные строгие соблюдения
режима вовлекают в фарисейскую гордыню, а это - антипод истинного
соврешенствования.
Христос ел и пил все, что ему предлагали и, хотя он был назореем,
превратил воду в вино в Кане Галилейской.
Сокровенное учение должно быть освобождением, и, как хорошо сказал
Кришнамурти - совершенно напрасно покидать одну тюрьму, чтобы войти в
новую, порвать одни цепи, чтобы надеть на себя новые.
Дадим теперь общие установки, которые должны управлять выбором режима.
Пища должна быть строго достаточной, чтобы поддерживать тело в хорошем
зздороье, избегая всего того, что может противоречить духовному обучению.
Рассматривайте питание как средство, а не как цель, и пусть никакое
вожделение не влечет вас к одной пище больше, чем ко всякой другой.
Общее правило: ЕШЬТЕ МАЛО. На Западе мы едим слишком много. Мы настолько
расширили наш желудок, что это дало нам привычку к аппетиту,
непропорциональному нашим физическим нуждам. И таким образом,
пищеварительный аппарат стал играть в организме паразитичсекую роль,
поглощая для своей собственной функции большую часть сил, которые
производятся при переваривании пищи.
Уменьщайте понемногу свой ежедневный рацион так, чтобы достичь
нормального количества еды, но не более.
Я говорю -" понемногу" для того, чтобы желудок убавлял свою вместимость
до надлежащей нормы постепенно. Примите за правило следующий медицинский
совет: вставайте из-за стола, когда у вас еще остался аппетит.
Затрудненное пищеварение сделает ваше сокровенное обучение не только
трудным, но и опасным, потому что оно вызывает усталость сердца.
Надо, чтобы вы смогли постепенно прийти к постоянному режиму
каноничнского поста: легкий завтрак утром, пища в середине дня, легкий ужин
вечером. Во время еды не пейте совсем, или пейте очень мало, давая вашему
организму необходимую порцию жидкости в другое время дня. Вы найдете, что
не только легко переносите этот режим, но что ему вы обязаны крепким
здоровьем и сопротивляемостью усталости, чему вы будете удивлены. В
дальнейшем вы заметите, что по мере того, как ваше обучение продвигается
вперед, ежедневное количество пищи, необходимое вам для поддержания тела
будет уменьшаться и, наконец сделается чрезвычайно ограниченным: и это
будет не только без вреда для вашего физического здоровья, но как раз
наоборот.
Исследуем теперь природу пищи. Первым здесь встает вопрос о
вегетарианстве, которое предписывает своим адептам большинство восточных
группировок. В этом вопросе мы отбросим все соображения сентиментального и
религиозного порядка, как не входящие в рамки данной работы. Вопрос
ставится следующим образом: необходимо ли вегетарианство для сокровенного
обучения? На этот вопрос мы должны ответить: НЕТ, ибо, например, ни учители
Каббалы, ни более близкие к нашему времени Мартинес Паскуалис и Клод де
Сен-Мартен не были вегетарианцами. Иисус тоже не был вегетарианцем. Кроме
того, он сказал: "То, что входит в тело, не может осквернить человека".
Количество примеров можно было бы при желании увеличить. Так что, если
отбросить в сторону все соображения религиозного и сентиментального толка,
употребление мяса не является препятствием в психическом развитии. Однако,
по моему мнению, воздержание от мяса представляет собой одно из наиболее
благоприянтных условий для обучения, при условии, что мы заменяем его малым
количеством очень питательной вегетарианской пищи; ибо есть вегетарианцы,
которые наполняют свой желудок значительной массой пищи и тем ввергают себя
в двойноую неприятность: хроническое несварение и истощение, что
несовместимо с серьезным обучением.
Обучающийся сделает хорошо, если, не отказавшись от мяса вовсе,
значительно убавит его употребление: один раз в день умеренное количество
мяса, и один раз в неделю - полный отказ от него.
Идеальным режимом для человека нашей страны является хлебный режим, в
особенности пшеница. Однако современный способ приготовления хлеба из
пшеницы не оставляет ему многих существенных качеств пшеницы. Затем овощи:
горох, фасоль и особенно чечевица, которые являются продуктами более
питательными, чем мясо. Наконец зеленые овощи и салаты, но не в слишком
изобильном количестве; фрукты, преимущественно сырые - в умеренновм
количестве. Если желудок переносит и позволяет ситуация, то употребление
лука и сырого чеснока будет для обучающегося благоприятным; особенно
чеснока - в некоторых отношениях это просто волшебное растение. (Нужно
учесть, что это мнение автора не совпадает со мнением многих других
руководств по питанию - прим. ред.)
По возможности откажитесь от консервов, каковы бы они ни были. Это лишь
общие указания. В действительности же для каждого человека необходим свой
индивидуальный режим. Пусть каждый подберет сообразно своему вкусу тот
режим, который ему подходит более всего.
Известно, что правильный режим может исцелить тяжелую болезнь. Я говорю
не о режиме, предагалемом современной (книга написана 75 лет назад - прим.
ред.) медицины, который основан на псевдонаучных суевериях.
Теперь в отношении вина. Нужно ли отнего отказываться? Христос
употреблял его. Ритуальное поглощение вина является существенной частью
церемонии католической мессы, а также практиковалось в большинстве античных
посвящений. Но его можно употреблять в очень умеренном количестве, ибо оно
является препятствием в практике физических и психических упражнений, и
может даже создать опасность в процессе обучения. Что же касается спирта,
то еге надо исключить совсем из ежедневного рациона режима и принимать
только в исключительных случаях, используя в той роли, которая хорошо
известна со времен арабов - как очень сильное в лекарство. (Поскольку автор
в своей книге говорит о йоге, то нужно отметить, что традиция йоги, как
классической, так и современной, предлагает полностью исключить из рациона
питание мясные продукты, любые спиртные напитки, а также лук и чеснок. Это
же относится к курению, к чаю и к кофе. Если человеку трудно отказаться от
каких-либо из этих продуктов, то это, конечно, его личное дело, но, видимо,
нужно честно признаться самому себе в своей привязанности. - прим. ред.)
Что касается других напитков, то неумеренное потребление крепкого кофе
или чая делает психическую концентрацию очень трудной, а также утомляет
сердце, в особенности в процессе дыхательных упражнений.
Наоборот, "мате", применяемый умеренно, ("парагвайский чай", высушенные
листья небольшого деревца, растущего в Южной Америке, применяемые для
приготовления напитка, сходного с чаем. В наших краях мате, конечно же,
совершенно недоступен. - прим. ред.) мне кажется напитком самым
благоприятным для обучения. Но это, впрочем, дело личных экспериментов, ибо
реакция на различные продукты и напитки сильно варьируется в зависимости от
индивидуума. Но во всех случаях существенно не сделаться рабом какого-либо
лакомства или какой-нибудь пищевой привычки.
Я предполагаю, что вы работаете в конторе. Вы автоматически приходите
туда и опять-таки автоматичсеки выполняете вашу работу. После работы вы
возвращаетесь домой и автоматически обедаете. Таким образо ваша личность не
привязывается к вашим занятиям и ежедневным делам, которые становятся как
бы одеждой, которую вы надеваете и снимаете по желанию. Это хорошо, но
если, выходя из конторы вы испытываете потребность зайти в кафе и выпить
аперитив ( спиртной напиток для возбуждения аппетита, типа коньяка), потому
что у вас такая привычка - вот это уже плохо. Плохо не потому, что вы
выпиваете аперитив - может, вы выпиваете всего лишь четверть рюмки, а
потому, что вы не можете пройти мимо кафе. Привычка принимать аперитив в
определенный час сделалась противозаконной дополнительной частью вашей
личности. Вы более не свободны. Частица вас отныне - у столика кафе, вас
притягивают туда невидимые узы. Эти узы вам необходимо разорвать. И так во
всем.
Если вы курильщик и испытываете потребность выкурить сигарету - не
курите без всякого сожаления... Вы не любите табака, но ваш друг предлагает
вам сигарету. Почему бы вам не выкурить ее безмятежно? Вы скажете, что это
очень трудно. Трудно , но не невозможно. В дальнейшем в ходе обучения мы
научимся желать, сделаемся хозяевами своих желаний. Сейчас же мы имеем
личность, которую нам навязали обстоятетльства, а не ту личность, которую
хотели бы иметь - бессмертную личность.
После этого отступления о привычках вернемся к табаку. По-моему,
прекрасным упражнением воли является следующее: курить умеренно, потом без
всякого внешнего мотива (внешнего для вашей воли) отказаться от курения на
несколько часов, на несколько дней, или на другой период, просто потому,
что мы так хотим, а не будучи принужденными к этому. Однако, прежде, хорошо
