он собирает эти булыжники, теряя бриллианты.
Богатый человек -- это проигравший; преуспевающий человек -- это
неудачник. Но поскольку вы смотрите глазами амбиции, глазами
честолюбия, вы видите только владения. Вы никогда не взглянете
на самого политика, вы смотрите на его пост, на кресло
премьер-министра. Вы видите власть. Вы никогда не замечаете
самого человека, находящегося здесь же, потерявшего последние
силы, упускающего все на свете, лишенного даже проблеска
понимания того, что же такое блаженство. Он купил, он приобрел
власть, силу, но в этой сделке он продал, потерял себя. Вся его
жизнь -- торг.
Рассказывают, что как-то раз, после массового митинга членов
партии, политический лидер этой партии раскричался на секретаря,
занимавшегося организацией прошедшей встречи. Секретарь ничего
не мог понять. "Меня надули!" -- вопил лидер.
"Не понимаю вас, митинг прошел весьма успешно, -- удивлялся
секретарь. -- Пришло много тысяч людей, и взгляните на гирлянды
цветов, которые они вам преподнесли. Да они прямо забросали вас
цветами, только взгляните".
Лидер воскликнул: "В том-то дело! Гирлянд здесь всего
одиннадцать, а я заплатил за дюжину! Где двенадцатая?".
В конце концов каждый преуспевающий человек почувствует себя
обманутым. Это должно произойти, этого не может не случиться,
это неизбежно, потому что: что вы даете -- а что вы получаете?!
Внутреннее "я" утрачивается ради никчемных приобретений. Вы
можете обмануть других, но как вы сможете обмануть самого себя?
В конце вы оглянетесь на прожитую вами жизнь и обнаружите, что
упустили ее, растратили ее на полезное.
Обязательно должно быть бесполезное. Полезное -- оно словно сад,
опрятное, чистое; бесполезное -- как лес, естественное, оно не
может быть таким же чистым и ухоженным. Природа обладает своей
собственной красотой, и, если все аккуратно и опрятно, значит,
оно уже мертво. Сад не может быть по-настоящему живым, потому
что вы продолжаете обрезать в нем ветви, подстригать траву,
ухаживать за ним. Огромный, безбрежный лес обладает жизнью,
обладает очень мощной, полной сил душой. Войдите в лес -- и вы
почувствуете это влияние; потеряйтесь в лесу -- и тогда вы
увидите его силу. В саду вы не можете ощутить силу; ее там нет,
он сделан человеком. Вы можете любоваться на него, он красив, но
он взращен, он управляем, им манипулируют, его направляют.
Действительно, сад фальшив -- настоящим является лес.
Бесполезное -- оно как огромный лес, а полезное -- всего лишь
цветничок, разбитый вокруг вашего дома. Не суйтесь в лес со
своими садовыми ножницами. Это ничего, пусть у вас остается этот
ваш садик, но пусть он станет частью огромного леса, являющегося
не вашим садом, но садом Бога.
И можете ли вы помыслить о чем-нибудь более бесполезном, чем
Бог? Как вы можете его использовать? В том-то и дело; вот
поэтому мы и не видим в Боге никакого смысла. И наиболее
практичные становятся атеистами. Они утверждают, что Бога нет, и
быть не может. Ну какой может быть Бог, если от Него никакой
пользы?
Лучше все не включать Его в наш мир, и тогда мир достанется нам
самим, мы сами будет им управлять и его контролировать. И тогда
мы превратим весь мир в рынок, мы сможем сделать из храмов
больницы и школы. Но бесполезность Бога -- это и есть основа
всей утилитарности, происходящей вокруг, всей полезности. Если
вы способны развлекаться, то ваша работа доставляет вам
удовольствие. Если вы можете приятно проводить время, просто
забавляясь и наслаждаясь этим, если вы в состоянии играть, как
малые дети, то работа ваша не будет для вас в тягость. Но это
очень непросто. Ваш ум старается продолжать мыслить на языке
денег.
Я читал историю о том, как Мулла Насреддин, возвратившись домой,
застал свою жену в постели со своим лучшим другом. Друг очень
смутился и испугался. "Послушай, -- воскликнул он, -- я не в
силах совладать с этим. Я люблю твою жену и она тоже влюблена в
меня. Ты ведь разумный человек, так давай найдем какое-нибудь
решение этой проблемы. Ну в самом деле, не драться ж нам из-за
этого".
"Ну и какое же решение ты предлагаешь?" -- заинтересовался
Насреддин.
"Давай сыграем в карты, и пусть жена будет ставкой в этой игре.
Если я выигрываю, то ты ее отпускаешь; если же выиграешь ты, я
никогда больше не увижусь с твоей женой", -- предложил его друг.
"Ладно, договорились", -- согласился Насреддин, но, подумав,
добавил: "Но учти, я играю только на деньги. Начальная ставка,
ну, скажем, одна рупия, и по рупии очко, а то что без толку
играть. Играть только на жену -- это совершенно бесполезное
занятие, это полный идиотизм. Я не хочу попусту тратить время,
так что будем играть на деньги".
Тогда игра становится полезной. Похоже, деньги -- единственная
полезная вещь. Все эти утилитариане слегка свихнулись на почве
денег, потому на деньги можно покупать. Деньги -- это суть всей
утилитарности. И если Будда или люди, подобные Ему, отреклись от
них, то не потому, что они были против денег, а потому, что они
были против утилитарности, против полезного. И поэтому они
заявили: "Оставьте ваши деньги себе. А я ухожу в лес. Этот сад
больше не для меня. Я войду в огромное, в неизвестное,
неотмеченное ни на каких картах, где можно затеряться, где не
ступала нога человека. Эта аккуратная, чистая посыпанная песком
дорожка, много раз исхоженная, известная вся от начала до конца,
нанесенная на все схемы и планы -- не для меня".
Когда вы вступаете в безбрежность бесполезности, ваша душа тоже
становится огромной. Когда вы выходите в море без карт, вы
становитесь подобны океану. Тогда сам вызов, брошенный
неведомым, возрождает вашу душу.
Когда вы в безопасности, когда проблем нет, когда все
математически распланировано, решено, то ваша душа сжимается,
сморщивается, уходит в себя. Ей нечем заниматься, у ней не
остается никаких задач. Бесполезное, бросая ей вызов, пробуждает
ее.
"Представь, что ты внезапно уберешь
все, что он в действительности не использует,
и повсюду вкруг ног его воззияет бездна,
а он стоит средь пустоты
безо всякой опоры кроме пятачка земли под каждой ступней,
много ли ему будет пользы от того, что полезно ему сию секунду?"
Лишенный Бога, мир не способен продолжать существовать. Ровно
сто лет назад Ницше провозгласил, что Бог умер. И хоть он этого
и не понимал, но этим он провозгласил, что мы тоже не можем жить
дальше. Он никогда так не думал, он всегда утверждал прямо
противоположное. "Бог умер, -- заявлял он, -- и теперь человек
свободен жить, как ему вздумается". А я говорю вам: "Если умер
Бог, то человек тем более уже мертв". Новости, может, еще не
дошли до вас, но он, этот человек, точно мертв -- ибо Бог есть
ничто иное, как огромная, безбрежная бесполезность.
Мир человека -- это утилитарный мир, полезное; без бесполезного
полезное существовать не может. Бог -- это игра, а человек --
это работа; без Бога работа станет бессмысленной, ношей, которую
необходимо как-то нести. Бог -- это развлечение, забава, человек
же серьезен; если не будет развлечения, серьезность задушит вас,
она превратится в болезнь. Не разрушайте храмы, не разрушайте
мечети, не делайте из них больницы и школы; вы можете построить
другие больницы, вы можете возвести новые здания для школ, но
пускай бесполезное остается здесь, с вами, в самом центре вашей
жизни. Вот поэтому храмы возводили прямо на самих базарах, прямо
в самом центре города -- именно для того, чтобы показать, что
бесполезное должно оставаться в центре, иначе все полезное будет
утрачено. Надо помнить о противоположном, противоположное более
важно.
В чем цель, смысл жизни? Люди продолжают приходить и спрашивать
меня об этом. Цели нет. И никакой цели, никакого смысла, никакой
пользы у жизни быть не может. Она бесцельна, это забава.
Наслаждайтесь ею, это единственное, что вы можете делать с
жизнью, -- наслаждайтесь! Она не имеет ценности, цены,
стоимости, она не объект торговли. И если вы упускаете из нее
хоть мгновение, вы упускаете его навсегда; вам его уже не
вернуть.
Религия -- это всего лишь символ. Ко мне как-то пришел один
человек и заявил: "В Индии пятьсот тысяч саньясинов. Это крайне
неэкономично. И чем эти люди занимаются? Они живут за счет
чужого труда, они тунеядцы. Надо бы запретить их".
В России они запрещены, там нет ни единого саньясина. Вся страна
превращена в что-то наподобие тюрьмы. Вам запрещается быть
бесполезным. В Китае убивают буддийских монахов и бхикку
(bhikkus), их убиты уже тысячи, и разрушают все
монастыри. Всю страну превращают в фабрику, как будто человек
состоит из одного лишь желудка, как будто человек жив только
хлебом единым.
Но у человека есть сердце, и у человека есть его существование,
бытие, которое никоим образом не целе-ориентировано. Человек
хочет наслаждаться без всякого повода и без всякой причины.
Человек хочет быть счастливым, блаженным просто так, ни за что.
"Когда вы намерены прекратить в Индии деятельность всех этих
саньясинов?" -- поинтересовался тот человек. И он здорово
разозлился на меня, когда я ответил, что вряд ли эта
деятельность когда-то совсем прекратится. Он воскликнул: "А вы
еще больше увеличиваете их число. Как вы можете?! От них же
никакой пользы!"
И его вопрос выглядит вполне уместным. Пойди он в какое-нибудь
другое место, спроси он какого-нибудь другого религиозного
лидера, ему бы ответили, что от них есть польза, много пользы,
объяснили бы -- какая. Но его здорово задело, когда я ему
сказал, что от них нет вообще никакой пользы, и быть не может.
Но жизнь сама по себе бесполезна. В чем смысл жизни? Какова ее
цель? Куда вы идете? И что в результате? Нет цели, нет
результата, нет смысла, нет намерения. Жизнь -- это постоянный,
неизменный экстаз, вы можете наслаждаться ею хотя бы время от
времени; но, начав размышлять о результатах, вы упускаете это
наслаждение, вы отрываетесь от своих корней, вы больше уже не в
ней, вы стали кем-то обособленным, вне ее. И тогда вы требуете
смысла, цели, намерения.
Обращали ли вы внимание на то, что, когда вы счастливы, вы
никогда не задаетесь вопросом: "Какова цель счастья? В чем его
смысл?" Когда вы были влюблены, вы когда-нибудь спрашивали: "Что
за цель у всего этого? Зачем это?" Когда утром вы видите
восходящее солнце и клин перелетных птиц в небе, задаете ли вы
вопрос: "Какая от этого польза?" Цветок, распускающийся лишь в
ночные часы и наполняющий всю ночь своим удивительным
ароматом... спрашивали ли вы: "Зачем он нужен?"
Цели вообще нет. Цель -- это из области ума, а жизнь существует
вне ума; отсюда такая потребность в бесполезном. Если вы
чересчур старательно ищете пользы, то вы не в состоянии
избавиться от ума. Как вы сможете отбросить ум, если вы вечно
ищете какой-то пользы, какого-то результата? Ум можно отбросить
лишь тогда, когда вы придете к выводу, когда вы поймете, что
цели нет и ум ни к чему. Вы можете отложить его в сторону. Он не
так уж необходим. Конечно, когда вы отправляетесь на рынок,
прихватите его с собой. И покупая что-нибудь в магазине,
пользуйтесь им: ум -- это некое механическое устройство, что-то
вроде компьютера.
Сейчас ученые утверждают, что, рано или поздно, мы будем
выдавать каждому ребенку по компьютеру, который он сможет носить
в кармане. И ему незачем будет запоминать в школе и забивать
свою голову кучей математики, он сможет просто нажать кнопку --
и компьютер все сделает, все сосчитает. Ваш ум -- это
естественный компьютер. Зачем же постоянно таскать эту ношу?
Когда он не нужен, отложите его в сторону, уберите его в карман.
Но вы уверены, что он вам требуется, ведь вам нужно сделать
что-нибудь полезное. Кто же еще сможет подсказать вам, что
полезно и что бесполезно? Ум постоянно сортирует: "Это полезно,
делай это; а это бесполезно, этого не делай". Ум -- ваш
управляющий, менеджер. Ум -- это воплощение полезного. Медитация
являет собой бесполезное.
Переходите от полезного к бесполезному, и старайтесь сделать
