книгохранилища или старый план Москвы - к нынешнему городу, где сохранены
переулки, но заменены дома. Жить-то приходится не в плане, а в городе, хотя
наличие плана весьма помогает передвигаться по измененным до неузнаваемости
улицам.
В отличие от науки об этногенезе этническая история - полифакторное
явление. В ней участвуют наряду с географическими и биологическими
социально-политические, историко-психологические и культурологические
факторы как соучастники многообразных фрагментарных процессов.
Исключительное значение пассионарности заключается лишь в том, что она -
мера потенциальных возможностей конкурирующих этнических систем и потому
определяет расстановку сил в данную эпоху, хотя и не детерминирует исхода
событий. Но достоинство этнологии как науки о биосферном феномене - этносе
состоит в том, что она позволяет множество привходящих факторов свести к
небольшому числу поддающихся оценке переменных и превращает неразрешимые
для традиционного исторического подхода задачи в элементарные. Ее методика
относится к традиционной исторической методике, как алгебра - к арифметике.
Она менее трудоемка, а значит, позволяет при равной затрате сил охватить
больший регион и более длинную эпоху, что, в свою очередь, дает возможность
внести ряд уточнений путем сопоставления далеких фактов, на первый взгляд,
не связанных друг с другом. Более того, так же как алгебраическая формула
может быть всегда проверена арифметически, так и этнологические выводы
могут быть проверены традиционными методами исторической науки. Но
этнология отнюдь не замена истории общественной, хотя и использует историю
в широком смысле этого слова, историю как "поиск истины". Ведь история, как
двуликий Янус, гуманитарна лишь там, где предметом изучения являются
творения рук и умов человеческих, т.е. там, где изучаются здания и заводы,
древние книги и записи фольклора, феодальные институты и греческие полисы,
философские системы и мистические ереси, горшки, топоры и расписные вазы
или картины.
Вместе с тем употребление этнологической методики необходимо требует
сознательного отказа от аберраций дальности и близости и связанных с ними
привычных представлений, распространенных настолько, что они сделались
обязательными.
Обыватель привык считать, что древний человек был настолько бездарнее
современных жителей промышленных городов, что лишь постепенно - путем смены
десятков поколений - накапливал способности и внедрял изобретения. На этом
весьма зыбком основании возникло представление, разделяющееся и учеными,
что время, т.е. развитие в прошлом, шло медленнее, чем сейчас, и поэтому
палеолит, например, кажется для историков единой эпохой, вроде затянувшейся
эпохи Ренессанса. Это - аберрация дальности, такая же, как уверенность
ребенка в том, что Солнце - не больше кулака. Однако предки современных
полинезийцев, хотя и не имели железных орудий, смогли пересечь Тихий океан
на бальсовых плотах в те же сроки, что и Т. Хейердал. Предки майя, не зная
современной селекции и генетики, вывели культурный вид хлопчатника, удвоив
количество его хромосом, чего нельзя сделать постепенно, а
североамериканские индейцы, пользуясь обсидиановыми наконечниками для
стрел, приручили одичавших испанских мустангов и освоили прерии меньше чем
за 60 лет.
Дилетантам кажется, что этническая история - это "жизнь без начала и
конца", а калейдоскоп "случайностей" ни в какую схему не укладывается хотя
бы уже потому, что разные наблюдатели видят разные стороны любого явления.
Да, современники никогда не замечали пассионарного толчка. Все происходящее
казалось им естественным, бывшим всегда. Древние римляне триста лет не
замечали, что республика сменилась империей, и лишь когда Диоклетиан
изменил придворный этикет, обнаружили, что у них - монархия. Таковы
последствия аберрации близости, усугубляемые игнорированием параллельных
процессов, например истории ландшафта или климата. Последние вообще
воспринимаются как нечто постоянное, хотя изменяются иной раз быстрее, чем
политические формы власти.
Но этнолог, находясь в должном отдалении от сюжета, видит смену "цвета"
времени, даже делая поправку на плавность перехода одной эпохи в другую.
Однако при этом он отходит от привычного приема - пересказа источников,
потому что вместо живых рассказов летописцев он получает цепочки сухих
сведений о событиях. Ему предстоит обнаружить логику событий, как
палеобиологу или геологу, только иных процессов и в иных временных
масштабах. Но ведь это отход от методов гуманитарных наук. Допустимо ли
такое нарушение закона, когда речь идет об изучении человека? Да! Не только
допустимо, но и необходимо. Принято думать, что гуманитарные науки - это
те, которые изучают человека и его деяния, а естественные науки изучают
природу: живую, мертвую и косную, т.е. ту, которая никогда не была живой.
Таблица 3. Последовательные приближения к предмету при изучении процессов
этногенеза
Степень приближения Наблюдения от... Видим... Проблематика и
методика
[ebe09.gif (8129 bytes)] Биосферы Этносферу Географическая
Этносферы Суперэтносы Культурологическая
Суперэтноса Этносы Этнологическая
Этноса Субэтносы Политико-историческая
Субэтноса Консорции (люди и Этнографическая
семьи)
Консорции (семьи Эпизоды Биографическая
или биографии
деятелей)
Эпизодов Сведения Филологическая
источников
Но это банальное деление неконструктивно и полно противоречий, делающих его
бессмысленным. Медицина, физиология и антропология изучают человека, но не
являются гуманитарными науками. Древние каналы и развалины городов,
превратившиеся в холмы - антропогенный метаморфизированный рельеф,
находятся в сфере геоморфологии, науки естественной. И наоборот, география
до XVI в., основанная на легендарных, часто фантастических рассказах
путешественников, переданных через десятые руки, была наукой гуманитарной,
так же как геология, основанная на рассказах о Всемирном потопе и
Атлантиде. Даже астрономия до Коперника была наукой гуманитарной,
основанной на изучении текстов Аристотеля, Птолемея, а то и Косьмы
Индикоплова. Люди предпочитали жить на плоской Земле, окруженной Океаном,
нежели на шарике, висящем в бесконечном пространстве - Бездне. Эти мнения
бытуют еще и ныне, несмотря на всеобщее среднее образование.
Исходя из сказанного, легко заключить, что деление образов мышления, а тем
самым - наук, по предмету изучения неправомерно. Гораздо удобнее деление по
способу получения первичной информации. Тут возможны два подхода: чтение,
выслушивание и сообщение плодов свободной мысли - мифотворчество, или
наблюдение, иногда с экспериментом, т.е. исследование-естествознание в
прямом смысле этого слова[45]. При таком делении этнология, основанная на
эмпирическом обобщении наблюдаемых фактов, становится частью
естествознания, а роль эксперимента в ней выполняет, как и в
криминалистике, экспертиза, не допускающая противоречивости свидетельств
источников. Ведь и при расследовании преступления проводят сличение
показаний, а не просто верят свидетелям, часто весьма заинтересованным в
том, чтобы их версия была принята. Почему же считать летописцев
беспристрастными?
Пока история представляла собой калейдоскоп отдельных фактов, всегда
незаурядных, ибо только такие факты отмечались современниками, возможность
построения "эмпирического обобщения" была нереальна. Единичное наблюдение
не воспринимается критично. Оно может быть случайным, неполным, искаженным
обстоятельствами, в которых находится наблюдатель, и даже его личным
самочувствием. А все эти недостатки компенсируются только большим числом
наблюдений, когда неизбежная ошибка становится настолько мала, что ею не
только можно, но и нужно пренебречь, чтобы сформулировать вывод.
Именно путем учета всех известных в историческое время этносов (принцип
полноты) и руководствуясь принципом актуализма, согласно которому законы
природы, наблюдаемые сейчас, так же действовали в прошлом, мы и обнаружили
закономерности этногенеза, свидетельствующие о рождении и умирании этносов
на фоне географической среды. А ведь накопленный материал не был
использован ни историками юридической школы, ни структуралистами. Ибо и те
и другие изучали статику, а не динамику.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Рычков Ю. Г. Антропология и генетика изолированных популяций (Древние
изоляты Памира). М., 1969; Алтухов Ю. П., Рычковм Ю. Г. Популяционные
системы и их структурные компоненты: генетическая стабильность и
изменчивость //Журнал общей биологии. 1970. Т. XXXI. щ 5. С. 507-526.
[2] Приведенные здесь положения биологии - результат бесед автора с
доктором биологических наук Б. С. Кузиным, которому я приношу благодарность
за советы и разъяснения проблем сугубо специальных.
[3] Акинщикова Г. И. Соматическая и психофизиологическая организация
человека. Л., 1977. С. 94.
[4] Там же. С. 99.
[5] Симонов П. В. Высшая нервная деятельность человека. М., 1975. С. 31-32
[6] Там же.
[7] Поэты ухитрялись писать на двух-трех языках или на каких-то гибридных,
включавших их элементы.
[8] Терминология С.А. Арутюнова и Н.Н. Чебоксарова (см.: Арутюнов С. А,
Чебоксаров И. Н. Этнические процессы и информация //Природа. 1972. N 7. С.
58-63.
[9] Мюллер А. История ислама: В 4 т. Т. 4. СПб., 1896. С. 228.
[10] Химера- демон с головой льва, туловищем козы и хвостом дракона. В
переносном смысле - сочетание элементов, органически не соединимых.
[11] Артамонов М. И. Болгарские культуры северного и западного
Причерноморья //Доклады ВГО. Вып. 15. Л., 1970. С. 12-13.
[12] Вебер Г. Всеобщая история, 2-е изд.: В 15 т. Т. 2. М.. 1894. С. 597.
[13] Там же. С. 657.
[14] Там же. Т. 4. М.. 1898. С. 224.
[15] Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. (к
соответствующим параграфам этого труда даются ссылки в тексте).
[16] Там же. С. 283.
[17] Спиридонов М. Н. На переднем крае космической науки //Природа. 1966. щ
8. С. 112.
[18] Сеченое И. М., Павлов И. П., Введенский Н. Е. Физиология нервной
системы /Под ред. акад. К. М.Быкова. М., 1952. С. 142.
[19] Рогинский Я. Я., Левин М. Г. Основы антропологии. С. 465-468.
[20] Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае //Доклады ВГО. Вып. 5. Л., 1968.
[21] Семенов Ю. И. Категория "социальный организм" и ее значение для
исторической науки //Вопросы истории. 1966. щ 8.
[22] Дебец Г. С. О некоторых направлениях изменений в строении человека
современного вида //Советская этнография. 1961. щ2.
[23] Че6оксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, кулътуры. М., 1971. С.
121.
[24] Всего прослежено семь пассионарных толчков после н.э. и, судя по
конечным фазам этногенеза, столько же - за предшествовавшие две тысячи лет
(подробнее см. рис. 5 на с. 413).
[25] Согласно М. М. Ермолаеву, описавшему околопланетные оболочки Земли, в
ночное время, когда ионосфера становится тоньше, космические излучения
способы достигать поверхности Земли. Вопрос о значении таких случайных
ударов из Космоса остается подлежащим решению (см.: Ермолаев М. М. О
границах и структуре географического пространства //Известия ВГО. Вып. 5.
1969).
[26] Семевский Б. Н. Взаимодействия системы "человек - природа" //Природа.
Антропология и генетика изолированных популяций (Древние изоляты Памира).
М., 1969', Алтухов Ю. П., Рычков Ю. Г. Популяционные системы и их
структурные компоненты: генетическая стабильность и изменчивость // Журнал
