ПРОЕКТ
ОБЩИЙ ТЕКСТ TEXTSHARE
http://textshare.da.ru http://textshare.tsx.org
textshare@aport.ru
Хотите получать сообщения о появлении новых текстов?
Подпишитесь на почтовую рассылку по адресу http://podpiska.da.ru
АРИСТОТЕЛЬ
ПОЭТИКА
Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории.
Минск, Литература, 1998, сс. 1064-1112.
В квадратных скобках [] номер страницы.
Номер страницы предшествует странице.
О ПОЭЗИИ.
[1064]
I
Цель "Поэтики" и ее задачи. Поэтическое творчество-подражание. Различие
видов поэзии в зависимости от средств подражания.
О сущности поэзии и ее видах - о том, какое значение имеет каждый из них,
как следует слагать фабулы для того, чтобы поэтическое произведение было
хорошим, из скольких и каких частей оно должно состоять, а также о других
вопросах, относящихся к той же области, будем говорить, начав,
естественно, сперва с самого начала.
Эпос и трагедия, а также комедия, дифирамбическая поэзия и большая часть
авлетики и кифаристики - все они являются вообще подражанием. А отличаются
они друг от друга тремя чертами: тем, что воспроизводят различными
средствами или различные предметы, или различным, не одним и тем же,
способом. Подобно тому, как (художники) воспроизводят многое, создавая
образы красками и формами, одни благодаря теории, другие - навыку, а иные
- природным дарованиям, так бывает и в указанных искусствах. Во всех их
воспроизведение совершается ритмом, словом и гармонией, и притом или
отдельно, или всеми вместе.
Так, только гармонией и ритмом пользуются авлетика и кифаристика и,
пожалуй, некоторые другие искусства этого рода, как, например, игра на
свирели. Одним ритмом без гармонии пользуется искусство танцоров, так как
они посредством ритмических движений изображают и характеры, и душевные
состояния, и действия. А словесное творчество пользуется только прозой или
метра-
[1065]
ми, и соединяя их одни с другими, или употребляя какой-нибудь один вид
метров, до настоящего времени получает (названия только по отдельным
видам). Ведь мы не могли бы дать никакого общего названия ни мимам Софрона
и Ксенарха и Сократическим диалогам, ни произведениям в форме триметров,
или элегий, или каких-нибудь других подобного рода метров. Только соединяя
с названием метра слово "творить", называют одних творцами элегий, других
творцами эпоса, давая авторам названия не по сущности их творчества, а по
общности их метра. И если кто издаст какое-нибудь сочинение по медицине
или по физике в метрах, то обыкновенно называют его поэтом. Но у Гомера
нет ничего общего с Эмпедоклом кроме стиха, почему одного справедливо
назвать поэтом, а другого скорее натуралистом, чем поэтом. Точно также,
если бы кто стал в своих произведениях соединять все метры, как, например,
Хэремон в "Центавре", рапсодии, смешанной из всех метров, то и его нужно
назвать поэтом.
По этим вопросам я ограничусь тем, что сказал. Но есть некоторые виды
творчества, пользующиеся всеми указанными средствами, ритмом, мелодией и
метром. Таковы дифирамбическая поэзия, номы, трагедия и комедия. А
различаются они тем, что одни пользуются этими средствами всеми вместе,
другие - отдельно. Вот о каких различиях между искусствами я говорю, в
зависимости от того, чем они производят подражание.
II
Различие видов поэзии в зависимости от предметов подражания/
Так как поэты изображают лиц действующих, которые непременно бывают или
хорошими,
[1066]
или дурными, - нужно заметить, что характеры почти всегда соединяются
только с этими чертами, потому что все люди по своему характеру
различаются порочностью или добродетелью, - то они представляют людей или
лучшими, или худшими, или такими же, как мы. То же делают живописцы.
Полигнот изображал людей лучшими, Павсон худшими, а Дионисий похожими на
нас. Ясно, что все указанные виды подражания будут иметь эти отличительные
черты, а различаться они, таким образом, будут воспроизведением различных
явлений. Эти различия могут быть в танцах, в игре на флейте и на кифаре, и
в прозе, и в чистых стихах. Например, .Гомер изображал своих героев
лучшими, Клеофонт похожими на нас, а Гегемон Тазосский, составивший первые
пародии, и Никохар, творец "Делиады", - худшими. То же можно сказать и
относительно дифирамбов и номов, как, например... (Арганта), и "Циклопов"
Тимофея и Филоксена). В этом состоит различие трагедии и комедии: одна
предпочитает изображать худших, другая лучших, чем наши современники.
III
Различие видов поэзии в зависимости от способов подражания: а) объективный
рассказ (эпос); b) личное выступление рассказчика (лирика); с) изображение
событий в действии (драма). Вопрос о месте возникновения трагедии и
комедии. Этимологическое объяснение термина "комедия"
Есть еще третье различие в этой области - способ воспроизведения каждого
явления. Ведь мож-
- --------------------------------
Название произведения в рукописях не сохранилось.
[1067]
но воспроизводить одними и теми же средствами одно и то же, иногда
рассказывая о событиях, становясь при этом чем-то посторонним (рассказу),
как делает Гомер; или от своего же лица, не заменяя себя другим; или
изображая всех действующими и проявляющими свою энергию.
Вот этими тремя чертами - средствами подражания, предметом его и способом
подражания - различаются виды творчества, как мы сказали вначале. Поэтому
Софокла, как поэта, можно в одном отношении сближать с Гомером, так как
они оба изображают хороших людей, а в другом отношении - с Аристофаном,
потому что они оба изображают совершающих какие-нибудь поступки и
действующих. Отсюда, как некоторые говорят, происходит и название этих
произведений "действами" (дсЬмбфб), так как они изображают действующих
лиц. Вот почему дорийцы заявляют свои притязания на трагедию и комедию. На
комедию - мегарцы: здешние (мегарцы) говорят, что она возникла у них во
время демократии, а сицилийские ссылаются на то, что из Сицилии происходил
Эпихарм, поэт, живший значительно раньше Хионида и Магнета. В
доказательство дорийцы приводят и самые слова. Они говорят, что окружающие
город селения называются у них "комами", а у афинян "демами" и поэты были
названы комиками не от глагола "комазейн" (кщмЬжейн), а оттого, что они
скитались по "комам", когда их позорно выгоняли из города. И понятие
"действовать" у дорийцев обозначается глаголом "дран" (дсбн), а у афинян -
"праттейн" (рсЬффейн).
А на трагедию (изъявляют притязание) некоторые из (дорийцев)
пелопоннесских.. О различиях в творчестве, о том, сколько их и каковы они,
сказанного достаточно.
- ------------------------------------
Название произведения в рукописях не сохранилось.
[1068]
IV
Естественные основы поэзии. Первоначальное деление поэзии на эпическую и
сатирическую; дальнейшее - на трагедию и комедию. Возникновение трагедии.
Как кажется, поэзию создали вообще две причины, притом естественные.
Во-первых, подражать присуще людям с детства; они отличаются от других
живых существ тем, что в высшей степени склонны к подражанию, и первые
познания человек приобретает посредством подражания. Во-вторых, подражание
всем доставляет удовольствие. Доказательством этому служит то, что мы
испытываем пред созданиями искусства. Мы с удовольствием смотрим на самые
точные изображения того, на что в действительности смотреть неприятно,
например, на изображения отвратительнейших зверей и трупов. Причиной этого
служит то, что приобретать знания чрезвычайно приятно не только философам,
но также и всем другим, только другие уделяют этому мало времени.
Люди получают удовольствие, рассматривая картины, потому что, глядя на
них, можно учиться и соображать, что представляет каждый рисунок,
например, - "это такой то" (человек). А если раньше не случалось его
видеть, то изображение доставит удовольствие не сходством, а отделкой,
красками или чем-нибудь другим в таком роде.
Так как нам свойственно по природе подражание, и гармония, и ритм, - а
ясно, что метры части ритма, - то люди, одаренные с детства особенной
склонностью к этому, создали поэзию, понемногу развивая ее из
импровизаций. А поэзия, соответственно личным характерам людей,
разделилась на виды. Поэты более возвышенного направления стали
воспроизводить [хорошие поступки и] поступки хороших людей, а те, кто
погрубее - поступки дурных людей; они составляли сперва сатиры, между тем
как
[1069]
первые создавали гимны и хвалебные песни. До Гомера мы не можем указать ни
одного такого произведения, хотя, вероятно, их было много, но начав с
Гомера, можем, например, его "Маргит" и подобные ему поэмы. В то же время
явился подходящий ямбический метр. Он называется и теперь ямбическим
(язвительным) потому, что этим метром язвили друг друга. Соответственно
этому древние поэты одни сделались эпическими, другие - ямбическими.
А Гомер и в серьезной области был величайшим поэтом, потому что он
единственный не только создал прекрасные поэмы, но и дал драматические
образы, и в комедии он первый указал ее формы, представив в действии не
позорное, а смешное. Его "Маргит" имеет такое же отношение к комедии,
какое "Илиада" и "Одиссея" к трагедиям. А когда (у нас) явилась еще
трагедия и комедия, то поэты, следуя влечению к тому или другому виду
поэзии соответственно своим природным склонностям, одни вместо ямбографов
стали комиками, другие вместо эпиков трагиками, так как эти виды поэзии
имеют больше значения и более ценятся, чем первые.
Рассматривать, достаточно ли уже существующих видов трагедии, если судить
по ее существу и по отношению к театру, - другой вопрос. А возникла, как
известно, она сама и комедия из импровизаций. Одна ведет свое начало от
запевал дифирамба, другая - от запевал фаллических песен, которые еще и
теперь остаются в обычае во многих городах. Трагедия понемногу разрослась,
так как (поэты) развивали то, что в ней рождалось, и, подвергшись многим
изменениям, она остановилась, достигнув того, что лежало в ее природе.
Эсхил первый увеличил число актеров от одного до двух, уменьшил хоровые
партии и подготовил первенствующую роль диалогу. Софокл ввел трех актеров
и роспись сцены. Затем из малых фабул явились большие произведения, и
диалог из шутливого, так как он развился из сатирической драмы, сделался
величественным
[1070]
поздно. Место тетраметра занял триметр. Трагики пользовались сперва
тетраметром потому, что этот вид поэзии имел характер сатирический и более
подходящий к танцам. А когда был введен диалог, то сама его природа нашла
соответствующий метр, так как ямб более всех метров подходит к разговорной
речи. Доказательством этому служит то, что в беседе друг с другом мы очень
часто говорим ямбами, а гекзаметрами редко и притом нарушая тон
разговорной речи. Затем, говорят, было дополнено еще число эпизодиев и
приведены в стройный порядок все остальные части трагедии. Но об этом мы
говорить не будем, так как, пожалуй, было бы трудной задачей рассматривать
все в подробностях.
V
Определение комедии и ее развитие. Различие между эпосом и трагедией по их
объему.
Комедия, как мы сказали, это воспроизведение худших людей, по не по всей
их порочности, а в смешном виде. Смешное - частица безобразного. Смешное -
это какая-нибудь ошибка или уродство, не причиняющее страданий и вреда,
как, например, комическая маска. Это нечто безобразное и уродливое, но без
страдания.
Изменения трагедии и те, кто их производил, хорошо известны, а
относительно комедии это неясно, потому что на нее первоначально не
обращали внимания. Ведь и хор для комедий архонт начал давать очень
поздно, а в начале хоревтами были любители. О поэтах-комиках встречаются
упоминания в то время, когда комедия уже имела определенные формы, а кто
ввел маски, пролог, полное число актеров и т. п., об этом не знают.
