подтверждены сведущими людьми, чьи показания не вызывают сомнений. Кроме
того, сам св. Августин недвусмысленно говорит в книге "О граде Божием" (15,
23).
Широко распространено мнение, подтверждаемое прямыми и косвенными
свидетельствами надежных людей, что сильфы и фавны, обычно называемые
инкубами, часто досаждали женщинам, домогались их и в конце концов вступали
с ними в связь. Есть даже демоны, которых галлы зовут дузами [т.е.
лютенами], которые довольно часто совершают такие непристойные поступки: это
подтверждают столь многочисленные и высокие авторитеты, что было бы слишком
нагло отрицать их.
Итак, дьявол применяет два способа вступления в плотские связи. К одному он
прибегает для связи с колдунами и колдуньями, к другому - с мужчинами и
женщинами, далекими от черной магии.
Каково же мнение Синистрари по этому поводу? С существами, которых он
назьюает демонами, могут вступать в плотскую связь два типа людей: те, кто
заключают с ними официальный договор - и он приводит подробности процедуры
заключения этого договора, и те, кто лишь случайно вступают с ними в связь.
Значение этого фундаментального положения оккультизма для понимания веры в
эльфов и современных рассказов об НЛО должно представляться очевидным.
Дьявол лишен плоти. Но тогда как же он ухитряется вступать в связь с
мужчинами и женщинами? Как же женщины могут иметь детей от таких союзов? На
эти вопросы теологи отвечают, что для известной цели дьявол на время берет
тела умерших мужчин и женщин или же создает новое тело из другой субстанции.
Здесь мы вновь встречаемся с представлением, изложенным одним джентри и
воспроизведенным Эвансом-Венцем: "Мы можем старых делать молодыми, больших -
маленькими, маленьких - большими".
Считается, что дьявол поступает одним из двух способов: либо он сначала
принимает женское обличье и затем вступает в связь с мужчиной, либо суккуб,
навевая сладострастные сны спящим мужчинам, использует вызванную "поллюцию"
для того, чтобы дать возможность дьяволу выполнить вторую часть акта. Это
мнение принадлежит Гнацию, который приводит большое число конкретных
примеров. Гектор Боэций также документально подтверждает случай с молодым
шотландцем, которого несколько месяцев навещал в спальне с закрытыми окнами
и дверями суккуб восхитительной красоты. Искусительница делала все, чтобы
соблазнить его, но он не уступил ни ее ласкам, ни мольбам.
Теологов особенно интриговала одна проблема: если такие демоны не
подчиняются заклинателям и не боятся мощей и других святых предметов и их
нельзя отнести к той же категории, что и бесов, вселяющихся в людей, то
действительно ли они являются дьявольскими созданиями? Не следует ли отнести
их к особой категории вместе с эльфами и духами стихий, на которых они так
сильно похожи? И наконец, если эти создания имеют свои собственные тела,
остается ли при этом неизменным традиционное воззрение, согласно которому
суккубы и инкубы - это демоны, пользующиеся телами умерших людей? Можно ли
объяснить, как от таких союзов рождаются дети? Каковы физические особенности
этих детей? Можем ли мы согласиться с Лебруном, когда он пишет:
"Если тела этих детей сильно отличаются от тел других детей, то их душам,
разумеется, будут присущи качества, которые не могут быть похожи на другие;
вот почему кардинал Беллармино думает, что Антихрист родится от связи
смертной женщины с инкубом".
Если мы допустим, что приведенные в этой главе сообщения об НЛО указывают на
наличие у феномена генетического аспекта, тогда поставленные выше вопросы
имеют фундаментальный характер и важно посмотреть, как понимает их традиция.
Согласно Синистрари, теологам и философам хорошо известно, что от плотской
связи людей [мужчин или женщин] с демоном иногда рождаются человеческие
существа. Как считают многие просвещенные богословы, именно таким образом
должен родиться Антихрист... Они, кроме того, замечают, что как результат
вполне естественной причины произведенные таким образом дети инкуба высоки,
очень сильны, чрезвычайно отважны, удивительно красивы и на редкость злобны.
В качестве возможных сыновей дьявола в литературе приводится целый ряд
исторических фигур от Платона и Александра до Цезаря и Мерлина и даже "тот
проклятый ересиарх, чье имя Мартин Лютер!". Синистрари не согласен с этим
предположением.
Несмотря на огромное уважение, которое я испытываю к почтенным богословам, я
не считаю, что их мнение может выдержать проверку. В самом деле, как очень
хорошо заметил Перерий в "Комментарии к книге Бытия", глава шестая, вся
сила, вся мощь человеческой спермы исходит от духов, которые испаряются и
исчезают, как только истекают из детородных полостей, где копились в тепле.
Врачи согласны с этим. Следовательно, демон не способен сохранить полученную
им сперму в необходимом для производства потомства состоянии, так как во
вместилище, где он может попытаться сохранить ее, необходимо иметь
температуру, равную естественной температуре человеческих детородных
органов, которая устанавливается только в этих самых органах. А во
вместилище, где тепло не естественное, а искусственное, духи распадаются, и
никакое деторождение невозможно.
В Писании (Быт. 6, 4) мы также читаем, что от связи сынов Бога с
человеческими дочерьми родились исполины. Таков буквальный смысл священного
текста. Эти исполины были людьми высокого роста, как говорится в книге
пророка Варуха (3, 26), и значительно превосходили других людей. Помимо
громадных размеров, они обращали на себя внимание своей силой, своими
грабежами и своей жестокостью. Согласно "Комментарию к книге Бытия" Корнелия
Лапида, как раз на счет преступлений этих великанов мы должны отнести
основную причину Потопа.
Если обсуждаемые нами связи давали жизнь существам громадных размеров,
значит, это были не простые связи мужчин с женщинами, а деяния инкубов,
которые по своему происхождению вполне могут быть названы сынами Бога. Это
мнение... не вступает в противоречие с Тертуллианом, полагавшим, что инкубы
могут быть ангелами, позволявшими себе совершить грех сладострастия с
женщинами.
Перед нами, по сути, законченная теория контакта нашей расы с другой,
нечеловеческой, имеющей иную физическую природу, но биологически совместимую
с нашей. Ангелы, демоны, феи, эльфы, существа небес, ада или Магонии - они
вызывают самые странные наши грезы, ваяют наши судьбы, незаметно овладевают
нашими желаниями... Кто же они такие?
5. Небесный компонент: знамения
Видения
"Они говорят на всех языках Земли. Они знают все о прошлом и будущем всего
человечества и каждого человека в отдельности" .
Это заявление было сделано в 1968 году испанским служащим, утверждавшим,
будто он с 1954 года находится в контакте с инопланетянами. "Обитатели
планеты Вольф 424 (так!) живут среди нас, приняв человеческое обличье. Эта
миролюбивая цивилизация значительно опередила нас в своем развитии. У меня с
ними установлен постоянный контакт. Они пишут мне или звонят, и тогда мы
встречаемся".
Как же он вступил в контакт с этими высокоразвитыми существами? Оказывается,
в 1954 году в Мадриде "тарелка" сбросила в университетском саду камень,
покрытый тайными письменами. Фернандо Сесма тщательно перерисовал все эти
значки, и вскоре установилась двусторонняя связь. Такие вот абсурдные
истории лежат в основе многих современных культов, породивших самые
настоящие секты.
Похожие фантастические слухи распространялись и в Великобритании. Британские
ученые, как утверждалось, вступили в контакт с таинственным космическим
радиоисточником и по просьбе инопланетян под покровом строжайшей секретности
приступили к каким-то работам. Некоторые из этих ученых исчезли.
Инопланетяне надеялись посредством контакта взять под контроль развитие
нашей цивилизации. С какой целью? Я сам получил несколько писем от людей,
утверждавших, будто они состоят в тайных организациях, чьи штабы находятся -
дословно - "за пределами нашего мира". Они сообщили мне, что в задачу их
объединений входит препятствовать человечеству в освоении космического
пространства. Другие же участники контакта заявляли прямо противоположное.
Таким образом, вера в существование нечеловеческого контроля за судьбами
землян так же стара, как и обыкновенная политика.
Так, мадридский репортер Армандо Пуенте утверждал, будто Сесма за три месяца
предупредил его о предстоящем покушении на Роберта Кеннеди. Кроме того,
Сеема "предсказал" волну наблюдений НЛО в Аргентине (гораздо более легкая
задача!).
Аналогичная способность, которую люди приписывают обитателям тарелок,
некогда была прерогативой эльфов и фей. В эту способность в равной степени
верили и невежественные средневековые крестьяне, и ученые мужи. Поэтому
одним из первых вопросов, которые инквизиторы задали Жанне д'Арк, был такой:
"Знала ли она что-нибудь или принимала ли она участие в сборищах,
устраиваемых у источника фей близ Домреми, вокруг которого пляшут злые
духи?" Еще один вопрос и ответ на него были записаны в следующем виде:
"Когда ее спросили, знала ли она (до сего дня), что феи - это злые духи,
[она] ответила, что не знала".
Не касаясь всей проблемы колдовства, важно подчеркнуть непрерывность
верований, идущих от примитивной магии через мистический опыт и веру в
волшебство, через религию к современным похищениям людей летающими
тарелками. Изучение колдовства показало, что эти сюжеты тесно переплетены
между собой. В этой главе, не затрагивая индивидуальной веры, мы обратимся к
социальному значению вполне реальных слухов, вне зависимости от того,
истинна или ложна их основа.
Сила видений лучше всего прослеживается на примере ряда вошедших в историю
человечества "чудес". В 1852 году в Ноке, Ирландия, свидетели созерцали Деву
Марию в сопровождении светящихся существ.
Она стояла, вытянув руки вверх и в стороны. В такой позе никто из свидетелей
до этого никогда не видел ее ни на картинах, ни в скульптурных изображениях.
Трое свидетелей обратили внимание на ее босые ноги. Бриджет Тренч,
захваченная зрелищем, бросилась навстречу видению, желая облобызать ноги
Богородицы. Но ее руки обхватили пустоту.
Пытаясь обнять Деву, я ничего не почувствовала, кроме стены, но фигуры
выглядели такими объемными и живыми, что я никак не могла понять и
удивлялась, почему руки не ощущают того, что так ясно и отчетливо видят
глаза.
Бриджет еще отметила, как сильно лил тогда дождь, и добавила:
Я потрогала землю руками - она была абсолютно сухой. Ветер дул с юга, прямо
в сторону фронтона, но в ту его часть, где находились фигуры, ни одна капля
дождя не попадала.
Святой Иоанн стоял немного в стороне от остальных фигур. Одетый словно
епископ, он в левой руке держал большую открытую книгу. Пальцы правой руки
были подняты в наставительном жесте. Один из свидетелей, Патрик Хилл,
подошел достаточно близко, чтобы рассмотреть в книге строчки и буквы.
Когда о видении дали знать приходскому священнику, тот предположил, что это,
должно быть, отражение от цветных витражей церкви, и спокойно провел остаток
вечера, не выходя из дому. Явление продолжалось несколько часов. Вымокнув
насквозь, очевидцы вернулись домой только к полуночи. На следующее утро уже
ничего не было видно.
Спустя десять дней после происшествия глухой ребенок обрел слух, а слепой от
роду прозрел, совершив паломничество в Нок. Вскоре каждую неделю стало
происходить по семь-восемь исцелений.
Находившийся при смерти человек, которого в дороге, пока его везли в Нок,
