похищений, приписываемых обитателям летающих тарелок. Эти происшествия
являются составной частью проблемы НЛО в целом и не могут быть объяснены по
отдельности. Исторические примеры, собранные Эвансом-Венцем, свидетельствуют
о том же.
Этот тип веры, согласно которому альфы могут похищать людей, был очень
распространен и до сих пор существует во многих районах западной Ирландии.
Здесь (в Нох-Маге) постоянно видели добрых людей, большими группами играющих
в травяной хоккей или в футбол. И среди них часто встречались похищенные ими
молодые мужчины, женщины и дети.
Людей не просто похищали, но - как и в некоторых историях с летающими
тарелками - захватывали и снова возвращали. Вот что рассказал Эвансу-Венцу
человек по имени Джон Кэмпбелл:
Человек, которого я видел, Родерик Макнейл, был похищен, а затем доставлен
обратно, но оказался в пяти километрах от того места, откуда его забрали.
Они приходят около полуночи.
Священник Кирк приводит несколько похожих историй о необыкновенных
похищениях, но самая фантастическая из них связана с ним самим: полагают,
будто добрый священник сам был похищен странными существами.
Миссис Дж. Макгрегор, хранительница ключа от старого церковного кладбища,
где находится могила Кирка - хотя и говорят, будто его там нет, а гроб
заполнен камнями, - сказала мне, что Кирка увели в волшебный холм, и
показала его - он располагался как раз перед нами, за небольшой долиной.
Холм полон пещер, в которых живут "добрые люди". Она еще добавила, что после
того, как его похитили, Кирк являлся к одному из своих родственников.
Эванс-Венц, пересказавший эту любопытную историю, позже провел расследование
обстоятельств смерти Кирка. Он повстречался с преемником Кирка, священником
Тейлором, в Аберфойле, и тот внес ясность:
Когда он исчез, люди говорили, что его похитили, поскольку альфы были
недовольны им за слишком широкое предание огласке их секретов. Во всяком
случае, когда Кирк находился в волшебном холме, у него, видимо, случился
инсульт, и он умер. Я попытался навести справки в церковном архиве, но не
нашел никаких записей о подлинных обстоятельствах смерти Кирка, однако у
меня, естественно, нет ни малейшего сомнения в том, что его тело покоится в
могиле.
Кирк верил в способность добрых людей похищать мужчин и женщин, и это
поверье, получив широкое распространение, дошло до нас самыми различными
путями. Такой факт дает нам возможность детально рассмотреть четыре аспекта
поведения эльфов, имеющих непосредственное отношение к нашей теме:
1) обстоятельства и цель похищений;
2) случаи возвращения из Магонии и формы благодарности эльфов, когда
похищенные люди во время своего пребывания в волшебной стране оказывали им
какие-то ценные услуги;
3) вера в способность эльфов время от времени похищать людей;
4) релятивистские, как я их называю, особенности путешествия в Магонию.
Хартленд сообщает, что в одной шведской книге, увидевшей свет в 1775 году,
было опубликовано официальное заявление мужа повивальной бабки, сделанное им
под присягой 12 апреля 1671 года, согласно которому его супруга была уведена
в волшебную страну принимать роды у жены тролля.
Это заявление дает нам основание верить, что в 1660 году действительно
произошло описанное событие. Питер Рам утверждает, будто однажды вечером,
когда он и его жена были дома, к ним пришел маленький смуглый человечек,
одетый во все серое. Он стал просить жену заявителя пойти и помочь его
супруге, у которой начались предродовые схватки. Заявитель, видя, что они
имеют дело с троллем, стал молиться за свою жену, благословил ее и именем
Бога повелел пойти с незнакомцем. И ее как будто унесло ветром.
Домой женщина вернулась "тем же путем"", но находясь в обществе троллей, она
отказывалась от любой предлагавшейся ей пищи.
По другой версии, муж повивальной бабки сопровождал ее, а дорогу в лесу
указывал "земляной человечек" - гном, обратившийся к ним за помощью. Сначала
они вошли в дверь из мха, потом из дерева и, наконец, из блестящего металла.
Лестница, уходившая под землю, привела их в великолепную спальню, где
отдыхала жена "земляного человечка". Согласно рассказу Кирка о другом
происшествии, участников которого он знал лично, похищенная женщина
оказалась в доме маленьких человечков, ярко освещенном, но при этом не было
видно ни лампы, ни огня.
Священник Кирк рассказал также, что позднее он "в сопровождении другого
духовного лица" посетил одну сорокалетнюю женщину и спросил у нее, что она
знает об эльфах. По слухам, эта женщина уже в течение многих лет почти
ничего не ела и частенько допоздна задерживалась в поле, наблюдая, как
пасутся овцы; здесь-то она и повстречала незнакомцев и поговорила с ними.
Однажды вечером она заснула на холме, но утром перед рассветом проснулась в
совершенно другом месте. По словам Кирка, это была печальная молчаливая
женщина.
В некоторых историях Магония предстает далекой страной, невидимым островом,
добраться до которого можно, лишь отправившись в длительное путешествие. В
других, как, например, в приведенном выше индейском предании, Магония -
небесная страна. В этом случае обнаруживается прямое сходство со столь
популярной сегодня верой во внеземное происхождение НЛО. Согласно другому,
не менее распространенному преданию, Магония - нечто вроде вселенной,
сосуществующей параллельно с нашей. Она становится видимой и осязаемой
только для избранных людей, и места расположения ведущих в нее "врат"
известны лишь эльфам и немногим посвященным.
Хартленд приводит следующий рассказ, иллюстрирующий это последнее
представление:
Однажды в Ницдейле фея наградила молодую мать за то, что та вскормила грудью
ее дитя, и взяла ее с собой в волшебную страну. В зеленом склоне холма
открылась дверь, обнаружив проход, и туда ступили молодая женщина и ее
спутница. Там фея смочила левое веко кормилицы тремя каплями драгоценной
росы, и они очутились в прекрасной стране с извилистыми речушками и
колосящимися спелыми хлебами, где деревья сгибались под тяжестью сладких,
как мед, плодов. Здесь кормилице преподнесли волшебные дары, а когда капля
нежной росы коснулась ее правого глаза, она приобрела способность созерцать
и другие чудеса. На обратном пути фея провела рукой перед глазами женщины и
вернула им естественную способность видеть.
Эта история подводит нас ко второму пункту - к благодарностям эльфов за
услуги со стороны людей и к форме, которую эти благодарности принимают. Сама
по себе благодарность подтверждается многими скандинавскими и
североевропейскими историями о подарках эльфов, к примеру вот такой:
Немке-повитухе, которую позвал к себе водяной (или русалка) помочь роженице,
эта последняя сказала: "Я, как и вы, христианка; меня похитил водяной и
сделал одной из себе подобных. Когда мой муж придет сюда и предложит вам
деньги, не берите у него больше, чем вы обычно просите, иначе он свернет вам
шею. Берегитесь!"
В другой истории у повивальной бабки спросили, сколько она желает получить.
Она сказала, что не хочет больше, чем берет с других людей. Эльф ответил на
это: "Тебе повезло. Если бы ты запросила больше, для тебя бы это плохо
кончилось!" И ее фартук доверху наполнили золотом.
В померанской истории повивальная бабка на аналогичный вопрос ответила точно
так же, и карлик, сказав: "В таком случае подставляй фартук!" - наполнил его
мусором, валявшимся в углу комнаты. Потом он взял фонарь и учтиво проводил
ее домой. Но когда женщина вытряхнула фартук, на пол посыпалось чистое
золото.
Подарки эльфов обычно обладают волшебными свойствами, и это может быть
проиллюстрировано сказками чуть ли не любого края света. В частности, такими
сюжетами изобилует китайский фольклор. В одной истории карлик наполнил
фартук женщины содержимым, которое та не должна была видеть, пока не придет
домой. Но как только карлик исчез, она, естественно, одним глазком
подсмотрела и обнаружила, что несет обыкновенный уголь. Разгневанная женщина
выбросила его, сохранив два куска как доказательство бесчестности карлика.
Придя домой, она увидела, что угли превратились в драгоценные камни. Женщина
бросилась назад, на поиски остальных кусков, но их уже и след простыл.
Существует множество историй, в которых люди оказывались в Магонии по своей
воле: либо с поручением доставить послание или привезти его назад, либо для
оказания какой-либо услуги живущим там сверхъестественным существам. Но-и
это мой третий пункт - мы, кроме того, встречаем и многочисленные рассказы о
непосредственном похищении эльфами людей. Как и в случаях похищения людей
обитателями НЛО, опубликованных Баддом Хопкинсом в книге "Незваные гости",
эльфы забирают мужчин и женщин, особенно беременных женщин или молодых
матерей, а также воруют маленьких детей. Иногда, как утверждают, они взамен
похищенного подкидывают ненастоящего ребенка, оставляя вместо него метлу,
завернутую в тряпье, или отдают взамен одного из своих детей.
Под верой в подменышей я понимаю веру в то, что эльфы и другие воображаемые
существа выслеживают маленьких детей или... иногда даже взрослых и, когда
малыши остаются без присмотра, могут схватить их и унести с собой, оставив
взамен одного из своих младенцев.
Эта вера не ограничивается только Европой. Она встречается и в таких
удаленных от Европы местах, как Китай или тихоокеанское побережье Америки.
Как же должны поступать родители, если однажды обнаружат пропажу своего
ребенка?
Хартленд говорит, что лучший способ, существующий в северной Шотландии, это
отнести подмененного младенца туда, где эльфы бывают чаще всего, и оставить
его там. Обычно, как утверждают, это те места, где раздается странный
жалобный стон или расположено мегалитическое сооружение. Вместе с ребенком
необходимо отнести хлеб, масло, молоко, сыр, яйца и мясо или птицу.
Затем на один-два часа родители удаляются. Если дары исчезают, то их ребенок
будет возвращен.
Но иногда в ход идут и более радикальные средства, и нам остается лишь
посочувствовать тем бедным детям, с которыми могли жестоко обращаться только
потому, что их суеверные родители подозревали, будто они похожи на эльфов!
Не далее как 17 мая 1884 года в лондонской газете "Дейли телеграф"
сообщалось, что в Клонмеле были задержаны две женщины, обвиненные в жестоком
обращении с трехлетним ребенком. Они полагали, будто это подменыш, и мучили
его, надеясь заполучить у эльфов "своего ребенка"! В средние века такого
рода суеверия приводили к убийству детей с врожденными дефектами. В
некоторых случаях подобным же образом обходились и с "подмененными"
взрослыми людьми, и Хартленд приводит забавный пример такого происшествия:
История из Бейднока повествует о мужчине, который обнаружил, что его жену,
женщину со спокойным характером, вдруг ставшую невыносимо сварливой,
подменили. Он разжег большой костер и принялся угрожать нынешней хозяйке
своей постели, что бросит ее в огонь, если она не скажет о судьбе его
настоящей жены. Тогда та призналась: жену действительно похитили, а ей
выпала доля заменить ее. Но благодаря решительности героя этой истории ему
посчастливилось заполучить свою жену обратно на волшебном холме близ
Инвернесса.
Конечно, миф об НЛО еще не достиг подобного размаха, но мы, возможно, не так
уж и далеки от этого. Американский телесериал "Сумеречная зона", к примеру,
уже использовал этот сюжет в тех эпизодах, когда среди людей были внедрены
очень мало отличающиеся от них инопланетяне. Как показывает вера в
