[9] Подробнее см.: Гумилев Л. Н. 1) Истоки ритма кочевой культуры Срединной
Азии (опыт историко-географического синтеза) //Народы Азии и Африки. 1966.
щ 4. С. 85-94; 2) Роль климатических колебаний в истории народов степной
зоны Евразии //История СССР. 1967. щ 1. С. 53-66; 3) Изменения климата и
миграции кочевников //Природа. 1972. щ 4. С. 44-52.
[10] Selye Н. From Dream to Discovery. New York, 1964 (цит. по: Мирская Е.
3. Противоречивость научного творчества //Научное творчество /Под ред. С.
Р. Микулинского, М. Г. Ярошевского. М., 1969. С. 298). Ср.: Советская
археологии. 1969. щ 3. С. 282-283.
[11] Вернадский В. И. Избр. соч. Т. V. С. 19.
[12] Калесник С. В. Основы общего землеведения. М., 1955. С. 412-416.
[13] См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 176.
[14] Болтин И. Н. Примечания на историю древния и нынешния России г.
Леклерка, сочиненные генерал-майором Иваном Болтиным; В 2 т. Т. 2. СПб.,
1788. С. 20.
[15] Вернадский В. И. Избр. соч. Т. V.
[16] Берг Л. С. Номогенез. Пг., 1922. С. 180-181.
[17] Калесник С. В. Основы общего землеведения. С. 455.
[18] Савицкий П.Н. Географические особенности России (1). Праге, 1927. С.
30-31.
[19] Плеханов Г. В. Нечто об истории //Соч.: В 24 т. Т. 8. М., Л., 1923. С.
227.
[20] Гегель Ф. Философия истории //Соч.: В 14 т. Т. 8. М., 1935. С. 72.
[21] Яцунский В. К. Историческая география. М., 1955. С. 3.
[22] Берг Л. С. Климат и жизнь. М., 1974.
[23] Грумм-Гржимайло Г. Е. Рост пустынь и гибель пастбищных угодий и
культурных земель в Центральной Азии за исторический период //Изв. ГО.
1933. Т. XI. Вып. 5.
[24] Берг Л. С. Уровень Каспийского моря в историческое время: Очерки по
физической географии. М.; Л., 1949. С. 205- 279; Шнитков А. В. Ритм Каспия
// Доклады АН СССР. 1954. Т. 94. щ 4; Аполлов Б. А. 1) Доказательство
прошлых низких состояний уровня Каспийского. М., 1951; 2) Колебания уровня
Каспийского моря //Труды института океанологии. 1956. Т. XV.
[25] Бетин В. В., Преображенский К). В. Суровость зим в Европе и
ледовитость Балтики. Л., 1962; Бучинский И.Е. Очерки климата Русской
равнины а историческую эпоху. Л., 1957.
[26] Гумилев Л. Н. Хунну. М., 1960. С. 59-62.
[27] Берг Л. С. Климат и жизнь.
[28] Мерперт Н.Я., Пашуто В. И., Черепин Д.В. Чингис-хан и его наследие
//История СССР. 1962. щ 5. С. 56.
[29] Грумм-Гржимайло Г. Е. Рост пустынь...
[30] Руденко С. И., Гумилев Л. Н. Археологические исследования П. К.
Козлова в аспекте исторической географии //Изв. ВГО. 1966. Выл 3. С. 244.
[31] Гумилев Л. Н. 1) Гетерохронность увлажнения Евразии в древности
(Ландшафт и этнос. IV) //Вестник ЛГУ. 1966. щ 6. С. 64-71; 2)
Гетерохронность увлажнения Евразии в Средние века (Ландшафт и этнос. V)
//Там же. 1966. щ 18. С. 81- 90.
[32] Китайский император Цянь Лун произвел массовое истребление ойратов,
причем маньчжуры охотились за женщинами, детьми и старцами, не давая пощады
никому. Официальная китайская история ограничилась простой справкой: "Было
убито более миллиона ойратов". Грандиозное событие потонуло в казенщине, и
разве только оно одно?! Увы, история человечества известна нам с разной
степенью подробности, л это равносильно тому, как если бы географ имел
карту на одном планшете 1: 200 000, а на другом - 1:100.
[33] Леруа Лодюри Э. История климата за 1000 лет. Л., 1971. С. 14-15.
[34] Миграция отвечает исключительно сложным человеческим побуждениям и
движущим силам. Голод возникает, когда создаются тяжелые условия для
производства зерновых, и климатически дешифровать их никогда нельзя a
priori, поскольку речь может идти... о метеорологических событиях, иногда
кратковременных и незначительных в климатическом смысле" (Там же. С. 17).
[35] См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.З. С. 16.
[36] Семевский Б. Н. Методологические основы географии //Вестник ЛГУ. 1968.
щ 24. С. 58-60; Калесник С. В. Проблема географической среды //Там же.
1968. щ 12. С. 94.
[37] Козлов В. И., Покшишевский В. В. Этнография и география //Советская
этнография. 1973. щ 1. С. 9-10.
[38] Кон И. С. Диалектика развития наций: Ленинская теория наций и
современный капитализм //Новый мир. 1970. щ 3. С. 133-149.
[39] Козлов В. И., Покшишевский В. В. Этнография и география. С. 3-13
[40] Андрианов Б. В., Чебоксаров Н. Н. Хозяйственно-культурные типы и
проблемы их картографирования //Советская этнография. 1972. щ 5.
[41] Рогинский Я. Я., Левин М. Г. Основы антропологии. М., 1955. С.
325-329.
[42] См.: Тимофеев-Ресовский Н. В. Микроэволюция. Элементарные явления.
Материал и факторы микроэволюционного процесса //Ботанический журнал. 1958.
Т. 43. щ 3.
[43] Бромлеч К). В. Опыт типологизации этнических общностей //Советская
этнография. 1972. щ 5. С. 61.-И, видимо, не случайно в том же журнале год
спустя напечатано еще одно филологическое исследование о термине "этнос",
обосновавшее употребление его в том смысле, в каком оно фигурирует у Л. Н.
Гумилева и у Ю. В. Бромлея (см.: Поплинский Ю. К. К истории возникновения
термина "этнос" //Советская этнография. 1973. щ 1).
[44] Козлов В. И., Покшишевский В. В. Этнография и география. С. 10.
[45] Алексеев В.П. В поисках предков. М., 1972.
[46] Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М., 1967. С. 359-360.
[47] Козлов В. И. Динамика численности народов. М., 1969. С. 56.
[48] Токарев С. А. Проблема типов этнических общностей //Вопросы философии.
1964. щ II. С. 52- 53. См. также: Агаев А. Г. Народность как социальная
общность //Вопросы философии. 1965. щ II. С. 30.
[49] Мурзаев Э. М. Природа Синьцзяна и формирование пустынь Центральной
Азии. М., 1968. С. 185-190.
[50] Гумилев Л. Н. Терракотовые фигурки обезьян из Хотана (опыт
интерпретации) // Сообщения Эрмитажа. 1959. Т. XVI. С. 55-57.
[51] Прекрасное описание природы этих мест см.: Мурзаев Э. М. Путешествия
без приключений и фантастики. М., 1962. С. 52- 58.
[52] Бичурин Н. Я. (Иакимф). Собрание сведений по исторической географии
Восточной и Срединной Азии /Сост. Л. Н. Гумилев и М. ф. Хван. Чебоксары,
1960. С. 558.
[53] Мурзаев Э. М. Путешествия без приключений и фантастики. С. 113-129.
[54] Подробнее см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 381-386.
[55] Книга Марко Поло /Отв. ред. И.П. Магидович. М.; Л., 1956, С. 81-82.
[56] Широкогоров С. М. Этнос: Исследование основных принципов изменения
ун-та (Шанхай). 1923. XVIII. Т. 1. Предисловие. С. 4-6.
[57] Там же. С. 28.
[58] Там же. С. 122.
[59] Там же. С. 124-126.
[60] Toynbee А. J. Study of History /Abridgement by D. Somervell. London,
New York, Toronto, 1946.
[61] Широкогоров С. М. Этнос... С. 126-129.
[62] Там же. С. 100.
[63] Там же.
[64] Там же. С. 118.
[65] Там же. С. 119.
[66] Козлов В. И. Что такое этнос? //Природа. 1971.щ 2. С. 74.
[67] Артамонов М. И. Опять "герои" и "толпа" //Там же. С. 77.
Часть вторая
СВОЙСТВА ЭТНОСА,
СОДЕРЖАЩАЯ ПЕРЕЧЕНЬ ОСОБЕННОСТЕЙ ЭТНИЧЕСКОГО ФЕНОМЕНА КАК
ТАКОВОГО, СОСТАВЛЕННЫЙ РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ДАТЬ
ОБЩЕЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ЭТНОГЕНЕЗУ, ПРОЦЕССУ- В КОЕМ ВОЗНИКАЮТ И
ИСЧЕЗАЮТ ЭТНОСЫ
IV. Этнос и этноним
ИМЕНА ОБМАНЧИВЫ
При изучении общих закономерностей этнологии прежде всего надлежит усвоить,
что реальный этнос, с одной стороны, и этническое наименование (этноним),
принятое его членами - с другой, не адекватны друг другу[1]. Часто мы
встречаем несколько разных этносов, носящих одно и то же имя, или,
наоборот, один этнос может называться по-разному. Так, слово "римляне"
(romani) первоначально означало граждан полиса Рима, но отнюдь не их
соседей - италиков, и даже не латинов, обитавших в других городах Лациума.
В эпоху Римской империи I-II вв. количество римлян возросло за счет
включения в их число всех италиков: этрусков, самнитов, лигуров,
цизальпинских галлов и многих жителей провинций, отнюдь латинского
происхождения. После эдикта Каракаллы 212 г. "римлянами" были названы все
свободные жители муниципий на территории Римской империи, в том числе
греки, каппадокийцы, евреи, берберы, галлы, иллирийцы, германцы и др.
Понятие "римлянин" как бы потеряло этническое значение, но этого на самом
деле не было: оно просто его изменило. Общим моментом вместо единства
происхождения и языка стало единство даже не культуры, а исторической
судьбы. В таком виде этнос просуществовал три века - срок изрядный - и не
распался. Напротив, он трансформировался в IV-V вв. вследствие принятия
христианства как государственной религии, которая стала после первых трех
Соборов определяющим признаком. Те, кто признавал оные Соборы,
санкционированные государственной властью, был своим, римлянином, а кто не
признавал - становился врагом. На этом принципе сформировался новый этнос,
который мы условно называем "византийским". Однако помнить, что те, кого мы
называем византийцами, сами себя называли "ромеями", т.е. "римлянами", хотя
говорили по-гречески. Постепенно в число ромеев влилось множество славян,
армян, сирийцев, но название "римлян" они удержали до 1453 г., т.е. до
падения Константинополя. Ромеи считали "римлянами" именно себя, а не
население Италии, где феодалами стали лангобарды, горожанами - сирийские
семиты, заселявшие в 1-III вв. пустевшую Италию, а крестьянами - бывшие
колоны из военнопленных всех народов, когда-либо побежденных римлянами
Империи. Зато флорентийцы, генуэзцы, венецианцы и другие жители Италии
считали "римлянами" себя, а не греков и на этом основании утверждали
приоритет Рима, в котором от античного города оставались только руины.
Третья ветвь этнонима "римляне" возникла на Дунае, где после римского
завоевания Дакии было место ссылки. Здесь отбывали наказание за восстания
против римского господства: фригийцы, каппадокийцы, фракийцы, галаты,
сирийцы, греки, иллирийцы, короче говоря, все восточные подданные Римской
империи. Чтобы понимать друг друга, они объяснялись на общеизвестном
латинском языке. Когда римские легионы ушли из Дакии, потомки
ссыльнопоселенцев остались и образовали этнос, который в XIX в. принял
название "румыны", т.е. "римляне".
Если между "римлянами" эпохи Республики и "римскими гражданами" эпохи
поздней Империи еще можно усматривать преемственность, хотя бы как
постепенное расширение понятия, функционально связанного с распространением
культуры, то у византийцев и римлян нет даже такой связи. Отсюда вытекает,
что слово меняет смысл и содержание и не может служить опознавательным
признаком этноса. Очевидно, надо учитывать еще и контекст, в котором это
слово несет смысловую нагрузку, а тем самым эпоху, потому что с течением
времени значение слов меняется. Это еще более показательно при разборе
этнонимов "тюрк", "татар" и "монгол" - пример, мимо которого нельзя пройти.
ПРИМЕРЫ КАМУФЛЯЖА
В VI в. тюрками называли небольшой народ, обитавший на восточных склонах
Алтая и Хангая. Путем нескольких удачных войн тюркам удалось подчинить себе
все степи от Хингана до Азовского моря. Подданные Великого каганата,
сохранив для внутреннего употребления собственные этнонимы, стали
называться также тюрками, поскольку они подчинялись тюркскому хану. Когда
арабы покорили Согдиану и столкнулись с кочевниками, то они их всех стали
называть тюрками, в том числе угров-мадьяр. Европейские ученые в XVIII в.
называли всех кочевников "les Tartars", а в XIX в., когда вошли в моду
лингвистические классификации, присвоили название "тюрок" определенной
группе языков. Таким образом, в разряд "тюрок" попали многие народы,
которые в древности в их состав не входили, например якуты, чуваши и
турки-османы.
Последние образовались на глазах историков путем смешения орды туркмен,
пришедших в Малую Азию с Эргогрулом, газиев - добровольных борцов за ислам,
в числе которых были курды, сельджуки, татары и черкесы, славянских юношей,
забираемых в янычары, греков, итальянцев, арабов, киприотов и т.п.,
поступавших на флот, ренегатов-французов и немцев, искавших карьеру и
