чуть-чуть улыбочка. Кришнамурти!
Но если вы с ними вступаете в контакт, не просто любуетесь, то для
большинства из вас они кажутся сверхжесткими людьми, потому что их
доброта за пределами нашего понимания о доброте. Это как у Гессе: _Холод
на вершине, боги сидят там, смеются..._
И вот если ты только сумеешь встроиться, войти в резонанс с этим
состоянием, потрясающим своей глубиной тишины и покоя, вот тогда, в
молчании, в тебе что-то начинает взрываться, открываться, внутри тебя
происходит нечто...
Только на неофитах прямо написано, как они хотят всех в свою веру
обратить. Чем дальше человек продвигается, тем меньше цирка.
Теперь - пути интеллектуальные, хитрые, пути управления. Здесь
важно что? Что человек работает с ситуациями, человек работает в таком
интеллектуальном режиме, который для нас вообще немыслим.
Я, к сожалению, не смог встретиться с человеком, который очень мно-
го прошел по этому пути. Я был допущен на несколько занятий в такой
традиции. Руководитель там имел девять лет учебы за плечами, посвящение
Далай-ламы, а ученики у него были начинающие - два года, два с половиной
года. Я смотрел, как они работают со словом. Я пришел, а они в течение
трех часов вытаскивали цепочку, которую породили два слова, сказанные
одним из присутствовавших. И они ее вытащили. Это была мысль, которая
возникла у этого человека три с половиной месяца назад. Это работа
фантастически щепетильная. Я там не решился ни одного слова произнести.
Они тут же отметили это, сказали: _Блокировочка_. Они красиво работают.
У них культура мышления, культура употребления слов. По сравнению с их
искусством отслеживать, откуда взялась мысль, психоанализ - это детский
лепет на лужайке.
Это одна из буддийских традиций, приспособленная для Запада, для
западных тугодумов.
Хотя, должен сказать, многие западные ребята, в силу своей вов-
леченности или настроенности, получают посвящения, на которые ламам по
десять лет пути нужно, а они за три-четыре года успевают. Для того чтобы
к этому немножко реально прикоснуться, я вам приведу пример из самых
симпатичных и относительно доступных: Тартанг Тулку _Пространство,
Время, Знание_. Для того, чтобы прикоснуться к тому, что такое ювелирная
работа интеллекта. Он там в конце дает шестнадцать начальных упражнений,
можно поиграться с этим. Конечно, без живого носителя традиции ничего
серьезного не произойдет, но, во всяком случае, познакомиться,
поиграться в рамках убежища можно. Красивая штука, безусловно.
Я присутствовал на паре семинаров физиков по этому тексту. Для
физиков та картина реальности, которую предлагает Тартанг Тулку,
оказалась очень интересной и в чем-то близкой самым современным
физическим взглядам. Она выражена краткой формулой: _Время разворачивает
Знание в Пространстве_. А все остальное считается иллюзией.
Конечно, это каторжный труд. Как и всякий путь - это серьезное
дело, но он притягивает многих, притягивает в силу того, что является
логическим продолжением нашего культа сознания, потому что поначалу это
кажется интеллектуальной игрой в стиле Гессе (_Игра в бисер_). Очень
советую и это прочесть, это про убежища. Гессе много знал, хотя сам не
был причастен ни к какой реальной традиции, но интересовался и с большим
художественным чутьем это описал. Хотя конечная мораль там довольно
забавная.
Самое сложное на этих путях - это компенсация. Во время развития на
таком пути эмоциональная сфера почти не задействована, и, чтобы человек
не свихнулся, а действительно прорвался - используются там очень сложные
механизмы уравновешивания со стороны тела, со стороны эмоций. Все нужно
привести в гармонию. Человек - целостная вещь. У них отточенная техника
приведения в нужное соответствие всех компонентов психики.
Следующая группа - это группа путей трансформации. Об этих путях
очень мало известно по двум причинам: первая - они, как правило, не
канонические, т.е. нет канона, который задается ученику на первом этапе
пути, как это делается во всех других традициях. (Вы должны помнить, что
канон в канонических учениях - это не цель, это способ подготовки
ученика, т.е. это первый этап обучения. Когда ученик реализует канон,
тогда начинается, собственно говоря, настоящее обучение - за каноном. А
канон - это способ введения, подготовки).
В трансформационных традициях, как правило, канона нет, потому что
там, как правило, действует принцип: время, место, люди. Сама традиция,
т.е. формы ее реализации, тоже трансформируется в соответствии с
изменением реальности, местом, где она вживляется, и поэтому, в
основном, передача идет устно, на первых этапах в особенности. Есть
такой принцип: посылка может прийти в любой форме, когда ты научаешься
отличать свои собственные проекции от реальных происшествий.
Эти пути очень опасны тем, что там все на риске с самого начала.
Поэтому многие эти варианты пробуют, но мало кто всерьез в это погру-
жается.
Представьте себе, задача стоит такая: надо разобрать человека
полностью, до основания, и при этом чтобы он сохранился, т.е. не сошел с
ума, не умер. Параллельно все это начинают собирать по новому плану. И
самая главная и самая сложная работа - это разборка и переделка
механизма самотождественности, потому что это такая колоссальная
штуковина в каждом из нас, а нужно ее убрать почти полностью.
Растождествление - тоже сложная задача.
В основном, в миру, как говорится, эти традиции укладываются
приблизительно в такие названия, как дзен-буддизм, некоторые ордена
суфизма, хасидизм. Еще есть сказка (помните, Иванушка-дурачок прыгнул в
котел с кипящей водой и трансформировался) _Конек-горбунок_. Вот так,
приблизительно, все это и происходит, только растянуто во времени. Там,
т.е. на этих путях, действительно есть такое место, которое так и
называется: _кипящий котел жизни_- медитация есть специальная. Во всяком
случае, в нашей традиции такая медитация есть. Я вам могу предложить,
если вы себя хотите примерить к началу. Медитация состоит в следующем:
допустим (это близко к истине), что каждую минуту на Земле умирают при-
близительно сто десять человек, а рождается приблизительно сто тридцать
человек, сто и сто двадцать, сто и сто тридцать - только людей. Вы
входите в такое состояние, где всерьез об этом помните, т.е. вы смотрите
на часы, секундомер ставите перед собой - стрелочки тикают, а в это
время люди рождаются и умирают, и вы стараетесь как можно четче, зримо
себе все это представить. Потом туда добавляются животные, растения и
вообще все живое, и вы попадаете в кипящий котел, самым натуральным
образом, и если вы из него вылезете, то это уже кое-что.
Эта ситуация любопытная, одно дело - пофантазировать, псевдопоме-
дитировать, а другое дело - попасть туда хорошим тотальным переживанием.
Что отличает все трансформационные учения? Что в них общего?
Тотальность. Главный технический прием - тотальность, достижение
тотальности. Прошу быть внимательными. В русском языке, из-за
неправильных переводов трудов Маркса, Энгельса и Гегеля, тотальность и
целостность - синонимы (в словарях так написано). И только совсем
недавно появилась работа, _Категории диалектики_, где показано: перевод
неправильный, это два разных понятия. В этих традициях прослеживается
такая последовательность: механическое бытие, целевое бытие, целокупное
бытие, тотальное бытие; также три стадии движения от целевого к целокуп-
ному, от целокупного к тотальному; мир знания, мир любви, мир при-
сутствия.
Безусловно, в какой-то степени в трансформационных путях отражаются
элементы всех путей, потому что нужно пройти искус силой, обязательно,
тебе дается такая сила; искус погружения, т.е. настоящая глубинная
медитация и переживание глубинного покоя; и искус хитрого человека, т.е.
искус управления. Это все обязательно. Конечно, не в полной мере, но
достаточно для того, чтобы убедиться, что ты действительно там, где ты
хотел быть.
Я боюсь, что сейчас я стану пристрастным, потому что я начну рас-
сказывать о том, к чему сам себя считаю принадлежащим, т.е. я считаю,
что Школа - это одна из таких трансформационных традиций, и поэтому как-
то неловко и застенчиво _каждый кулик свое болото хвалит_.
Я действительно очень люблю Школу, и чем дальше, тем больше. Мне
кажется, что мне повезло, что я встретил такое учение, в котором нет
никаких сектантских глупостей.
...Пришел - пришел, ушел - ушел, пришел опять - ну и здравствуй!
Прекрасно! Все это в формах самой жизни. Конечно, нельзя сказать, что
нет риска, что нельзя _пролететь_, большое внимание Школа уделяет
технике безопасности, потому что она предназначена для современной
жизни. Нет такой жестокости. как в других традициях. Есть ведь традиции,
кажущиеся нам страшно жестокими, хотя для ареала, в котором они
родились, это нормально. В них умереть на пути - человек считает
прекрасным, просто хорошая смерть. Там считается: если из тысячи,
ставших на путь, один дошел, то жизнь остальных девятисот девяноста
девяти уже оправдана. Есть жесткие традиции, где тебя сразу берут за
загривок и сразу кидают в омут, и как хочешь выплывай. Выплыл - молодец,
не выплыл - ну и что же... бог с тобой... Есть и такие традиции, они
очень древние, очень жесткие по конструкции, поэтому очень мало имеют
живых носителей в наше время. Ведь большинство людей считают, что
духовность - это некий подвиг; если он туда отправился, то он уже герой,
ему медаль на грудь должны повесить, оркестр должен играть, букет
цветов...
Но на всех путях плата - это жизнь. Все эти дороги - без возврата,
везде вы расплачиваетесь жизнью. Никаких других денег ни один духовный
путь не признает. Жизнь, в самом прямом смысле этого слова, потому что,
практически, во всех четырех вариантах традиций одно из главных событий
обучения состоит в том, что вы растождествляетесь с жизнью. Жизнь для
вас становится внешним объектом, вашим произведением, вашем полем
действия, вы уже не в ней, а вы делаете ее.
На словах это что-то непонятное. Но эта цена неизбежна. Это дейст-
вительно пути без возврата. Тебе каждый раз сообщают, что если ты
сделаешь этот шаг, то ты назад не вернешься. А если ты не сделаешь этот
шаг, то ты уже на путь не вернешься. Это с неизбежностью, потому что все
это серьезно, все это требует больших затрат труда, большой точности и
везения, наверное, тоже. Я считаю, что я везунчик в том, что, когда я
встретил учителя, я влюбился, и любовь у меня всегда шла впереди знания
- в этом мое везение. Это не было моим сознательным шагом, это я сейчас
знаю, понимаю, осознаю, что да, действительно...
На любых путях, а на трансформационных путях особенно, любовь
должна идти чуть-чуть впереди знания, потому что иначе знание просто
раздавит тебя. Мне повезло. Я был очень эмоциональным человеком,
увлекался театром, работал в народном театре... и в то же время уже было
позади три года армии, где я и смерть повидал рядышком и прочее. Я
влюбился в учителя и в путь, и для меня не было проблемы выбора, я не
потратил время на перебор вариантов и сомнения, это один элемент
везения. Второй элемент везения, как я теперь понимаю, проявился после
первых трех лет обучения. Учитель меня поставил в ситуацию, когда
минимальная неискренность (из самых хороших побуждений) усложнила бы
путь очень надолго. Поставил он меня в ситуацию эту жестко. И как-то так
получилось, что вырвался у меня совершенно искренний ответ, хотя я знал,
что за ним последует кара: разлука с учителем. Словом, опять повезло.
И третий момент состоял в том, что я был очень болен, в течение
двадцати лет у меня постоянно болела голова, волнообразно так. Чтобы
совсем не болела, такого не было. Это у меня началось со второго класса
- боль то больше, то меньше. Я возил с собой шприц, ампулы, и во мне
выработалась с детства привычка с болью работать. Я ходил в школу,
хорошо учился, я занимался спортом. Головная боль существовала отдельно,
