более или менее структурированных взаимоотношениях, причем референтная
группа может быть удалена во времени и расстоянии. Интеллектуальное тело
- мир, в котором человек реально себя ощущает, может быть вплоть до бес-
конечного, хотя это очень редкий случай. Ваш реальный психологический
мир, в котором вы живете - это тот фон, на котором вы себя постоянно
воспринимаете. Человеку, как правило, трудно осознать, на каком фоне он
себя воспринимает. Иногда у художников бывают такие картины - человек на
фоне чего-то. Это очень интересно. Автопортрет в зеркале. Тоже
интересно. На фоне чего. Или вне всякого фона. То есть реальное тело
человека рассматривается на фоне различных уровней сложности, оно
гораздо обширнее, чем поверхность нашей кожи. Мой друг, который сейчас в
Вильнюсе или Ленинграде, это тоже мое тело. Материализованное. Мое со-
циальное тело. Там реальный человек, он обо мне думает, я о нем думаю.
Это не мое воображение. Когда Юлиан Семенов рассказывает о себе (меня не
столько его книжки интересуют, сколько его рассказы о себе), а у него
знакомые по всему земному шару, от нацистских преступников до
проституток и наркоманов, от героев до обывателей, то все эти люди, с
которыми он реально имел контакт, и есть его социальное пространство.
Когда читаешь его книги, то это пространство реально чувствуется. Или,
скажем, Циолковский, Вернадский, Чижевский, их интеллектуальное
пространство, их реальное интеллектуальное тело. Циолковский не просто
говорит о бесконечности, он реально воспринимает себя на ее фоне.
Когда человек видит свои границы изнутри, тогда он обнаруживает
границы субъективной реальности и ее стык с реальностью объективной.
Если же не видеть изнутри своих границ, никакой возможности обнаружить
это нет, остается только по-детски двигаться в одну сторону, пока не
остановят, а потом двигаться в другом направлении. Дети от трех до пяти
лет, в момент становления сознания, так себя и ведут. Затем подростковый
кризис, становление социального самосознания. В этот период нарушают
табу, идут на риск. Для чего? Чтобы остановили и тем помогли обнаружить
границы себя. Хорошо бы, если взрослый человек попробовал сделать это
изнутри, изнутри обусловить сам себя, определить свои границы. А уже
расширить их или сузить - это его личнее дело. Бывает такой сон или
полусон, когда вдруг ощущаешь, что ты как бы размазан по сфере. Мир
воспринимается как нечто выпуклое по отношению к тебе. Это и есть
ощущение внешней обусловленности. Это ощущение, что мир обуславливает
тебя. Ты вне сферы и не можешь за нее проникнуть. Бывает, наоборот,
ощущение себя внутри сферы. Тогда ты видишь свою действительную
ограниченность, свои грани, свои границы. Сферу, внутри которой ты
поселился . Если ты целый, но еще не тотальный, то ты сам сфера - таков
наиболее чистый образ, или куб, если у тебя под ногами плоская по-
верхность земли. Если человек начал определяться изнутри, а его точка
самоосознавания привычно находится вовне, во внешней по отношению к нему
реальности, то ситуация такова: снаружи он себя видит, а изнутри нет.
Тогда он сам для себя закрытое существо и может описать себя только
снаружи, т.е. только внешний облик. Я думаю, что это приличный ежик под
ваш череп, я это называю _ежик в тумане_. Может быть, вам тоже кажется,
что я говорю не до конца или не совсем отчетливо. Поэтому я напоминаю:
человек штучен. В этот принцип я свято верю и стараюсь в общении с людь-
ми его реально соблюдать. Каждый человек штучен. Поэтому мы размышляем,
я вам просто показываю один из возможных способов размышления об этом.
Это не рецепт, это способ об этом думать. Мне такой способ думать об
этом кажется продуктивным, конструктивным - поэтому я предлагаю его вам.
Не имеет смысла задавать вопрос: _Как это сделать?_ У каждого будет
свое. Здесь речь идет о том, какую задачу мы ставим, зачем и каким
образом можно попытаться к этому подобраться, увидеть, назвать для себя
самого. Это очень важно. Но если вам удалось проделать эту работу по до-
минированию внутреннего обуславливания, то на этом ваши возможности не
кончаются. (Естественно, невозможно только внутреннее или только внешнее
обуславливание - это уже патология, но возможно доминирование того или
другого.)
Когда мы тем или иным способом выводим из субъективной реальности
свою точку самоосознавания на границу между субъективной и объективной,
т.е. ставим ее в нулевую позицию, мы можем сказать, что реализовали
образ птицы, летящей меж двух миров. Когда это происходит, мы сразу
знаем, что миры эти не просто должны быть равны, они сразу будут равны.
Как только вы выведете, как только поставите, поймаете себя в этой точке
на границе, то ни объективная, ни субъективная реальность не смогут пре-
высить по объему одна другую, и потому для многих первый выход в эту
нулевую ситуацию оказывается большой потерей. Те, у кого была большая
объективная реальность и маленькая субъективная, теряют огромный кусок
объективной реальности. Он перестает быть актуальным. То же и в противо-
положном случае. Вы реально переживаете ощущение потери. И
действительно, как говорят все честные учителя: став на этот путь, ты
постепенно теряешь все. Пока же, на этом этапе, мы теряем только часть и
за счет этого перестаем быть несбалансированным существом, которое все
время качается то туда, то сюда. То отрываясь от природы совсем и
погружаясь в мир свободного полета, т.е. в субъективную реальность, где
все возможно, и тем самым доводя свои контакты с внешней реальностью до
минимума, то в обратную сторону, к избавлению от своих внутренних
проблем, в мир, в котором надо жить реально, надо опираться на
реальность, надо жить сегодня, надо раствориться в природе и т.д. Как
только вы выводите свое самоосознавание на границу, все сравнивается,
останавливается, - психологически это происходит мгновенно. Другой
вопрос - можете ли вы удержаться в этом положении. Это зависит от
мотивации, от учения, от вас самих, от ситуации, но в этот момент ваши
крылья равны. Вы можете начать расти теперь в качестве птицы пропорцио-
нально, тогда любой шаг в одну сторону есть шаг в другую, эти реальности
становятся в вас связанными и одна на другую неразрывно влияющими. Вы
впервые практически выходите на такое место в себе, в котором вы
начинаете иметь возможность воспринимать взаимодействие между
субъективной и объективной реальностями. Это первый серьезный шаг в
любом серьезном учении.
Итак, мы остановились на том месте, когда нам удалось вывести точку
самоосознавания на границу между субъективным и объективным в себе самих
и ощутить себя птицей, летящей между мирами, крылья которой есть
пространство, в котором расположены субъективная и объективная
реальности. Но потом у нас появились новые претензии, нам стало мало
быть здесь и теперь, быть этой птицей, нам захотелось не просто ощущать
взаимодействие субъективной и объективной реальностей, а видеть его. Для
того чтобы видеть что-либо, нужно находиться вне этого (как известно) .
Можно ли вывести точку самоосознавания за пределы субъективной и за пре-
делы объективной реальностей? _Можно_, - утверждают духовные учения. И
первое, куда мы ее можем вывести, - это ничто, т.е. поместить точку
самоосознавания в психологически абсолютно пустое пространство - нигде
или _ни в чем_, что будет еще точнее. Тогда субъективная и объективная
реальности окажутся перед нами положенными, т.е. с этой точки
самоосознавания, выведенной в психологически абсолютно пустое
пространство, можем видеть одномоментно обе реальности. Начинается
процесс растождествления. Если это нам удалось, даже если это удалось
ненадолго, на мгновение, то в это мгновение мы начали свой путь в
_нелюди_. Вы знаете мой принцип: играть всегда на снижение. Обычно
мотивация создается на том, что это следующая ступень развития человека,
что это ход от человека к человекобогу. Создавать такие мотивации очень
опасно. Поэтому гораздо прагматичнее иронизировать, т.е. сказать, что
да, мы _нелюди_, и это действительно нечто другое, потому что человек,
который реально, психологически реально поместил свою точку само-
осознавания за пределами реальностей, как субъективной, так и
объективной,- это человек, с которым произошло качественное
психологическое изменение, так называемое первое просветление. В такой
ситуации вы воспринимаете полет своей _птицы_ как нечто доступное вашему
восприятию в целом. Вы уже не там, вы уже не она. Переживания на этом
этапе чаще всего связаны с жутким одиночеством, с единичностью,
доведенной до полного самовыражения, ты как бы чистый ноль, находящийся
нигде. Но это открывает перед вами возможность постепенно, путем ста-
билизации точки самоосознавания в этой пустоте, уже не только ощущать
взаимодействие между субъективной и объективной реальностями, что
является, собственно говоря, главным в экстрасенсе в самом хорошем
смысле (любой экстрасенс отличается тем, что он как бы имеет такую точку
восприятия, где субъективную и объективную реальности он воспринимает во
взаимодействии) . Вы получаете возможность видеть это целиком. И в
результате этого видения у вас изменяется структура действия, потому что
вы видите, и как субъективная реальность воздействует на объективную, и
обратное воздействие, и как это все не просто. В этой точке идея личного
воздействия, т.е. действия от лица субъекта, уже не может существовать.
Здесь может существовать только идея правильного действия. Здесь
появляется понятие _ правильного_, и сформулировано это в большинстве
духовных традиций очень похожими словами: правильное действие
совершается в правильное время, в правильном месте и с правильными
людьми. Это психологически абсолютно пустое пространство носит, как
многим ни покажется странным, название _Пространства Знания_. Поместив
свою точку самоосознавания в это пространство, вы делаете доступным себе
любое знание, реально необходимое вам в данный момент времени, потому
что вместе с исчезновением идеи воздействия исчезает и идея запаса, но-
шения своего знания с собой как некоторого груза, потому что знания
возникают у вас из живого непосредственного восприятия, взаимодействия
субъективной и объективной реальностей, т.е. в каждый момент времени вы
имеете все, что нужно для данного момента времени.
Вы знаете все, что необходимо вам реально знать, т.е. опознавание
себя уже идет не через внешнюю обусловленность и не через внутреннюю
обусловленность, не через напряжение между субъективной и объективной
реальностями, а через знание, открывающееся вам в каждый момент времени.
Знание становится средством опознать себя реально в данный момент
времени. Зеркало, в которое вы смотритесь с этого момента, когда ваше
самоосознавание помещено в пустое психологическое пространство, есть
знание, которое реально необходимо вам для данного момента времени. В
этом закон этой ситуации.
Но это еще тоже не все, в смысле возможностей. Следующая наша
возможность: сделать совершенно противоположный, казалось бы, ход и
перевести точку самоосознавания из психологически пустого пространства в
психологически абсолютно заполненное пространство. Это сложный ход. И на
этом месте происходит колоссальное разделение, отсев, т.е. мало кто это
сделает даже из тех, кто может. Почему? Из прекрасной ситуации в
Пространстве Знания вы попадаете в ситуацию психологически абсолютно
заполненного пространства, в то самое пространство, которое носит
образное название _Пространство Любви_, где одномоментно и в динамике
присутствуют все и все. И это не знание, потому что знать все не-
возможно, да еще в динамике, т.е., пройдя предыдущую стадию, вы уже
знакомы с тем, что Пространство Знания - это знание, соответствующее
правильному моменту, правильному действию в правильное время, в
правильном месте с правильными людьми. Когда вы делаете, если вы
делаете, следующий шаг и переводите свою точку самоосознавания в
психологически абсолютно заполненное Пространство Любви, то вы теряете
