человека) подобием Вселенной, малое (Микрокосм) соответственно
большому (Макрокосму) и большое соответственно малому"
(подражание Гераклиту у Гиппократа: Досократики, в пер. А.
Маковельского, I, 173). Этот фрагмент приводит С.Н. Булгакова с
тем, чтобы дать свое истолкование единства Макро- и Микрокосма,
увязав его с концепцией Всеединства: "Человек в своей
причастности Человеку небесному объемлет в себе все в
положительном всеединстве. Он есть организованное все или
всеорганизм. "И как в росинке чуть заметной // Весь солнца лик
ты узнаешь, // Так слитно в глубине заветной // Все мирозданье
ты найдешь" [стихи А.Фета. -- В.Д.]. Он есть логос
Вселенной, в котором она себя сознает... Как метафизический
центр мироздания, как все-организм, человек в каком-то смысле
есть это все, ему подвластное, имеет это все, знает это все"7.
Непреодолимую методологическую трудность обнаруживает и
проблема тьмы. Ночное небо, издавна поражающее и вдохновляющее
людей своим звездным великолепием, в большей своей
пространственной части представляет собой тьму, а не свет. По
древней натурфилософской традиции -- индийской, китайской,
византийской (Иоанн Дамаскин), тьма считалась самостоятельной
субстанцией (а не отсутствием света, как принято объяснять в
современной учебной и справочной литературе). Да и более
близкие к нам по времени мыслители настаивали на точно таком же
подходе и понимании. Достаточно неожиданно встретить, к
примеру, в гегелевской "Философии природы" утверждение, что
тьма обладает самостоятельным, отличным от света
существованием, а материя есть по существу то же, что и тьма8.
Теоретическая физика и космология на новых витках своего
развития возвращаются к этой старой философской концепции.
Известно и представление, не просто выводящее огонь из тьмы, но
и полагающее, что сама тьма является огнем, хотя и черным:
"Тьма -- это черный огонь, сильный цветом. Есть красный огонь,
сильный видимостью, желтый огонь, сильный формой, и белый
огонь, чей цвет заключает в себе все. Тьма же -- наисильнейший
из всех видов огня, и именно он обуял тоху [ хаос. --
В.Д.]. Тьма -- это огонь, но огонь не есть тьма, кроме
того случая, когда он охватывает тоху"9. [Кстати, образ черного
огня использовал Василий Розанов для названия одной из своих
последних книг. -- В.Д.].
Современные представления единства Макро- и Микрокосма во
многом опираются (о чем уже говорилось) на торсионную теорию
Мироздания, предполагающую непрерывное накопление информации во
Вселенной, ее мгновенное распространение и возможность
считывания разумным существом в любой точке Космоса. Более
того, по законам голографии, любая материальная
микроскопическая структура содержит и позволяет воспроизвести
информацию обо всем Мире. Возникает вопрос, как
голографическо-торсионная модель Вселенной сопрягается с
выводом о субстанциональном характере тьмы. Приведем наглядный
пример: в телескоп наблюдатель видит не только множество
удаленных галактик, но и тьму в их окрестностях. Спрашивается:
с какой скоростью достигает Земли информация об
окологалактической тьме? С той же конечной скоростью, что и
галактический свет? Или со своей особой скоростью, превышающей
световую константу? А может, мгновенно, и мы видим тьму, на
каком бы расстоянии от наблюдателя она ни находилась, в тот
самый момент, когда устремляем на нее взор. (Даже констатация
факта несовпадения между скоростями распространения света и
тьмы приводит к серьезным коррективам -- если не пересмотру --
многих фундаментальных физических представлений.)
Этот вопрос мне довелось задать главному теоретику и
разработчику торсионно-вакуумной модели Космоса Г.И. Шипову10,
предложив использовать в качестве методологической основы для
поиска оптимального решения философские принципы русского
космизма. В личной беседе Г.И. Шипов согласился
интерпретировать соответствующим образом полученные им
математические выводы. В частности, было признано
целесообразным интерпретировать субстанциональность торсионных
полей, имеющих мгновенную скорость перемещения, с космической
тьмой, как носителем таких голографически насыщенных полей.
Одновременно признано перспективным и увязывание самого
физического вакуума -- источника и носителя торсионных полей
("Абсолютного Ничто, которое есть Абсолютное Все", по
афористической терминологии Г.И. Шипова) с космической тьмой
как самостоятельной объективной субстанцией.
Представляется также, что при дальнейшем познании и
объяснении названных выше и других не до конца познанных
природных явлений, необходимо учитывать закономерности
целостности. Все части Космоса взаимодействуют с Целым и через
это Целое взаимодействуют между собой: каждая несет информацию,
которая посредством своих носителей распространяется повсюду.
Наподобие улья: закономерности поведения отдельных пчел
обусловлены законами, присущими всей массе пчел, т.е. законами
улья. Изучая поведение отдельных пчел, мы узнаем очень и очень
многое, но не узнаем главного -- законов улья, которые вовсе не
складываются механически из закономерностей поведения
индивидов. То же можно сказать о современной физике и
космологии: они изучают отдельные частицы, волны, поля, но в их
инструментарии нет методов, способов и математического аппарата
для описания целого. В конечном счете Целостность Мироздания
реализуется в виде Мыслящего Универсума11.
Применительно к человеку такая целостность в общем уже
определена. Это -- космическая среда во всем ее многообразии и
неисчерпаемости. Последовательное применение методологии
космизма позволяет более четко и всесторонне постичь саму
проблему. Так в пределах земного шара -- микроскопическая
песчинка в масштабах Вселенной -- той целостностью, о которой
упомянуто выше и в границах которой осуществляется вся
многогранная деятельность живых индивидов, выступает биосфера
(ее теорию с наибольшей полнотой разработал В.И.Вернадский) .
Биосфера и есть тот энергетический котел в пределах Земли и
окружающих ее полей, общий для всего живого, из которого
осуществляется подпитка и накачка всех жизненных систем и
отдельных их элементов -- растений, животных, людей,
находящихся в рамках биосферы в неразрывном единстве.
Человек неотделим от природы во всем ее многообразии. Он
не может существовать без света, воздуха и воды, без растений и
животных, дающих ему пищу. Все названное и образует
энергетическую основу жизни. Но этим не ограничивается
жизнесфера людей. Связанная с невидимыми космическими силами
(гравитация, антигравитация, фотонное и противофотонное поле --
тьма), она простирается в бескрайние просторы Вселенной. В
границах ноосферы и техносферы (второй искусственной природы)
громадное значение приобретает информационное поле, создаваемое
путем устной и письменной речи, печати, радио, телевидения,
разного рода компьютеров, произведений искусства и сопряженное
множеством выявленных и невыявленных каналов с неисчерпаемым
энергополем Большого и Малого Космоса. Наконец, глубинные
неизведанные пока силы обеспечивают мышление, генетическую
преемственность поколений, прием и передачу всех видов
информации в пределах целостных материальных систем, а в
конечном счете -- внутри информационного "банка" Вселенной.
Прибежище тьмы, однако, вовсе не одно лишь космическое
далеко или покров ночи. Это просто иллюзия ясного солнечного
дня, что весь мир вокруг нас наполнен светом или что человек --
исключительно дитя света. Уже под ногами, в недрах Земли
безраздельно царит абсолютная тьма. Да и внутри человеческого
тела отнюдь не царство света, а в основном доминирует тьма. А
сон? Он ведь тоже -- царство тьмы, хотя и нарушаемое картинами
сновидений. Почти треть жизни нормального человека проходит во
сне, представляющем собой естественное и неотъемлемое состояние
жизненных процессов.
Еще один поразительный парадокс: свободное космическое
пространство наполнено бесчисленными летящими отовсюду и во все
стороны фотонами; их мириады пронизывают ежемгновенно любой и
каждый уголок Вселенной. Но в Космосе от этого не делается
светлей. Сами по себе фотоны невидимы и не светятся. Свет
возникает при их взаимодействии с вещественной средой,
например, при попадании на сетчатку глаза. Так что же тогда
первично -- свет или тьма, если последняя есть всегда, а фотоны
возникают только при определенных условиях? Вот и получается,
что тьма более фундаментальная физическая субстанция,
несводимая к пустому пространству, лишенному света. Тьма --
особая форма движения материи, ее исконно-первичное состояние.
Она -- носитель, а в ряде случаев и источник света. Она же (но
в взаимодействии со светом) -- аккумулятор информационного поля
Вселенной. Сначала и всегда была Тьма и потом только появился
Свет -- о том и Библия говорит.
И все же человек всегда стремится к свету, радуется ему,
прославляет его, даже обоготворяет в виде светил -- Солнца,
Луны и звезд. Без света немыслимо ничто живое -- ни растения,
ни животные. Но вот парадокс -- о свете, его подлинной природе
и истинных закономерностях человечество до сих пор знает столь
же мало, как и о тьме. Среди ученых даже сложился афоризм:
"Самое темное в науке -- это свет!" Конечно, геометрическая
оптика, электромагнитная и квантовая теория многое приоткрыли в
тайнах природы. Однако хорошо известно: чем больше мы узнаем и
вырастает объем нашего знания, тем больше у этого массива точек
соприкосновения с неисчерпаемым океаном незнания.
Следовательно, тем больше возникает все новых и новых проблем.
Современная фотонная теория опирается на сложнейший
математический аппарат, в ней почти отсутствуют наглядные
представления. Более проста и понятна активно разрабатываемая в
последние годы тороидальная модель фотона (В.П.Селезнев и др.),
вполне сопрягаемая с торсионной теорией вакуума. Согласно
тороидальной модели, фотон представляет собой объемное кольцо в
виде тора (баранки), обладающее переменной скоростью, что дает
возможность объяснить все известные световые явления,
предложить новые высокоэффективные технологии и преодолеть
многие противоречия и тупики, возникшие на пути развития
современной физики, астрономии и космологии12. Но и это всего
лишь шаг для прорыва познания к подлинному пониманию
фундаментальной роли света в эволюции Универсума и Социума.
Ориентирами же для дальнейшего продвижения вперед могут служить
идеи, сформулированные еще в начале нынешнего века выдающимся
русским физиком Н.И.Умовым и великим первооткрывателем
космической эры К.Э.Циолковским.
Умов последовательно придерживался
энергетическо-информационного подхода в постижении Вселенной
как вечного настоящего; его математическое обоснование
взаимодействия массы и энергии на три десятилетия опередило
соответствующие формулы и выводы теории относительности.
Энергетизм распространялся Умовым и на человека -- сына неба
[Космоса] и светозарного эфира, порожденного океаном лучистой
энергии13.
Циолковский пошел еще дальше: он не только провозгласил
космическо-световое бытие человечества основой его
существования и развития, но и рисовал грандиозные картины
лучисто-энергетического будущего цивилизации. В разработанной
