упоминал слово "страх", он не ждал его появления даже, если случались
некоторые отклонения в выполнении естественных функций организма. Его работы,
столь актуальные и сегодня, после его смерти были собраны монахами и спрятаны
в келье монастыря. Вскоре они были забыты и обнаружены лишь через века.
Да, о боли при родах говорили и раньше, и в те времена, но только при
возникновении каких-то осложнений, отклонений от естественного хода событий.
Страх - это эмоция, берущая начало из примитивного инстинкта выживания, это
естественная защитная реакция, побуждающая человека избегать опасности.
Что удивительно: мысль, что страх при родах - это неестественное,
патологическое и губительное состояние, оспаривается чаще в Европе, чем
где-либо еще. Те, кто много путешествует и бывал среди народностей, не
столкнувшихся еще с европейской цивилизацией, обнаруживали, что там страх
родов волнует только небольшой процент населения. Это, кстати, подтверждает
то, что мы читаем в работах древнейших исследователей: те, кто страдает в
родах от страха, имеют на то особую причину.
Бели беременная женщина боится родов, то нужно как можно быстрее определить
источник страха. Сделать это очень важно, потому что между страхом и болью
существует очень тесная связь. Кроме всего прочего, необходимо обратить
внимание, не влияют ли на будущую мать суеверия или религиозные обычаи той
этнической группы, к которой она принадлежит. Страх, испытываемый по
религиозным убеждениям, нарушает психическую и физиологическую целостность
родов. Любой излишний страх - это патологическое состояние.
Язычество требует от верующих абсолютной веры в то, что любые жизненные
события управляются извне. Это управление осуществляется или прямо, иди
опосредованно одним из предков. У человека все идет хорошо до тех пор, пока
он или она строго повинуются правилам и не вызывают гнева предков. Случается,
что женщину языческой веры гложет мысль о сводом грехе, реальном или
воображаемом, и от этого она впадает в депрессию, переполняется страхом во
время родов. Она беспокоится не только о своей жизни, но и о жизни и
благополучии ребенка. Общая идея практически всех нравственных учений и
религий заключается в том, что боль и страдание в родах - это расплата за
грехи, т.е. если рождается больной или неполноценный ребенок, это
расценивается как расплата за грехи, за неповиновение закону.
Известно, что некоторые африканские племена предпринимают экстраординарные
усилия, чтобы успокоить гнев предков или богов. Когда возникает осложнение в
процессе родов, а происходит это очень часто, так как рожающие женщины
панически боятся расплаты за грехи, то добровольная исповедь помогает
избавиться от страха, и, как следствие, от болезненных или затяжных родов.
То, что исповедь помогает во время родов, хорошо известно многим племенам. В
Конго мы собственными глазами видели доказательство целительного влияния
исповеди. При отсутствии патологических изменений ребенок обычно рождается
вскоре после отпущения грехов. Таким образом, на ход родов влияют и
нравственные убеждения женщины.
Средневековье. Примерно в третьем столетии нашей эры в западной цивилизации
произошли существенные перемены, обусловленные искажением более ранних
иудаистско-христианских учений. Общеизвестно, что христианская церковь этого
периода более, чем что-либо иное за последние две тысячи лет, затормозила
развитие медицины. Хотя один из принципов христианского учения гласит, что мы
должны навещать сирот и вдов в их печали и исцелять больных, но священники
средневековья обвиняли человека, исцеляющего больного, в самонадеянности, в
возвеличивании себя до Бога. Это возвращало к язычеству, где молитва и пост
были лекарствами на все случаи жизни. Лекарства и снадобья также получались
из церквей и монастырей, у священников было исключительное право выписывать и
распределять их. Изучение законов природы и вера в них считались
оскорблениями Церкви, все книги по медицине, включая и труды Сорануса, были
конфискованы и запрятаны в монастырях. Когда пала Римская империя, вся
медицина опустилась до уровня суеверий, легенд, бальзамов, припарок и
талисманов. Больные лечились недолго: они или умирали, или выздоравливали
сами.
По сравнению с жестокостью средневековья даже обряды язычества казались
простыми, приятными и приемлемыми. Невежество тех, кому давалось право
присматривать за женщинами во время родов, доводило их до ужаса. В течение
тысячи лет, вплоть до 1520 г., ответственность за роды была полностью
узурпирована церковью. Ни одному человеку не было позволено заботиться о
женщине в родах, кроме как пастырю или пастуху, который ухаживал за больными
животными. Роды рассматривались как последствие плотского греха, который
искупляется страданиями. Какие бы затруднения ни имела женщина, что бы с ней
ни случалось в процессе родов, для церкви, согласно ее нравственным
принципам, нужна была только жизнь ребенка. Если женщина умирала, то ребенка
нередко извлекали через брюшную стенку.
Шестнадцатый и семнадцатый века. Примерно в 1513 г. немец Ючариус Роэсслин
обнаружил спрятанные работы Сорануса и других древних медиков-исследователей.
Примерно в 1515 г. он написал первую книгу по акушерству, составив свой
манускрипт из тщательно отобранных работ проницательных врачей и мудрых
философов прошлого.
Книга Ючариуса Роэсслина - это монументальный труд о родах с примерами,
непосредственно взятыми из жизни. Через девять лет после ее публикации доктор
Вейс из Гамбурга, полагая, что о родах все же слишком мало известно, к тому
же, имеющиеся знания взяты исключительно только из книг, решился сам
понаблюдать рождение ребенка. Так как мужчине в то время не позволялось
участвовать в родах, закон был крайне непреклонен, он оделся, как акушерка.
Его наблюдения были бесценны. Снова появился прогресс в акушерстве. Но вскоре
врач Вейс был разоблачен другими акушерками, и о нем доложили властям. За это
преступление, за эту "ересь" доктор Вейс из Гамбурга был заживо сожжен на
костре. Подумайте, это случилось всего лишь четыреста лет назад!
Почти до 1580 г. лишь пастырям и пастухам было позволено участвовать в родах,
врачам еще не разрешалось помогать акушеркам. Двести пятьдесят лет назад
врачи, наконец-то, стали принимать отдельные роды, ну, а позже и хирурги
нашли приложение своему искусству. Однако чувства женщины по-прежнему в
расчет не принимались.
В так называемую эпоху религиозной веры шестнадцатого и семнадцатого веков в
Англии, если случались какие-то осложнения в родах, было принято крестить
ребенка до рождения, таким образом спасая его душу. Ребенка орошали святой
водой, факты материнской смерти еще не привлекали внимания.
Я считаю Библию наиболее содержательным историческим писанием, очень полезным
для чтения. Однако как много женщин, изучая Библию, убеждались в том, что
роды - это мучительное и болезненное испытание, потому что в Книге Бытия 3:16
Господь говорит Еве: "Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей, в
болезни будешь ты рожать детей". Этот отрывок известен, как "Проклятие Евы".
Из него выходило, что каждое рождение автоматически будет сопровождаться
несчастьем, болью и печалью. Ссылаясь именно на эту главу, многие люди до сих
пор придерживаются мнения, что учение об естественных родах противостоит
Библии.
Ничего не может быть дальше от правды! Ибо не всегда нужно верить
переводчикам. Да, Библия - божественное руководство, но ее подлинная сущность
открылась только создателям подлинных манускриптов, рукой которых водил сам
Господь.
Ученые-библиографы тщательно исследовали еврейские и греческие манускрипты, с
которых была переведена большая часть Библии. Они пришли к заключению, что
слова, касающиеся родов, означают скорее не "боль", а "труд". Интересуясь
этим вопросом много лет, я получил в свою личную библиотеку многочисленную
коллекцию Библий и обнаружил, что некоторые переводы отличаются от перевода
великого короля Джеймса, царствовавшего в период с 1604 по 1611 г.
Возьмем, например, главу от Исайи, 21:3. Я как-то открыл экземпляр женевской
Библии, впервые опубликованной в 1560 г., и обнаружил, что слова "боль" и
"острая боль" в ней не были использованы, а вот слово "скорбь" повторена три
раза. Затем я заглянул в экземпляр Библии епископов (впервые опубликованной в
1568г.), и увидел, что там слова "боль" и "острая боль" появляются. Отсюда
можно сделать вывод, что перевод короля Джеймса был, скорее всего, переводом
с Библии епископов, а не с женевской Библии. Вслед за королем Джеймсом те же
самые термины были переведены и последующими переводчиками.
Эта неточность была исправлена еврейскими учеными. Один из них, Реверенд Б.Д.
Гласе, уделивший немало времени исследованию этого предмета, написал мне
следующее:
"Одна вещь не дает мне покоя. Почему в Библии говорится о родах как о
болезненном, опасном, тяжелом испытании? Так учили меня, и теперь учат моих
учеников. После прочтения Вашей книги "Откровение родов" я почувствовал, что
должен исследовать Библию более тщательно, чтобы выяснить значение выражений
относительно родов.
Мне было очень приятно, когда я прочел первое предложение Книги Бытия 3:16 и
понял, что еврейское слово "etzev", не совсем точно переведено. Слово "боль"
по-еврейски не "etzev", а "ke-iv" (боль), "tzaar" (скорбь), "yesurim"
(сильная боль).
Никогда ни один еврейский ученый не использовал бы слово "etzev" как
обозначение боли. У слова "etzev" много значений, в том числе и "труд,
работа, усилие" (смотри Книгу Бытия 5:29, слова, обращенные к Ною: "Он
утешает нас в работе нашей и трудах наших").
В поговорках 14:13 "etzev" используется, как выражение слов "труд, работа,
усилие", например, "во всякой работе есть польза".
"Etzev" может означать и "озабоченный" или "встревоженный", как упомянуто в
Книге Бытия 6:6. В главе 45, параграф 5 "etzev" переводится как "огорченный",
но, на мой взгляд, "сердитый, недовольный" подходило бы здесь лучше.
Слово "etzev" имеет еще одно значение - "волноваться, быть в смятении". Как
это выражено у Самуила 20:3 - "чтобы не был он в смятении".
Я подсчитал: в Библии слово "etzev" используется примерно 16 раз и ни разу
оно не выражает значения "боль". Мы можем трактовать слово "etzev"
по-разному, придавая ему различные оттенки, но только не "боль".
Я думаю, в прошлом переводчики Библии переводили слово "etzev" именно так
потому, что они сами не представляли родов без страданий и мучений. Ни один
из пророков никогда не использовал в своих выражениях это слово применительно
к родам. Они использовали слова "tzirin" (в расстройстве), а "vchavalim" как
сокращение или напряжение мышц и волокон.
Все эти слова звучат и в Ваших цитатах из Библии, и Вы правы, они
действительно не означают боль. Просто они употреблялись вместе со словом
"yeloda", которое означает "женщина в родах", поэтому переводчики сами от
себя добавляли слова "боль" и "родовые муки"."
Если мы перенесемся во времена ученых времен Джеймса 1 (1604-1611 гг.), то
легко поймем, почему переводчики тогда говорили о родах, как о тяжелом
испытании. Они использовали слово "боль", потому что верили, что этот термин
в данном случае подходит лучше всего. Во времена этой эпохи акушерство было в
полном упадке. Анестетики и антисептики были открыты только через 250 лет.
Первая английская книга по акушерству была опубликована пятьюдесятью годами
позже. И хотя несколько манускриптов появилось намного раньше,
предназначались они, в основном, для узкого круга, да и к тому же, они
немногим превосходили работы Сорануса, жившего, как известно, во втором веке
нашей эры. Множество женщин умирали в родильных домах. Ужасные условия Hotel
de Dieu в Париже способствовали возникновению эпидемий послеродового сепсиса.
Ничем не лучше были условия и в Англии. Судя по невзгодам того времени,
кажется разумным, что переводчики использовали слове "боль". Ведь до середины
