подсознательного. В одной камере подсознание сохраняет все элементали,
которые образует наша личность. Вторая камера является накопителем жиз-
недательной эфирной витальности. Третья и наиболее ценная камера являет-
ся камерой логоса* и святого духа*.
Постоянная непрерывная (перманентная) личность: активная, выражающая
себя часть души внутри и вне миров раздел°нности*. Она отфильтровывает
знания, идущие к нынешней преходящей личности* или от не°, и извлекает
из них мудрость.
Принципы: причины, прообразы и принципы*.
Причины, прообразы и принципы: радость творения Абсолютной Сущности
является первичной причиной, она причина творения. Из радости творения
Абсолютной Сущности берут свой начало все последующие подчин°нные причи-
ны. Причины, в свою очередь, вновь ведут к возникновению архетипических
прообразов. На основе этих прообразов архангелы, в своей всемудрости,
создают все формы. Каждый прообраз скрывает в себе полный цикл возмож-
ностей* и цикл вероятностей* проявляющейся формы. Принципы управляют вы-
ражением причин во времени, пространстве и месте.
Прообразы (англ.: ideas - слово идея в русском языке не соответствует
полностью смыслу понятия, которое легло в основу имеемого здесь в виду
термина, происходящего из греческой философии, - arhetypus {arcetupon,
от arch - начало и tupoz - образ, т.е. прообраз, идея}, поэтому при пе-
реводе использовано слово "прообраз". Прим. немецкого переводчика): при-
чины, прообразы и принципы*.
Психический мир, психическое тело (от греческого: psychй {yuchК } =
душа): четыр°хмерный мир, называемый также миром чувств. Сверхчувствен-
ный (трансцендентный) психический мир состоит из семи уровней, каждый их
которых, в свою очередь, состоит из семи промежуточных уровней. Во время
первого эксосоматоза* мы в нашем психическом теле попадаем в психические
миры, в которые мы также вступаем как в первые вначале нашего перехода*.
Психоноэтическая картина: многомерная картина из психоноэтической
субстанции, сформированная посредством визуализации и с помощью ноэти-
ческого света. Как и все элементали она является вечной.
Психоноэтический: психический (эмоции) и ноэтический (мысли) миры яв-
ляются во многих отношениях настолько тесно переплетены между собой, что
мы с нашей точки зрения воспринимаем их почти как нечто единое. Едва ли
существует какая-либо мысль без эмоций, а в каждой эмоции спрятаны ка-
кие-то мысли.
Психотерапия: эзотерически-христианские представления и практика пси-
хотерапии охватывает широкий спектр целительных методик. Истинный психо-
терапевт не ограничивает себя только тем, что разрешает (лечит) проблемы
внутри личности, а занимается ноэтическим, психическим и физическим са-
мочувствием людей. Начинающий психотерапевт должен упражняться во многих
областях - в осознанном использовании эфирной витальности* (четыр°х сос-
тояний эфира), способности визуализации - и приобрести обширные знания
человеческой анатомии, включая анатомию эфирного двойника, понимание
подсознательного и осознание божественных законов. Психотерапевт в пер-
вую очередь является скромным исследователем истины, чью результаты в
ходе целительства зависят от чистоты его сердца и сознания. При этом он
сам рассматривает себя не как "целителя", а как достойный канал для свя-
того духа*. Он руководствуется сочувствием, пониманием и, прежде всего,
любовью. Пациент для него является Духом-Душой-Я в коллективном "Я", но
у которого во времени, месте и пространстве появились трудности, которые
терапевт помогает решить и преодолеть.
Радость творения: Абсолютная Сущность выражает себя самого в себе са-
мом как творение*. С радостью творения (по-гречески: euarйskeia) ид°т
непременная радость щедрой отдачи из обильного и богатого источника. Бо-
жественная радость творческого деяния.
Раскаяние (покаяние): Metanoia, греческое слово для раскаяния, озна-
чает прежде всего "изменение духовной позиции" или "изменение мышления".
Раскаяние означает не только тоску, самоуничижение и сожаление, но и
конструктивный и основательный анализ нашего неправильного поведения с
намерением больше его не повторять. Раскаяться - значит выверять (ров-
нять) наши мысли, чувства и поступки на Божественное.
Самодостаточность {самонаполненность, независимость от внешних источ-
ников} (по гречески: autarkeнa): первичный аспект природы Абсолютной
Сущности*: совершенная наполненность и блаженство, независимость от лю-
бых потребностей.
Самоосознающая душа: в тот момент, когда луч святой монады проходит
через прообраз* (архетип) небесного человека*, возникает душа. При этом
душа не созда°тся, а она есть "драгоценная жемчужина" [Мф 13, 45] бо-
жественного духа. Нетленная душа, которую апостол Павел назвал "телом
духовным" [1 Кор 15, 44], хотя и пребывает в бесформенном состоянии как
дух божий, вс° же получает архетип человека. Когда же она возвращается к
Богу, то душа, в состоянии само-сверхсознания, соединяется с духом-Я-су-
ществом* как жених и невеста во время бракосочетания [сравни:Мф 25,
1-13].
Самореализация (по гречески: ontopoнesis): высшая точка (апогей) жиз-
ненного опыта в мирах раздел°нности*. В самореализации нынешняя лич-
ность*, преобразовавшаяся в перманентную личность* и объедин°нная с са-
моосознающей душой, подготавливается к тому, чтобы слиться (сплавиться)
в теосе* с духом-Я-существом*.
Самосознание, само-сверхсознание: более или менее сильное сознание
нашего "Я" как индивидуализированного существа и существований. С по-
мощью искреннего внутреннего осмотра самосознание расширяется до са-
мо-сверхсознания, такого совершенного осознания в бытие и существовании,
которое называется также теосом*.
Святая монада, свято-монадная собственная личность ("Я"): наша под-
линная идентичность (полное совпадение) как дух-Я-существа. Святую мона-
ду можно представить себе как одну из бесчисленных "клеток" в многообра-
зии и самодостаточности Абсолютной Сущности.
Святой дух: безличностное сверхсознание, которое да°т выражение все-
могуществу Абсолютной Сущности и делает возможным сотворение и сохране-
ние универсумов. Это динамический аспект Абсолютной Сущности как всемуд-
рости и всемогущества. Мы переживаем святой дух как универсальную муд-
рость и целительную силу.
Сердечный центр: это не столько орган тела, сколько спиритуальный
центр человеческого "Я". Человек был сотвор°н в соответствии с точным
подобием Абсолютной Сущности как разум и любовь [Сравни: Быт 1, 26].
Сердечный центр является символом нашего истинного "Я", нашего самого
святого, через который достигается совершенство мистерии (таинства) и
единства между божественным и земным (мирским). Таким образом сердце об-
ладает всеохватывающим значением. Сердечная молитва возникает не только
от чувств и душевных переживаний, а из всей человеческой личности. Мы
должны стремиться к тому, чтобы очистить наше сердце, так как "Бог знает
сердца ваши" [Лк 16, 15].
Система исследования истины: наша система эзотерического христианства
наследует вечные истины, которые известны всем великим религиозным пре-
даниям, в то время как мы тв°рдо опираемся на учение богочеловека Иешуа
Еммануила Христа* и новый завет. С помощью целенаправленной уч°бы, уп-
ражнений и медитации мы стремимся к уравновешенному раскрытию и интегра-
ции всего нашего существа и бытия и заботимся о моральных, этических,
спиритуальных и мистических аспектах. Наш путь является систематическим,
уверенным и ясным.
Творение: проявление Абсолютной Сущности в себе самой как универсумы,
от высших небес до нижних миров существования в согласовании с божест-
венным планом*.
Теос (от греческого: thйos {JeуV }= Бог): состояние единения, полного
слияния с единым Богом, Абсолютной Сущностью. То мгновение, когда блуд-
ный, потерянный сын становится само-сверхсознательным, возвращаясь в дом
своего любящего отца.
Феномены (от греческого: phainуmenon {jainуmenon} = являющееся): яв-
ления в мирах раздел°нности*.
Формы: вс° созда°тся в соответствии с непреходящей (вечной), божест-
венной формой, чтобы оно могло существовать. Наше дух-Я-существо* явля-
ется собственной личностью, которая, как святая монада*, само-сверхсоз-
нательна и светящаяся в единении с самодостаточностью* и многообразием*
Божества. Радость творения* Абсолютной Сущности - выражать Себя в Себе,
является идентичным воле нашего дух-Я-существа - выражать себя в
собственной личности.
Цикл вероятностей: в то время, как цикл возможностей* описывает иде-
альное развитие и является неизбежным, цикл вероятностей позволяет при-
остановку развивающейся жизни в любой точке е° раскрытия на соответству-
ющем уровне. Вполне возможно, что какое-то семя не прораст°т, что ка-
кое-то молодое деревце заболеет и погибнет, или какой-то реб°нок пе-
рейд°т [в мир иной] (и продолжит сво° развитие в ином измерении). Внутри
каждого цикла возможностей существует миллионы циклов вероятностей.
Цикл возможностей: каждая форма скрывает в себе принцип, называемый
циклом возможностей. Как полное воплощение всемудрости описывает этот
феномен все формы выражения каждого феномена жизни. Все формы находятся
в постоянном развитии: от семени к дереву, от реб°нка к взрослому. Жизнь
требует изменения и движения, так, чтобы в одном круге опыты могли быть
собраны под самыми различными углами зрения. Каждая форма изменяется в
своих внешних проявлениях, но никогда не меняется е° истинная сущность.
В вечном настоящем* форма является совершенной, и е° цикл возможностей
уже предопредел°н. При вступлении в миры существования (в материальный,
психический, ноэтический миры) человеческого существа цикл возможностей
запечатлевается в постоянной непрерывной личности*. Ни одна из форм не
может избежать цикла возможностей, таким образом исключается переход ду-
ши от одной формы жизни к другой. (Люди всегда будут инкарнироваться как
люди).
Человеко-форма: см. небесный человек и формы.
Эго, эгоизм и "Я": данные понятия мы употребляем иначе, чем это при-
нято в психологической терминологии. Эгоизм злоупотребляет духом* пос-
редством создания своекорыстных вожделений и низменных эмоций, таких как
жадность, злоба и зависть. Понятие же "Я" означает, напротив, личность
как собственное быти°, нашу самоосознающую душевную природу, и отражает-
ся в разумной, полной любви личности. И в то время, как эгоизм (сумма
наших необузданных элементалей) является источником неуравновешенности в
личности, народе и мире, природа нашего "Я" выражает любовь, сострада-
ние, разумные мышление и поступки.
Эксоcoматоз (греческий - exosomatosis: от exo = вне и soma = тело):
эксосоматоз означает "опыт пребывания вне тела". Мы различаем первый эк-
сосоматоз (выход из материального тела), второй эксосоматоз (выход из
психического тела) и третий эксосоматоз (выход из ноэтического тела).
Каждую ночь во время сна мы покидаем наши тела и подсознательно путе-
шествуем на других уровнях. Однако целью является научиться жить созна-
тельно и вне наших тел.
Экстаз: вступление в царство небесное посредством расширения созна-
ния, настройка* и единение*. Экстаз происходит в сердце, так как он пре-
вышает вс° понятийное мышление.
Элементали: любая мысль, любое чувство и любое желание производят и
излучают элементаль, называемый также мыслеформой, который обладает сох-
раняющимся собственным существованием. Мы созда°м и активизируем два ти-
па элементалей. В том случае, если какое-либо негативное чувство завла-
дело мыслью, то мы производим эмоциональную мыслеформу (желания-мысли).
Если же наши идеи, желания и эмоции проникнуты любовью и благоразумием,
то мы созда°м разумные мыслеформы (мысли-желания). Элементаль никогда не
может быть разрушен, а только лиш°н силы (если мы больше не подпитываем
