вибраций в астросоме оператора, тем дальше передается влияние его
вибраций (слово "дальше" следует понимать как фигуративную аналогию).
Значит, опять происходит выигрыш в количестве введенных в цепь
организмов. В том и в другом случае астросом оказывается способным
увеличить свой запас энергии, а следовательно, и реализационных ресурсов.
Здесь вполне оправдывается "Притча о талантах". Итак, если в работе,
условно названной нами пассивной, мы присоединились к эгрегорам, то здесь
мы эти эгрегоры как бы порождаем. Разберем активную часть применения
XV-го аркана в операциях, о которых мы ранее упоминали.
В телепатическом внушении активная сторона усиливает свои вибрации в
частной области (ну хоть ярче представляет себе картину, настроение и
т.п.); помимо этого, она выхватывает из астрала сущности подходящих
типов, перемагничивает их себе в унисон, лепит из них цель, управляемую
эгрегорической моноформой поручения, и, опять-таки, за счет амплитуды
собственных вибраций и количества энергии в цепи настраивает готовый к
услугам астросом пациента надлежащим образом, дабы потом разыграть на нем
свою мелодию. Бафомет при этом опять идет сверху вниз и обратно, снизу
вверх (вам уже известна сефиротическая схема двойного диабатического
процесса внушения). Опорными точками операции могут служить реализованные
изображения посылаемых геометрических образов, созерцаемые оператором;
жесты, соответствующие передаваемым им настроениям; созерцание фотографии
пациента и т. п.
При психометрических опытах важно настроить самого себя на возможно
большую амплитуду резонанса на те клише, которые могут случайно
встретиться в ауре психометрируемого предмета. В силу самой случайности
этих клише надо попросту сделать себя возможно сенситивным к каким бы то
ни было восприятиям; если можно так выразиться - надо снабдить свой
телефонный аппарат хорошим микрофоном. Это-то и есть цель активной
концентрации, предшествующей психометрическому общению с предметами.
В операциях активного применения т. наз.
магнетизма (одических сил, одических излучений) задача сводится не только
к общему желанию удачи операции, но и к наидетальнейшему из возможных
проведению схемы нисхождения и восхождения астрального вихря, так, чтобы
использование натуры Бафомета в области восполнения ею пробелов
непрерывного строения tourbillons не оказалось чересчур самонадеянным и
рискованно-смелым. Можно надеяться на внутренние ресурсы всякого
организма, но нельзя приписывать организму свойства передавать слабые
толчки далее известных пределов. Чем мощнее и тренированнее астросом
оператора, тем меньше деталей ему приходится обрисовывать в схемах
внушения. Из сказанного вытекает, что полезно детальное изучение всех
элементов сефиротического строения т. наз. "волютивной сущности"
внушения, а кроме того - детальное же изучение астральных функций,
управляющих эманациями самого оператора, ментальную часть которого мы
предполагаем подчиненной общим законам дедуктивной логики.
Мы начнем изложение с изучения астросома оператора.
В V-м аркане была указана пентаграмматическая схема распределения флюидов
в человеке, а в X-м - эта схема была развита в десятичную сефиротическую.
Прилагаемая схема обратной стороны Великого Пантакля Соломона (с его
лицевой стороной вы ознакомились в VI-ом аркане) дает полную картину
этого распределения (черт. 6).
Сефира Kether соответствует определенной области лба над переносицей
(флюиды типа n, т.е. нейтрального); сефира Chocmah - правому глазу
(тонкие эманации знака +); Binah - левому глазу (тонкие эманации знака
-); Chesed или Gedulah - более конденсированным флюидам мужской правой
руки (знака +); Pechad или Geburah - таким же флюидам левой руки (знака
-);
Tiphereth - нейтрализованным флюидам солнечного сплетения (типа n);
Netzah - запасам отрицательных флюидов правой ноги (-); я говорю
"запасам", ибо мы редко эманируем сознательно из ног, а чаще задерживаем
в них эманации для перевода запаса в другие центры через андрогинные узлы
средней части сефиротической схемы; вот почему на прилагаемом чертеже
концы нижней перекладины креста загнуты кверху, а не оставлены
свободными, как концы верхней перекладины, соответствующие глазным
центрам эманаций; Hod соответствует запасам положительных флюидов левой
ноги мужского астросома (+); Jesod - эманациям положительных органов,
вообще говоря, андрогинным (n) в теории, но на практике всегда являющим
преобладание плюса или минуса. Сефира Malchuth на пантакле не
представлена надписью, ибо вторгается в область физических опорных точек,
группирующихся в целый мирок, в общем, очень пассивный (косность материи)
по отношению к остальным сефирам, но во внутреннем своем строении
андрогинно-законченный и даже способный к продуктивности вверх. Мирок
этот помещен в полости, окружающей пантакль, и изображен, как и надлежит
плану грехопадения, азбукой двадцати двух арканов падшего человечества.
<6-288>Заканчивая описание пантакля, отмечаю следующие его особенности:
1) для надписей "Gedulah" и "Geburah" на кресте нет особых перекладин
(крайняя подвижность рук при магнетических терапиях, как контраст с малой
подвижностью остальных физических опорных точек одических центров
эманаций); 2) по обеим сторонам Kether'а в крест врезываются клиньями
секторы с надписями "Ab" (справа) и "Agla" (слева);
это значит, что Kether, поляризуясь по линии Chocmah - Binah, освещен
двумя формальными интуитивными восприятиями - представлением об унитарном
Высоком происхождении Человечества и представлением о характере основной
дифференциации лишь на типы Aleph, Ghimel и Lamed, имеющих общую задачу
воссоединения; эти секторы играют роль талисманов, долженствующих
охранить Chocmah и Binah от инволютивных по существу операций; 3)
несколько ниже верхней перекладины креста вы читаете второе
предупредительное напоминание - слово "Daath" - общее название организма
падших средних сефирот - как намек на осторожность в переходе от влияния
тонкими эманациями верхних сефирот к грубым проявлениям, централизованным
в plexus solaris и ниже; 4) по обеим сторонам Пантакля красуется надпись
Shlomoh, имя царя Соломона - можете его каббализировать; 5) над концом
Netzah вы видите стремечко, подвешенное к вертикальной черте, передающей
свое влияние горизонтально влево, затем вертикально вверх; потом -
наклонно вправо через Tiphereth до самого Gedulah и, наконец,
горизонтально влево до Geburah, в котором и отмечен конец молниевидного
зигзага нашей ломаной линии. Для объяснения этого, мне придется сказать
вам, что, вообще говоря, одаривание окружающей среды деятельными флюидами
сопряжено с временной потерей оператором некоторого количества флюидов
знака +. Вампиризация среды или отдельного объекта, ослабление таковых,
задержка их функций, словом, то, что характеризуется a priori терминами
вред и задержка, сопряжены с выпуском отрицательных флюидов. Наш зигзаг
есть ничто иное, как старинная схема того, что теперь называют "приемом
бросания астральных шаров" в противника, т.е. попыток повредить его
здоровью или парализовать его деятельность. Соломонов зигзаг учит делать
это следующим образом: сэкономить побольше отрицательных флюидов в
области астраля правой ноги (пантакль построен зеркально);
присоединить к этим флюидам те отрицательные флюиды, которые может
доставить андрогинный plexus и второстепенные ганглионы левой стороны
тела; попутно позаботиться о выработке возможно большего количества
правильно поляризованных флюидов в руках, присоединить запас
отрицательных флюидов левой руки к уже сформированному отрицательному
комплексу таковых и выбросить все это на врага при помощи пальцев и
ладони левой руки. Как видите, флюиды будут конденсированных типов, и
атака ими врага стеснит его в реализации грубо-волютивных операций.
Применялась она древними ну хотя бы для того, чтобы остановить бегущее на
вас животное или занесшего над вами руку человека. В современной практике
флюиды переводят дальше, подкрепляя их еще отрицательными Эманациями
Binah. Опорными точками процесса их выбрасывания берут левый глаз и левый
висок. Такие новомодные "шары" более длительны в своем действии и чаще
всего причиняют противнику головную боль или вообще нервное
расстройство.
Я заключу описание Соломонова Пантакля указанием цветов его составных
частей.
Фон пантакля и средняя его часть - лазоревые, все части Креста и верхних
священных Секторов - золотые (активность);
кольцо Malchuth - серебряное (пассивность), или розовое, или зеленое
(v), но с серебряными каемками;
надписи (для удобства) черные; молниевидный зигзаг - серебряный, т.к.
отрицательные флюиды аналогично соответствуют полюсу пассивности.
Схема Соломонова Пантакля с ее подробным описанием избавляет меня от
необходимости детального разъяснения того обстоятельства, что при лечении
магнетизмом пользуются отрицательными эманациями в тех случаях, когда
хотят умерить жизнедеятельность или питание определенного центра, а
положительными - когда хотят таковые повысить.
Я вообще не намерен давать в этом аркане подробные сведения о лечении
магнетизмом. Желающие найдут их в сочинениях Kramer'а ("Лечебный
магнетизм Крамера"), а вкратце - даже в уже упомянутой мною книге
"Оккультизм" Брандлер-Прахта.
По рассмотрении схемы распределения астральных ресурсов оператора по
узлам мне остается лишь упомянуть о тех данных физического плана, которые
могут обеспечить оператору более твердую опорную точку для процессов
эманаций. В качестве режима магнетизерам рекомендуется умеренность в пище
и в употреблении возбуждающих средств, по возможности воздержание в
области половой жизни; частые упражнения в излучении ода, хотя бы на
предметы, если нет пациентов; достаточное количество сна и обстановка,
обеспечивающая отсутствие лишних раздражителей и недовольств.
Перехожу теперь к вопросу о наисовершеннейших методах проведения в жизнь
оператором принципа вампиризма среды с помощью приведения большого
количества ее элементов к диапазону самого оператора. Здесь вихрь
настраивается по оператору, но устраивается по натуральной схеме строения
Бафомета. Иначе этот вихрь не мог бы обладать живучестью, не мог бы
вторгнуться в общий астральный организм в роли его органа. Как мы увидим
в XVII аркане, каждый орган живого целого есть в некотором роде отражение
этого целого. Без этого тезиса невозможна сравнительная анатомия. При
непризнании этого тезиса не было бы аналогий Макрокосма с Микрокосмом.
Так вот, основная задача - уподобить наш вихрь всему Бафомету.
Я полагаю, что никто из вас не заподозрит в эгоистическом утилитаризме те
Ментальные Начала, которые, конденсируясь на периферии, породили мировой
астральный tourbillon-Бафомет.
Значит, и маленький tourbillon вашей волютивной сущности должен быть
обусловлен по возможности бескорыстными идейными побуждениями. Вы
скажете, что это очень трудно, что в волютивное влияние отдельной
личности входит элемент заинтересованности, как следствие самой
волютивности вихря. Я отвечу:
да, это так, и поэтому порождаемые вами tourbillons будут обладать
жизненностью лишь в течение непродолжительного времени. Срок их жизни
будет прогрессивно удлиняться параллельно развитию в поводах к их
возникновению того бескорыстия, о котором я говорю. Вы ставите астральный
опыт на подкладке чисто мистической - результаты очень прочны. Вы ставите
тот же опыт из научной любознательности - результаты менее живучи. Вы
ставите его на почве филантропического альтруизма - срок еще короче; на
почве патриотизма - еще короче; на почве семейного астрального эгоизма -
еще короче и не всегда удается; на почве личного материального эгоизма -
совсем не удается или до удивительного редко. Вот чем объясняется то, что
лица, пытающиеся применить свои магические способности к получению
заработка, так часто не только терпят фиаско в этом предприятии, но еще
компрометируют свою репутацию опытных оккультистов. Повторяю - Мир
