И когда они уводили с собой людей, то забирали и тело и душу.
Другой человек, с которым беседовал Эванс-Венц, утверждал, будто "воздушные
эльфы отличаются от тех, что живут в скалах". Подобным же образом и в
Бретани народная молва делит корриганов на две группы: карликовые существа,
наделенные магической силой и даром прорицания, и белокожие воздушные
корриганы. Существа первой категории темнокожи и волосаты, с пальцами,
оканчивающимися когтями. У них старческие лица и глубоко посаженные глаза,
маленькие и блестящие, словно горящие угольки. Голоса у них низкие,
"надломленные старостью".
Упоминание о пророчестве вновь возвращает нас к представлению о
существовании связи между деяниями Тайного союза и делами человеческими.
Эванс-Венц, подметив наличие этой связи еще в старинных поэтических текстах,
говорит, что во время последней битвы великого ольстерского героя Кухулина
(которому благоволили сиды, или эльфы) одно из этих существ по имени Морригу
летало над головой Кухулина, пока тот сражался, находясь в своей боевой
колеснице. Эльфы приняли участие в битве при Клонтарфе (23 апреля 1014
года), обеспечивая, выражаясь современным военным языком, "воздушное
прикрытием ирландской стороне. Перед битвой к Дунлангу ОТартигану пришла
женщина-эльф и умоляла его не вступать в бой. Она знала, что исход для него
будет только один - смерть (здесь мы снова встречаемся с пророческим даром
эльфов). Но он заверил ее в своей готовности умереть за Ирландию. Согласно
переводу У.Г. Хеннесси, опубликованному в журнале "Review Celte", обе армии
встретились близ Дублина.
Описание этой ужасной схватки напоминает рассказ об одном из чудес Судного
дня. Над их головами возник дикий, неудержимый, страстный, безумный,
безжалостный, яростный, мрачный, терзающий, жестокий, воинственный и
задиристый Бадб, который пронзительно кричал и размахивал крыльями.
Появились также сатиры и духи... небесные демоны-разрушители и дьявольское
призрачное воинство.
Можем ли мы изучать современные сообщения о наблюдениях НЛО без
переосмысления всей проблемы видений? Большинство уфологов отвечают на этот
вопрос утвердительно. Неопознанные летающие объекты, доказывают они,
оставляют материальные следы и ведут себя подобно космическим зондам. Для
них НЛО - это очевидные плоды научного творчества, не имеющие ничего общего
ни с мистико-религиозным контекстом средневековых видений, ни с существами,
которых изучал Кирк, поскольку все это рассматривается ими только как
всплески людской молвы, окрашенной в фольклорные тона.
Подобный подход, игнорирующий исторический контекст проблемы, не может более
получать поддержку. В сообщениях о многих последних наблюдениях описываются
объекты и существа, которые появляются и исчезают, подобно эльфам священника
Кирка, но именно эти случаи не становятся достоянием общественности.
Исследователи НЛО с большой неохотой публикуют их. Да и сами свидетели не
особенно рвутся сообщать о таких историях, так как хорошо понимают, что им
никто не захочет поверить. Однажды во время нашей беседы на эту тему Эме
Мишель обратил мое внимание на реакцию ученых, встретивших в штыки
результаты проведенного им анализа случаев французских видений. Они
рассматривают подобные фантастические истории исключительно как порождение
расстроенного сознания. "Интересно, что бы сказали эти ученые, - заметил
Мишель, - если бы я опубликовал все данные?"
Среди случаев, заслуживающих особого внимания, но положенных под сукно
самими энтузиастами изучения проблемы НЛО, упомянем событие, происшедшее 30
сентября 1954 г. в Нуатре, департамент Эндр и Луара, Франция. Примерно в
половине пятого дня Жорж Гатай, руководивший бригадой из восьми каменщиков,
внезапно заметил, что направляется прочь от строительной площадки. Он
чувствовал "необычную вялость" и очень изумился, куда же это он идет. Вдруг
перед ним неожиданно предстало странное видение.
Метрах в десяти от него, выше на откосе, находился человек. На нем был серый
рабочий комбинезон и короткие сапоги, а на голове - непрозрачный стеклянный
шлем с забралом, доходившим до груди. В руке он держал какой-то удлиненный
предмет: "Это мог быть или пистолет, или металлический прут". На груди
светил яркий фонарь. Странный человек стоял перед большим сверкающим
куполом, который "плавал" на высоте меньше метра. На верхушке купола
располагалось нечто похожее на вращающиеся крылья или лопасти. Затем
странный человек неожиданно исчез, и я не могу объяснить, как он это сделал,
хотя и не сводил с него глаз; он именно исчез, как картинка, стертая одним
махом.
Вслед за этим я услышал сильный свистящий звук, который заглушил даже грохот
наших экскаваторов. Тарелка поднялась вертикально, двигаясь толчками, а
затем так же, словно чудом, растворилась в голубоватой дымке.
Гатай хотел бежать, но какая-то сила приковала его к месту. Он был
"парализован" на протяжении всей этой сцены. В таком же состоянии оказались
и члены его бригады - уникальный случай коллективной физиологической
реакции. Никто из них до этого не верил в так называемые тарелки.
Как только Гатай снова обрел способность двигаться, он поспешно вернулся к
своим подчиненным и закричал: "Вы что-нибудь видели?" Бёруа ответил: "Да.
Летающую тарелку!" А водитель экскаватора Любанович добавил: "А перед ней
был человек, по одежде напоминавший водолаза". Четверо других - Сеше,
Вильнёв, Ружье и Амиро, водитель грузовика, - подтвердили все детали
необычного зрелища.
Этот инцидент, заметим для себя, произошел в уединенном сельском районе,
когда во Франции только-только начиналась волна сообщений о наблюдениях НЛО.
Гатай, сражавшийся во время войны в рядах Сопротивления и раненный в
Люксембурге, заявил, что не склонен предаваться полетам фантазии. После
происшествия он страдал от бессонницы, сильной головной боли и на неделю
потерял аппетит. Странно, но все восемь очевидцев и по сей день не считают
летающие тарелки явившимися из иного мира. Они уверены, что стали
свидетелями какого-то секретного эксперимента, проведенного вполне земной
страной - возможно, и Францией.
В начале сентября 1965 года в Халапе (Мексика) наблюдался парящий в небе
объект с освещенными узкими окошками по периметру, через которые виднелось
существо, одетое в черное, со сверкающими кошачьими глазами, державшее
какой-то светящийся металлический прут. Это существо внезапно исчезло на
глазах у стоявших на улице местного репортера, двух таксистов и тореадора.
26 июля 1965 года в Каразинью (Бразилия) наблюдали пятерых карликов в черной
униформе и коротких сапожках. По словам очевидцев, "у одного из них в руке
был какой-то ярко светившийся предмет, похожий на волшебную палочку".
Днем 28 января 1967 года вблизи уипснейдского зоопарка в уединенном
английском местечке Стадхам-Коммон в ЧилтернХилле примерно без четверти два
небо неожиданно озарилось вспышкой молнии. По сообщению английского
исследователя Р.Х.Б. Уиндера, изучавшего этот случай для журнала "Flying
Saucer Review", облака нависли над землей, и пошел дождь. В это время семеро
мальчишек шли в школу вдоль неглубокой долины Делл, идеального места для
игры в прятки. Десятилетний Алекс Батлер посмотрел в южном направлении и на
открытом месте по ту сторону долины отчетливо увидел фигуру "маленького
синего человечка с бородой и в высокой шляпе".
Алекс окликнул товарищей, и они побежали навстречу фигуре. Когда ребята
приблизились метров на восемнадцать, она "исчезла в клубах дыма". Мальчишки,
естественно, были очень удивлены, но, поскольку ничто в этой странной фигуре
не вызвало у них страха или предположения о возможной опасности, они
отправились искать "маленького синего человечка" и на сей раз увидели его по
другую сторону зарослей, там, где только что были сами, и снова двинулись
ему навстречу. Он опять пропал и появился на дне долины. В этот момент
ребята услышали какие-то "голоса", доносившиеся из близлежащих кустов, и
немного испугались. Голоса напоминали "иностранное бормотание". Наконец,
перед самым звонком на урок, они увидели человечка в четвертый раз.
Учительница г-жа Ньюкомб заметила сильное возбуждение детей и, несмотря на
предупреждение, что "не поверит ни единому их слову", все же рассадила ребят
по одному и велела каждому из семи мальчиков описать на бумаге своими
словами все увиденное. Эти записи, позднее объединенные в книгу под
названием "Маленький синий человечек из Стадхам-Коммона", представляют
собой, как отмечает Уиндер, восхитительное чтение и, без сомнения, "займут
почетное место в архивах начальной сельской школы Стадхама".
Расследование выявило в этом же районе еще ряд наблюдений подобного рода -
включая две посадки в окрестностях Стадхама, - происшедших в течение
нескольких месяцев после январского события. Специалисты, естественно, были
крайне заинтересованы в том, чтобы узнать у ребят поподробнее относительно
странного существа. Уиндер сообщает:
По их оценке (основанной на сравнении с собой), рост маленького человечка не
превышал метра плюс еще полметра на шляпу или шлем - головной убор, больше
похожий на высокий котелок без полей, то есть с закругленной верхней частью.
Цвет человечка был не чисто синий, а скорее мутный серовато-синий" и из-за
этого очертания и детали делались неясными. Тем не менее ребятам удалось
различить линию, которая была то ли челкой, то ли нижним краем шляпы, два
круглых глаза, маленький, на вид плоский треугольник вместо носа и
цельнокроеное облачение, схваченное широким поясом, свисавшим до земли, а на
нем - квадратную коробочку со стороной сантиметров пятнадцать. Руки
человечка казались короткими и в течение всего времени оставались вытянутыми
вдоль тела. Ноги и ступни рассмотреть не удалось.
Что касается "клубов дыма", то это напоминало облако сизого тумана,
выпущенного навстречу преследователям.
Волшебное окно
Священник Роберт Кирк был уверен, что в незапамятные времена эльфы
действительно завладели землей. И сегодня на севере Шотландии все еще
существует схожая вера в некогда существовавших ши, или эльфов, вера,
сохранившаяся в названии "добрые соседи", хотя иногда они становились
опасными для человека.
Хотя ши не были от природы враждебно настроены к людям и было известно, что
иногда они делали добро своим любимцам, тем не менее они очень легко
обижались, были капризны и с наслаждением разыгрывали своих смертных
соседей. Эти шутки приходилось безропотно сносить, так как сопротивление или
агрессивность могли привести к ужасному возмездию - похищению детей или даже
взрослых. Поэтому пассивное дружелюбие со стороны людей считалось наиболее
приемлемым.
На эти же предания ссылается и Вальтер Скотт, когда герой его романа "Роб
Рой" Никол Джарви говорит своему спутнику, проходя по холмам эльфов близ
Аберфойла:
Их зовут... дуун-ши, что означает, насколько мне известно, "мирный народ":
этим хотят их задобрить. И мы тоже можем называть их этим именем, мистер
Осбалдистон. Не стоит, знаете ли. дурно отзываться о хозяине, когда
находишься в его владениях.
Знаток гаэльского языка Кэмпбелл, пастор из Тира, опубликовал книгу под
названием "На-амгуисган. Карлики, или пигмеи", в которой отмечает:
Существование пигмеев в некоторых неизвестных районах, граничащих с
"царством холода" или входящих в него, указывает на определенную связь между
малым ростом жителей и холодным климатом и заставляет задуматься над
