обязательно означает выигрыш кого-то другого из участников. Иными слова-
ми, сумма всех выигрышей всегда равняется нулю. На этом принципе строит-
ся любое простое пари, заключаемое двумя партнерами,- все, что проигры-
вает один, выигрывает другой. Конечно, на свете существуют и куда более
сложные варианты игр с нулевой суммой, но этот основополагающий принцип
всегда остается неизменным.
Игра же с ненулевой суммой, в отличие от рассмотренной выше, характе-
ризуется, как на то и указывает ее название, тем, что выигрыши и проиг-
рыши здесь не уравновешивают друг друга. Это означает, что сумма всех
выигрышей и проигрышей может быть как выше нуля, так и ниже нуля; так
что в этом виде игр оба партнера - а если в ней участвуют более двух иг-
роков, то и все без исключения партнеры - могут оказаться либо в выигры-
ше, либо в проигрыше. Возможно, на первый взгляд такая ситуация может
показаться нереальной или даже парадоксальной, однако тут же приходят на
ум и вполне наглядные примеры - скажем, забастовка. Ведь, как правило,
во время забастовки в проигрыше оказываются обе стороны - как админист-
рация, так и сами рабочие. Причем, даже в том случае, если в результате
переговоров той или другой стороне удается добиться материализации ка-
ких-то выгод или преимуществ, все равно общая сумма выигрышей и проигры-
шей вовсе не обязательно должна равняться нулю, но может составлять и
отрицательную величину.
Теперь представим себе ситуацию, в которой проигрыш, связанный со
снижением производительности вследствие забастовки, оказывается счастли-
вым шансом для конкурента данного предприятия, благодаря этому получив-
шего возможность продать больше своей продукции, чем раньше. Получается,
что на этом уровне ситуация приобретает характер игры с нулевой суммой.
Потери забастовавшего предприятия могут в точности соответствовать доба-
вочным прибылям конкурента. Однако заметьте при этом, что проигрыш в
данном случае распространяется на обоих партнеров бастующего предприятия
-как на рабочих, так и на администрацию,- так что в этом смысле они оба
что-то теряют.
Оставим теперь абстрактный мир чистой математики и перипетии сложных
экономических взаимосвязей и спустимся на уровень межличностных отноше-
ний. Здесь тотчас же возникает закономерный вопрос: к какому типу игр
следует отнести человеческие контакты, различные формы общения людей
друг с другом - являются ли они, так сказать, игрой с нулевой суммой
или, напротив, представляют собой пример игры с ненулевой суммой? Что бы
ответить на этот вопрос, нам необходимо выяснить, правомерно ли рассмат-
ривать овыигрышип одного из партнеров как результат равных по величине
опроигрышейп другого.
И здесь, по всей видимости, мнения наших читателей существенно разой-
дутся. Ведь если бы эту проблему можно было просто свести к тому, кто в
той или иной конкретной ситуации оказывается объективно прав, а кто со-
ответственно не прав, тогда речь, несомненно, может идти об игре с нуле-
вой суммой. И многие типы человеческих отношений строятся главным обра-
зом именно по этому несложному принципу. Вряд ли можно порекомендовать
более доступный и радикальный способ создать себе поистине адские усло-
вия существования, чем уверенность в том, что жизнь как таковая, во всех
ее проявлениях, представляет собой игру с нулевой суммой, и любые отно-
шения с партнером сулят лишь одну-единственную альтернативу - победа или
поражение. Если вам удалось достигнуть такого отношения к жизни, то все
остальное не составит большого труда и придет к вам автоматически. Даже
если поначалу ваш партнер и не очень склонен рассматривать жизнь как
непрерывный кулачный бой, не беда - со временем вам обязательно удастся
обратить его в свою веру. Единственное, что для этого требуется,- это
упорно, пусть на первых порах и в одностороннем порядке, вести игру с
нулевой суммой во всем, что касается межличностных отношений,- и скоро
вы увидите, как все прямо на ваших глазах начнет разваливаться и полетит
в тартарары. Ибо заядлые любители игр с нулевой суммой, будучи одержимы
манией выиграть, чтобы не проиграть, склонны, как правило, упускать из
виду одну простую истину, а именно что основным их противником в этой
кровопролитной борьбе оказывается не партнер, а сама жизнь и все то, что
она может вам предложить, помимо всех этих мелких побед и поражений. И
перед лицом этого могущественного противника неизменно терпят поражение
оба партнера в играх с нулевой суммой.
Почему же нам бывает так трудно осознать тот факт, что жизнь - это
отнюдь не одна из разновидностей игры с нулевой суммой? Почему мы так
упорно не хотим понять, что, отказавшись от навязчивой идеи непременно
повергнуть в прах партнера, дабы помешать ему одержать над вами верх, мы
можем оказаться в выигрыше оба - как один, так и другой? И почему, нако-
нец, те из нас, кому удалось стать классными мастерами игры с нулевой
суммой, совершенно не в состоянии даже представить себе, что можно жить
в ладу и гармонии с нашим основным, всеобъемлющим и вездесущим партнером
- жизнью?
Все это не более чем чисто риторические вопросы, сродни тем, что имел
в виду Фридрих Ницше, когда заметил в своей книге оПо ту сторону добра и
злап, что безумие редко поражает отдельных индивидуумов, зато правит це-
лыми группами, нациями и эпохами. Действительно, с чего это нам, простым
смертным, претендовать на то, чтобы быть мудрее политиков, идеологов и
даже сверхдержав? Куда бы ты ни шел, не забудь прихватить с собой дуби-
ну, или, как говаривал кайзер Вильгельм, оviel Feind, viel Ehrп, очем
больше врагов, тем больше почетап.
Существует лишь одно простое правило, следуя которому можно положить
конец этой затянувшейся игре, причем оно вообще не имеет к подобным иг-
рам ни малейшего отношения. Его можно преподносить в различных формули-
ровках, изображать различными символами, но все они в конечном счете
приводят нас к таким извечным понятиям, как честность, терпимость и до-
верие. Без них наши игры грозят затянуться до бесконечности.
Собственно говоря, на чисто умозрительном уровне все мы вроде бы с
детства знаем о существовании этого правила. (Известны даже всякие не
слишком-то оптимистические поговорки, гласящие, что жизнь приносит нам
то, чем мы пожелаем ее наполнить. Например, каков вопрос, таков и ответ;
как аукнется, так и откликнется и так далее. ) В общем, умом-то мы это
понимаем, но, увы, не только разум движет нашими поступками. Есть еще
уровень интуитивный, подсознательный - уровень души. И вот здесь-то в
справедливость этого правила по-настоящему верят лишь немногие, истинно
счастливые люди. Ведь верить в это означает не только осознавать, что мы
сами являемся творцами наших собственных несчастий, но и понимать, что с
ничуть не меньшим успехом мы можем своими руками сделать себя счастливы-
ми.
Эта скромная книжка начиналась цитатой из Достоевского. Позвольте мне
и закончить ее тоже выдержкой из произведения этого писателя. В романе
оБесып один из самых загадочных персонажей Достоевского54 сказал следую-
щее: оВсе. Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив;
только потому. Это все, все! Кто узнает, тотчас сейчас станет счастлив,
сию минутуп55. Так что, как видите, ситуация действительно безвыходная и
выход из нее безнадежно прост.
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
Первое, что сделало это смешное существо - пожалуй, самое смешное из
всех существующих на свете,- как только поднялось на задние лапы и схва-
тило передними палку, так сразу же нарекло себя homo sapiens, или чело-
век разумный. А затем сорок тысяч лет (по некоторым данным, даже больше)
исключительно тем и занималось, что доказывало абсолютную несостоя-
тельность хвастливого самоназвания.
Как только два таких существа сходились вместе и при этом случайно
оказывались противоположного пола, они тут же образовывали так называе-
мую семью и начинали отравлять жизнь друг другу с такой изобрета-
тельностью, что становились общим посмешищем, хотя обоим было не до сме-
ха.
Как только таких существ собиралось побольше, они создавали так назы-
ваемое учреждение, и тут уж взаимоотравление жизни становилось настолько
масштабным, что сами же сотрудники обычно именовали свое заведение сер-
пентарием, или, в переводе с латинского, гадюшником.
Наконец, как только существа собирались толпами, они тут же начинали
так называемые захватнические войны - занятие наиболее бессмысленное и
наименее смешное, потому что после каждой войны оставались лишь горы
трупов и никаких других видимых результатов. И даже в этом случае они
все-таки ухитрились поставить себя в смешное положение, нагородив такую
гору вооружений, что достаточно малейшей неосторожности, чтобы на Земле
не осталось ничего живого.
Главное же, неистощимая изобретательность homo sapiens позволила пе-
рейти, так сказать, на самообслуживание и начать отравлять жизнь себе
самому без посторонней помощи.
Долгое время высокоразвитое искусство подобного самообслуживания ос-
тавалось без должного научного осмысления, но вот появился человек, ав-
тор настоящей книги, и вознамерился восполнить этот пробел.
Павел Вацлавик - известный ученый-психолог и психиатр, видный специа-
лист по социальной психологии, автор монографий и научно-популярных
книг, переведенных на многие языки56. Родился в 1921 г. в Австрии, полу-
чил образование в Европе, работал в Швейцарии, с 1967 г. живет в США.
Завоевавшая всемирную известность, став бестселлером в США, ФРГ, Анг-
лии, Франции, Италии и других странах мира книга П. Вацлавика оКак стать
несчастным без посторонней помощип - первоначальное название американс-
кого издания: оThe Situation Is Hopeless, But Not Serious. The Pursuit
of Unhappinessп - оСостояние безнадежно, но не серьезно. В погоне за
несчастьемп - ближе к научно-популярному жанру. Пародируя очень расп-
ространенные на Западе издания типа оКак стать счастливымп, оКак постро-
ить дом без посторонней помощип и т. п., автор в остроумной манере, на-
поминающей популярную у нас книгу оЗакон Паркинсонап, пишет о вещах
весьма серьезных и актуальных. Под видом практических советов тем, кто
хочет освоить отехнику отравленияп собственной жизни и чувствовать себя
глубоко, по-настоящему несчастным, описываются реально существующие в
каждом из нас психологические омеханизмып, повинные в тягостных ощущени-
ях беспричинной неудовлетворенности, наваливающегося несчастья и приво-
дящие порой к неврозам и стрессам. Помочь читателю осознать эти опасные
омеханизмып, вместе посмеяться над своими собственными острахамип, пока-
зать, насколько наше счастье, душевное здоровье зависит от нас самих,-
вот цель и смысл настоящей книги.
Автор базируется, понятно, в основном на западноевропейских и северо-
американских материалах. Если бы он обратился к примерам из нашей жизни,
то книга, наверное, получилась бы убийственно смешной, ибо по части ис-
кусства сделать свою жизнь несчастной равных нам в мире не было, нет и,
скорее всего, не .скоро еще будет. Подобно тому как мы упорно проезжаем
на дорожных перекрестках на красный свет, оставляя в буквально-статисти-
ческом смысле сто жертв вместо одной, с настойчивостью, достойной лучше-
го применения, мы движемся на красный свет и на всех мыслимых жизненных
перекрестках. Количество жертв тут просто не поддается ни счету, ни опи-
санию. Что мы ни делаем на дорожных перекрестках - и дороги непроезжие,
и машины, ползущие со скоростью пешехода, втрое медленнее, чем на Запа-
де, и гаишники на каждом шагу (не говоря уже о пожилых матронах с тяже-
ленными хозяйственными сумками в руках и с алой повязкой оНародный дру-
жинникп на рукаве),- ничего не помогает. А ведь на жизненных перекрест-
