"Когда они говорили о космосе или о своем корабле, мне было трудно понять их
объяснения. Они сказали, что могут прилетать со своей планеты только раз в
два года и в настоящее время изучают западное полушарие", - сообщил Уилкокс.
Существа объяснили, что приземляются только в светлое время суток,
"поскольку их корабль труднее обнаружить днем", и были изумлены, как это
Уилкокс увидел их аппарат. Пришельцы охотно поделились знаниями о
космических полетах. В заключение они попросили мешок с удобрением, но,
когда Уилкокс отправился за ним, аппарат взлетел и буквально за несколько
секунд исчез из виду. Свидетель принес мешок с удобрением и положил его на
то место, где стоял аппарат; на следующий день мешок исчез.
Во многих случаях посадок в Южной Америке очевидцы наблюдали, как странные
существа собирали образцы почв, растений и даже камней. Складывается
впечатление, будто все в их поведении направлено на то, чтобы мы поверили в
космическое происхождение их самих и их летательных аппаратов. И
действительно, такие абсурдные происшествия оказали сильное воздействие на
многих исследователей, включая и меня самого, и мы долгое время полагали,
что НЛО являются космическими зондами, посланными внеземной цивилизацией.
1 ноября 1954 года сорокалетняя г-жа Роза Лотти-Дайнелли шла на кладбище
Поджо-д'Амбра в Бучине, недалеко от Ареццо (Италия). Набожная итальянка
несла горшочек с цветами. Ее мысли в тот момент должны были быть очень
далеко от научной фантастики, и тем не менее случившееся с ней в следующую
минуту, возможно, является самым необычным происшествием всплеска появлений
НЛО в 1954 году. Как только г-жа Лотти-Дайнелли вышла на открытое
пространство, поросшее травой, она увидела похожую на торпеду вертикально
стоявшую машину с острыми краями. Иными словами, это была машина, по форме
напоминавшая два конуса с общим основанием. В меньшем конусе имелось
отверстие, через которое просматривались два небольших сиденья. С виду
аппарат выглядел металлическим. До этого свидетельница никогда ничего
похожего не видела.
Из-за объекта появились две фигуры ростом от 1 м до 1 м 20 см, одетые в
серые комбинезоны и красноватые кожаные шлемы, почти как у военных
механиков-водителей. В центре лба у них, похоже, была какая-то "выпуклость".
С радостным видом - их улыбки обнажали мелкие белые зубы - и говоря на
непонятном языке, эти двое приблизились к женщине, и один из них забрал у
нее горшочек с цветами. Г-жа Лотти-Дайнелли попыталась отобрать свою вещь
обратно, но существа не обратили на это никакого внимания и вернулись в свой
летательный аппарат. Свидетельница закричала и бросилась бежать. Вернулась
она с подмогой, включавшей и полицейского. Но было уже поздно. Объекта и
след простыл. Однако многие видели, как аппарат летел, оставляя за собой
цветной, красно-синий шлейф.
Подобные истории не вызывали бы ничего, кроме изумления, если бы не одно
обстоятельство, хорошо известное исследователям фольклора. Существует общий,
обладающий завидным постоянством сюжет для определенного типа легенд о
сверхъестественных созданиях: существа приходят в наш мир, чтобы похитить
наши продукты питания, наших животных и даже, как мы увидим в одной из
последующих глав, людей. Но пока давайте сосредоточимся только на поведении
этих существ, когда они "собирают образцы" или просят какую-либо земную
продукцию.
В одной алгонкинской легенде, содержащей все элементы, типичные для
"тарелочной истории", охотник заметил спускавшуюся с неба "корзину". В ней
находились двенадцать девушек восхитительной красоты. Мужчина попытался
приблизиться к ним, но небесные создания поспешно вернулись в "корзину", и
та быстро взлетела и скрылась из виду. В один из последующих дней тот же
охотник снова увидел странный объект, опустившийся на землю. С помощью
хитрости ему удалось приблизиться к "корзине" и похитить одну из девушек. Он
женился на ней, и она родила ему сына. Ничто, однако, не могло заменить его
жене потерянных сестер. Однажды она смастерила маленькую корзинку и, как
пишет Хартленд, войдя в нее со своим сыном, стала читать нараспев
заклинание, которое прежде использовали она и ее сестры, и вновь поднялась к
звезде, откуда прилетела.
После двух лет пребывания в своей небесной стране она услышала:
"Твой сын хочет видеть своего отца; поэтому возвращайся обратно на землю,
навести супруга и скажи ему, чтобы он доставил нам образцы всех животных, на
которых охотится".
Она так и сделала. И охотник отправился вместе с женой, повидал сына и
побывал на великом пиру, где угощали доставленными им животными.
В этой алгонкинской истории затейливо перемешаны несколько сюжетов.
Некоторые из них присутствуют в современных рассказах об НЛО; происхождение
других прослеживается в традиционных представлениях, например об обмене
пищей. Но есть и новые элементы:
1) желание небесных-существ получить образцы всех убитых охотником животных
и
2) мысль о возможности брачных отношений между представителями земной и
небесной рас.
До сих пор мы видели пришельцев, похищающих растения и просящих различные
вещи. Но убивали ли они животных сами? Увозили ли с собой домашний скот?
Если верить историям, рассказанным многими очевидцами, то все это они
делали. Но интересно то, что и в этих случаях мы находим характерные черты,
общие для современных уфонавтов и "добрых людей", героев фольклора. Группу
эльфов видели во время преследования ими коров и лошадей. А в беседе с
Уолтером Эвансом-Венцем, записанной до 1909 года, рассказчик по прозвищу
Старый Простофиля поведал историю о человеке, "который, если еще
здравствует, живет сейчас в Америке, куда уехал несколько лет назад".
Однажды на юге Ирландии, когда опустилась ночь, крестьянин поил свою корову
у колодца и, бросив взгляд поверх забора, увидел множество странных людей,
игравших в травяной хоккей. Когда те заметили, что он на них смотрит, один
из них подошел и ударил корову, а затем, повернувшись к крестьянину, сильно
порезал ему лицо и тело. Незадачливый зевака мог бы больше не подвергать
себя столь суровому обращению, но после первой встречи он еще четырежды
возвращался к колодцу и всякий раз бывал бит.
6 ноября 1957 года двенадцатилетний Эверет Кларк из Данте, штат Теннесси,
открыл дверь, чтобы выпустить во двор свою собаку Фриски. В этот момент он
увидел в поле на расстоянии сотни метров от дома диковинный объект. Он
решил, что ему померещилось, и вернулся в дом. Когда же минут через двадцать
он вышел позвать собаку, то снова увидел объект, а возле него Фриски и
других соседских собак. Около объекта находились также двое мужчин и две
женщины в обычных одеждах. Один из мужчин пытался поймать сначала Фриски,
потом другую собаку, но в конце концов отказался от этой затеи, опасаясь
укусов. Эверет видел, как странные люди, говорившие между собой, "словно
немецкие солдаты из кинофильма", прошли в объект прямо сквозь корпус и
объект беззвучно улетел. Он был продолговатой формы и "неопределенного
цвета".
Следующий случай являет собой пример невероятного совпадения, ставшего,
однако, обычным делом для исследователей НЛО: в тот же день была предпринята
другая попытка похищения собаки, на сей раз в Эверитстауне, штат Нью-Джерси.
Название города почти совпадает с именем свидетеля из предыдущего случая.
Инцидент с Эверетом Кларком произошел в половине седьмого утра, а в этот раз
уже смеркалось, когда Джон Траско, выйдя на улицу покормить собаку, увидел
сверкающий яйцевидный объект, зависший перед сараем. Путь ему преградило
существо ростом меньше метра, "с лицом цвета мастики и большими лягушачьими
глазами", которое сказало на ломаном английском: "Мы мирные люди, нам нужна
только ваша собака".
Странному существу было недвусмысленно указано убираться восвояси. Оно
убежало, и через несколько секунд машина сорвалась с места и умчалась в
небо. Миссис Траско, по ее словам, наблюдала из окна, но видела только сам
объект. Она рассказала, что муж попытался схватить существо и у него на
рукаве остался какой-то зеленый порошок; потом он отстирался. На следующий
день Джон заметил такой же порошок у себя под ногтями. Уфонавт был одет в
зеленый костюм с блестящими пуговицами, зеленый головной убор, похожий на
шотландский берет, и перчатки со сверкающими деталями на кончиках пальцев.
Совершенно неважно, приземляются ли эти существа в летающих тарелках или
музыкальных корзинах, появляются ли из моря или из ущелий. Важно то, что они
говорят и делают: именно этот след - след, оставленный в памяти очевидца, -
и является истинным глашатаем каждой такой истории. Поведение пришельцев
преподносит нам образцы различных ситуаций и человеческих реакций, которые
вызывают у нас интерес, беспокойство или смех. История с лепешкой Джо
Саймонтона забавна; рассказы о волшебной пище интригуют, но их трудно
проверить; "кольца" и "гнезда" вполне реальны, но вызываемые ими чувства
относятся скорее к области романтики, чем науки. А тут еще настойчивое
желание диковинных существ захватить с собой разные земные предметы, образцы
флоры и фауны. Упомянутые истории с подобным сюжетом граничат с нелепостью,
и продолжение их исследования заводит в тупик. Однако и этот аспект феномена
мы не можем больше игнорировать.
Надеюсь, мне удалось заронить в сознание читателя мысль о возможном
существовании параллелей между нынешними слухами и верой, хранимой нашими
предками, верой в грандиозные битвы с таинственными сверхлюдьми, в кольца,
обладающие волшебными свойствами, в карликов, часто посещающих Землю. В этой
главе я пытался ограничиться только обсуждением соприкосновения современных
и древних верований. Это всего лишь слабая попытка приоткрыть завесу великой
тайны, гораздо более грандиозной, чем проблема жизни на других планетах,
которой мы так поглощены сегодня, гораздо более глубокой, чем разговоры о
зигзагообразных лучах. Кажется, мы все же можем попытаться понять, какое
воздействие оказывают на нас эти рассказы, эти мифы и легенды. Какие образы
предначертано им передать нам? Каким скрытым потребностям они отвечают? Если
все это выдумки, то почему они должны быть столь абсурдными? Были ли
прецеденты в истории? Может ли сила воображения играть ббльшую роль в
непосредственном побуждении людей к действиям, нежели та же сила, но
представленная в виде догм, политических структур, господствующих
вероисповеданий или армий? Если да, то можно ли использовать эту силу? И
используется ли она? Идет ли речь о некоем механизме обмана, работающем с
большим размахом, или, может быть, человеческое сознание само способно
порождать все эти свои видения и творить коллективную мифологию?
"Человеческое воображение, как и всякая известная сила, работает по вполне
определенным законам". Эти слова, написанные Хартлендом в 1891 году, -
возможный ключ к разгадке. Да, за этими на вид абсурдными историями
скрывается глубокое подводное течение, которое еще предстоит обнаружить и
нанести на карту. Наиболее доступная его часть уже была открыта и отображена
в прошлые века давно умершими учеными. Сегодня мы имеем уникальную
возможность быть свидетелями нового прорыва на поверхность этого течения, на
которое, естественно, наложили свой отпечаток наши новые предубеждения, наше
пристрастие к науке, наше стремление к обетованным землям на других
планетах.
Нам нужна новая мифология, которая позволит построить мост через бездонную
