дут к нашему возрастающему духовному развитию.
Божественный план: план построения творения, совершенный и полный,
который закладывает основы всего и всего происходящего. Настройка нашего
мышления и поступков на в высшей степени мудрый божественный план Абсо-
лютной Сущностью является целью нашего существования.
Бытие / существование: бытие является нашей божественной природой,
безграничным и вечным. Существование, как форма выражения бытия, требует
таких условий, как время и пространство/место. Существование имеет нача-
ло и конец и является, таким образом, временным феноменом*.
Вера: это не только индивидуальная или теоретическая вера в догмати-
ческие истины какой-либо религии, но гораздо более всеохватывающее отно-
шение, признание Абсолютной Сущности и любовь к ней. Вера, как таковая,
означает трансформацию нашей личности, через которую мы воспринимаемся в
целостную богочеловеческую деятельность Бога в Христе и человека в Хрис-
те, посредством чего мы достигаем теоса* (единения с Богом). Но прежде
всего вера является активной добродетелью: "Вера без дел мертва" [Иак 2,
26].
Вечное настоящее: время и место являются понятиями, которые происхо-
дят из впечатлений и питаются впечатлениями, которые возникают в мирах
раздел°нности. Вследствие этого их представления и переживания изменяют-
ся в зависимости от место нашего пребывания в универсумах. Миры бытия
являются частью более высоких, каузальных* (причинных) небес вечного
настоящего. Каждое из переживаний внутри миров бытия является всего лишь
одним из фрагментов великого целого, состояния вечно пребывающей жизни,
в которой в вечном настоящем сходятся вместе прошлое, настоящее и буду-
щее.
Визуализация: это голос божественного, "ключ" [Откр. 3, 7] к царству
небесному. После того, как мы научимся внимательно наблюдать и полностью
концентрироваться, мы приобрет°м способность сознательной визуализации.
Мы будем формировать (т.е. придавать форму) эфирной витальности* (эфир-
ной жизненной энергии), чтобы создавать элементали* - от психоноэтичес-
ких картин* до целых сцен. С помощью визуализации мы обучаемся во время
целительской деятельности визуализации и дематериализации. Нет ничего
более могущественного, чем мысли, и при визуализации мысли сознательно
контролируются и конструктивно применяются для расширения нашего "Я" и
для помощи людям, попавшим в беду.
Внутреннее "Я" (внутренняя собственная личность): характеризует
собственную личность как перманентную личность*.
Внутренний осмотр: исследование своего внутреннего мира, чтобы доб-
раться (доискаться) до истоков моделей наших чувств и поведения, с той
целью, чтобы самоосознанно организовывать, упорядочить нашу личность и
е° подсознание. Решение освободить собственную личность от ограничений
эгоизма с помощью "очищения совести нашей от м°ртвых дел" [Евр 9, 14],
ид°т навстречу мудрому, полному любви голосу нашей души. Ежедневный
внутренний осмотр, называемый также интроспекцией, является процессом
самоконтроля, практикой "познай себя", центральным упражнением каждого
исследователя истины и всех, кто стремится к самореализации.
Временная личность: проекция перманентной личности*, синоним для ны-
нешней личности*.
Все-любовь, все-мудрость и все-могущество: первичные аспекты природы
Абсолютной Сущности и всех божественных существ. Эти три качества обра-
зуют священный треугольник. Каждое из них зависит от других, чтобы выра-
зить себя настоящим образом.
Грубоматериальный мир, грубоматериальное тело: наиболее глубокое сос-
тояние вибраций духа. Затвердевший дух образует тр°хмерный, грубоматери-
альный мир и материальное тело.
Дух: носитель всех жизней. Вс° существующее состоит из духа различной
частоты вибраций - от сверхсубстанции и субстанции до тв°рдой материи.
Дух является эманацией Абсолютной Сущности, проникнутой все-мудростью,
все-любовью, все-могуществом* и чистотой своего создателя. И вс° же дух
- это не бессмертное существо, а субстанция, которая вечно используется
для всего творения. Дух является божественным в сво°м происхождении и
святым в сво°м выражении.
Единение: сверхсознательное состояние "Я", при котором одно существо
может слиться в совершенном единстве с любым другим существом или любым
иным быти°м, а в теосе* - и слияние с Абсолютной Сущностью, единым богом
- без того, чтобы когда-либо утратить сво° самоосознающее "Я".
Закон причины и следствия: этот закон знаком как уч°ным, так и мисти-
кам. Этот божественный закон роста, гармонии и сбалансированности опре-
деляет, что любое действие вед°т к определ°нной реакции. Любой поступок,
любая мысль и любое чувство имеют сво° следствие, которое может быть
благоприятным или вредным. Карма, термин, пришедший с востока, обознача-
ет накопление "последствий". Этот, не ограничивающийся грубоматериальным
уровнем, вразумляющий закон может воздействовать через многие жизни, но
также и в течение значительно более коротких промежутков времени.
Иешуа Еммануил Христос: Бога "единородный сын" [Ин 3, 16]. Иешуа яв-
ляется прямым и чистым лучом логоса, и две тысячи лет назад он был ин-
карнирован в Палестине через непорочное зачатие как "Сын Человеческий"
[Мф 18, 11]. Его божественное учение, переданное в Новом Завете, оцени-
вается в нашем труде как универсальное и вневременное, оно предоставляет
незаменимое руководство для повышения сознания.
Индивидуализированная самость {в хорошем смысле}: личность как
объедин°нное божественное существо. Такая самость охватывает все формы
выражения "Я", начиная от его высшей точки, как святомонадного*
дух-Я-существа*, до низшей - незначительной временной личности. Внутри
самости не умаляется значение ни одной из форм выражения, но ценится са-
ма по себе. Наше дух-Я-существо участвует в радости творения* Абсолютной
Сущности (выражать себя в себе самом), в то время как оно выражает себя
внутри своей собственной самости.
Карма: закон причины и следствия*.
Каузальные (причинные) состояния (уровни): над ментальным уровнем на-
ходятся каузальные уровни не двойственных условий чистой любви, причин*,
прообразов* и принципов, которые находятся под опекой более высоких ран-
гов архангелов*. Эти уровни называются также пятым (и выше) небом.
Коллективная (высшая) личность: как временные личности* мы можем
вступить в конфликт с другими (временными личностями), и пропасть между
нами может казаться широкой, однако в нашем коллективном логос-сознании
мы все объединены и неразделяемы. Этому учил Иешуа Еммануил Христос,
когда говорил: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих
меньших, то сделали Мне." [Мф 25, 40]. Это и есть коллективная личность.
В другом месте Иешуа говорит об этом так : "В тот день узнаете вы, что Я
в Отце Мо°м, и вы во Мне, и Я в вас." [Ин 14, 20]. "Я есмь лоза, а вы
ветви." [Ин 15, 5]. То, что все мы занимаем одинаковое место в Христе,
является одной из глубочайших и величайших истин.
Космическое сознание, космическая память: здесь фиксируются и хранят-
ся все прошлые и настоящие события, происходящие во всех универсумах.
Космическое сознание состоит из духа* и созда°тся живыми элементалями в
вечном настоящем*. В космическом сознании содержится космическая память
(на санскрите: акаша-хроника), "небесный архив", в котором зафиксированы
все впечатления, поступки, мысли, чувства и желания. Мистик может таким
образом, в пределах границ и возможностей своего собственного развития,
знакомиться и исследовать космическую память.
Логос, Христос-Логос: логос, божественная, коллективная сущность, ко-
торая является абсолютной сущностью, проявляющейся как само-сверхсозна-
ние*. Греческое "логос" означает "слово", а евангелие от Иоанна начина-
ется словами: "В начале {по уполномочию1} было Слово, и Слово было у Бо-
га, и Слово был Бог." [Ин 1,1] Логос - это "Свет истинный, Который прос-
вещает всякого человека, приходящего в мир." [Ин 1,9] Иешуа Еммануил*
говорит как логос, когда он сказал: "Я Божий Сын." [Мф 27, 43], и как
Иешуа, когда он себя называет "Сын Человеческий" [Мф 18, 11]
Медитация: внутренние области внутреннего осмотра* становятся внешни-
ми сторонами медитации, так как исследование выходит за рамки субъектив-
ного переживания временной личности* в безграничное море духа, равняясь
на универсальное и вечное.
Ментальное состояние (уровень): ментальный мир, измерение, в котором
прообразы* и невыраженные формы находятся в вечном настоящем*. С этого
уровня архангелы получают формы для создания и сохранения феноменов жиз-
ни. В этом измерении (уровне) мы можем, при известных обстоятельствах,
обрести покой.
Миры раздел°нности: три мира бытия (материальный, психический и ноэ-
тический), в которых мы проводим наши фазы в кажущейся раздел°нности с
Абсолютной Сущностью. Эти миры дуальности являются мирами прост-
ранства/места-времени, которые мы переживаем в каждой из инкарнаций.
Многообразие: Абсолютная Сущность в сво°м множестве божественных су-
ществ в боге. Вс° многообразие жизни жив°т в боге, "которое есть тело
Его, полнота наполняющего вс° во вс°м." [Еф 1,23].
Наблюдение: часть нашей божественной природы. Внимательность без нап-
ряжения. Совершенная концентрация. Способность точно наблюдать, а затем
в деталях вспоминать наблюдаемое, являются существенной предпосылкой для
того, чтобы понять божественный план.
Настройка (созвучие, гармония): настройка наших вибраций на частоты
иного бытия, иной личности или другого существа посредством того, что мы
можем рассматривать и наблюдать их природу. Такая настройка является
предпосылкой единения*.
Небесный человек, называемый также идеей человека или прообразом че-
ловека: наши тела создаются в соответствии с каузальным (причинным) за-
коном формы небесного человека.
Ноэтический мир, ноэтическое тело (говорится: но-этический, от гре-
ческого: noъs {nуoz } = сознание, разум): пятимерный мир, самый тонкий
из тр°х миров раздел°нности. В ноэтическом мире, мире мышления и ноэти-
ческого тела, находит сво° первое выражение всемудрость* абсолютной сущ-
ности в качестве мыслеформ, от галактик до одноклеточных организмов. Но-
этический мир состоит из семи уровней, каждый из которых, в свою оче-
редь, состоит из семи промежуточных уровней.
Нынешняя, временная (преходящая) личность: личность, которая развива-
ется во время каждой из инкарнаций и идентифицирует себя с каким-то име-
нем. Нынешняя личность является проекцией перманентной (непрерывной)
личности в миры раздел°нности. Это маленькое, временное "Я", сбитое с
толку впечатлениями своих пяти чувств, представляет собой совокупность
своих элементалей*. Задача нынешней личности состоит в том, чтобы сфор-
мировать смиренный, нравственный и наполненный любовью характер.
Осознание собственной личности: состояние, в котором человек созна-
тельно позна°т сво° "Я" внутри божественного плана*. С помощью силы воли
и работы над собой пробуждаемся мы из дремоты повседневного сознания в
состояние расширенного осознания собственной личности.
Переход (в мир иной): "смерть". Переход в иной мир следует понимать
как отрезок внутри цикла возможностей*, в котором личность заканчивает
сво° существование в одном измерении, чтобы продолжить жизнь в других
мирах. Переход в мир иной ни в коей мере не отдел°н от жизни, но являет-
ся частью той самой жизни.
Перманентный атом: та часть постоянной непрерывной личности*, которая
записывает опыты и уроки различных временных личностей в мирах прост-
ранства/места-времени. Перманентный атом находится одновременно в эфир-
ных сердцах каждого тела и регистрирует все чувства, мысли, реакции и
опыты в тр°х мирах существования.
Подсознание, подсознательное: искатель истины различает три аспекта
