тренировать наше воображение в умении концентрировать внимание
не на объектах нашего страха, а скорее на создании картины
счастливого исхода нашего несчастья, а нас самих видеть
победоносно приближающимися к гавани наших желаний. Такие мечты
о счастье играют более важную роль в жизни преуспевающих людей,
чем обычно принять считать. С уверенностью можно сказать, что
ни один из тех, кто привычно предается боязливому и мрачному
воображению, не смог когда-либо достичь честолюбивой цели.
Человек, сделавшей своей привычкой фантазировать о счастье,
развивает в себе необычную ментальную атмосферу, которую лучше
всего назвать словом "очаровательная", и наиболее внушаемые
люди из числа тех, с кем этот человек общается, попадают под
его влияние и видят его таким, каким он себя воображает в своих
фантазиях, а не тем, кем он является на самом деле. Верно
говорится, что успех влечет за собой новый успех.
То, что современная психология называет языком
бессознательного жеста, является чрезвычайно красноречивым
явлением и трактуется подсознанием других, которое порождает
ответную реакцию, так, что ни они, ни мы не отдаем себе в том
отчет. Когда наши подсознательные жесты говорят о том, что мы
ожидаем доброжелательности и безоговорочного согласия, девять
человек из десяти отреагирует на это и проявит именно то, о чем
мы подаем сигнал на подсознательном уровне. Если наше сомнение
в себе заставляет нас посылать сигнал о смущении, то мы просто
"навлекаем на себя несчастье". Если же, с другой стороны, наши
привычные фантазии ориентированы на победоносный успех, мы
вывешиваем знамена триумфа, и девять из 10-ти человек
выстроятся и будут маршировать под ними, если, конечно,
отсутствие мудрости не толкнет нас на выбор невозможного
направления продвижения.
ПРИПОМИНАНИЕ ПРОШЛЫХ ВОПЛОЩЕНИЙ
Не успеют люди узнать о принципах реинкарнации, как тотчас
же у них появляется вполне естественное желание проследить свою
карму в прошлом. Не следует отмахиваться от этого желания как
от простого досужего любопытства или глупого тщеславия, хотя
оно и может содержать элементы того и другого в различных
пропорциях. Иметь некоторое представление о своих прошлых
воплощениях очень полезно, но, если мы хотим, чтобы такое
знание принесло максимум пользы, оно обязательно должно быть
получено из первых, а не из вторых рук. Иными словами,
действительное припоминание прошлых воплощений представляет
собой опыт совсем другого качества, чем если мы узнаем о них от
какого-нибудь ясновидца, сколь бы точным ни было его прочтение.
Смерть лишается своего жала в тот момент, когда мы
схватываем взглядом какую-либо аутентичную информацию о нашем
личном прошлом, ибо тогда мы узнаем на собственном опыте о
бессмертии души и ее независимости от телесного существования.
Стоит терпеливо подождать, пока наши руки не окажутся в
состоянии отодвинуть занавес, а не прибегать к чужому
ясновидению, тем самым лишая себя этого важнейшего опыта.
Чтобы раскрывать прошлое с должной точностью, надежно
застраховавшись от самообмана, необходимо постичь основной
принцип =>CARMINIT.HDB|доктрины реинкарнации|0.<=. Эзотерики
признают наличие в человеке двух аспектов: Высшего Я и Низшего
Я. Высшее Я представляет собой отдельно сущее единое целое,
выстроенное вокруг Божественной Искры, составляющей ядро любого
человеческого проявления. Низшее Я не является единым целым, а
представляет собой постоянно меняющуюся серию частичных
проявлений Высшего Я, проецируемого вниз на планы формы и
облекаемого материей. Высшее Я часто называют
Индивидуальностью, а каждое из Низших Я -- Личностью.
"Индивидуальность" -- это некая единица. Слово "Личность"
(Personality) происходит от латинского "persona", или маска. В
древней Греции актеры во время исполнения священных мистерий,
главным образом Мистерий Диониса, всегда носили маски, условно
выражавшие роли, которые они играли.Нетрудно представить себе
актера, который надевает сначала одну маску, а затем другую, по
мере того, как меняется его роли вместе со сменой целой серии
пьес, составляющих часть мистериальных празднеств. Так,
посредством Мистерий, мы постигаем бессмертную душу: мы
представляем ее как воплощение ряда личностей, персон, по мере
того, как они исполняют роль, отведенную им в следующих друг за
другом пьесах-мистериях, образующих целый цикл духовного опыта.
В конце каждого воплощения формальный вид персоны
дезинтегрируется и превращается в прах в соответствии со своим
планом, поскольку из него уходит одушевляющая его жизнь,
которая выстраивала и удерживала его. Сначала тело, потом его
эфирный двойник, потом астральная форма и, наконец, конкретная
психика -- все это непременно возвращается к праху, назад в
пучину первозданной материи, откуда они были извлечены и
превращены в живую субстанцию одушевившим ее дыханием жизни. От
них не остается ничего, кроме следов в пространстве,
оставленных обычными для их природы реакциями. Эти следы иногда
называют тенями на Отражающем Эфире.
Нелегко понять идею, столь чуждую нашему мирскому опыту,
однако если мы представим себе отражающий эфир, или Акаша --
ауру земли, как чувствительную пластинку, на которой
фотографически запечатлевается каждое отражение всего, что
когда-либо попадало в нее, и с которой, пользуясь надлежащими
средствами (они будут рассмотрены позже), можно по своему
желанию снимать и проявлять отдельные отпечатки, то получим
грубое приближение к пониманию данного процесса. Именно
считывание записей на Акаше осуществляют ясновидящие, исследуя
его прошлое. Но, припоминая наши собственные прошлые
воплощения, мы делаем нечто совершенно иное, и именно этот
последний процесс ценен для нас. Гораздо вероятнее, что именно
такие отражения на Акаше драматизируются в подсознательной
психике медиума, когда осуществляется общение с умершими, чем
то, что происходит их реальное возвращение in propria persona.
Таково слабое место проявлений спиритизма, объясняющее
пустячную и фрагментарную природу столь многого из сообщений
так называемых духов умерших.
Однако, когда мы оживляем наши собственные воспоминания,
имеет место совершенно иной процесс, что станет понятным, если
мы проделаем еще один шаг в исследовании процессов смерти.
Когда дезинтегрируется каждое из четырех оформленных тел,
его сущностная субстанция поглощается бессмертным и вечным
Высшим Я, или Индивидуальностью каждого лица. Именно это
поглощение, удаляя высшие принципы, фактически вызывает распад
более тонких телесных форм, после того, как физический носитель
-- основное орудие их проявлений и средство приобретения опыта
-- становится непригодным для использования из-за возраста,
болезни или несчастного случая.
Отсюда видно, что вид актуальной формы каждого воплощения
распадается, и с ним бывает покончено после каждого воплощения,
но его сущностная субстанция, зрелый плод опыта, поглощается
Высшим Я. Так Высшее Я растет и эволюционирует. Вполне можно
сказать, что душа пасется на полях земли, а затем укладывается,
чтобы пережевать собранное, вблизи тихих вод Неба.
Следовательно, единственное, что сохраняется в одном
ВОПЛОЩЕНИИ за другим -- это духовный принцип, этическая
сущность, извлеченная из общей суммы опыта каждой земной жизни.
Сама же эта жизнь и воспоминания о ней отбрасываются после
того, как душа полностью высосет из них ту духовную сущность,
которая единственно нужна ей для пропитания.
Рассмотрим теперь способ, которым вызывают воспоминания.
Мы можем многое узнать об этом, пронаблюдав, что происходит,
когда мы пытаемся рассказать стихотворение, которое не слишком
отчетливо помним. Мы знаем, как трудно начать декламировать
его, пока нам не подскажут первую строчку. Услышав ее, мы бодро
продолжаем дальше. Стихотворение само собой полностью
развертывается, выходя из нашей подсознательной памяти, покуда
нить ассоциаций не оборвется, и снова не понадобится подсказка,
без которой нам не обойтись.
Как было описано выше, в Акаше, или Отражающем Эфире,
хранится память обо всем, что когда-либо происходило на земном
шаре. Если мы любым способом сумеем заполучить "подсказку",
ведущую к конкретной серии воспоминаний, мы сможем размотать
их, извлекая из того вида нашего подсознания, который
соответствует Акаше. У нас, конечно же, имеется естественное
звено, связующее нас со всем, что происходило в каком-либо из
наших предыдущих воплощений. Однако мы не можем ухватиться за
него на планах формы, то есть, на плане конкретной психики, с
помощью сознательной мысли, поскольку не существует прямой
связи между одним воплощением и другим воплощением на планах
формы. Но мы можем ухватиться за него посредством Высшего Я,
если нам доступны умственные упражнения высшего типа, пусть
даже на краткое мгновение.
Чтобы достичь этого, мы должны проанализировать нашу
внешнюю жизнь как целое и посмотреть, не обнаружится ли в ней
какая-нибудь постоянно возникающая проблема, ибо такая
проблема, вероятнее всего, обусловлена кармическими причинами.
Следовательно, ее корни заложены в прошлых воплощениях, и мы
можем воспользоваться ею как канатом, по которому пересечем
пропасть, созданную в непрерывности сознания каждым из
пережитых нами опытов смерти. Тогда будет видно, что мы
проследовали с помощью этого каната на уровень Высшего Я,
медитируя по поводу абстрактной сущности пережитого нами опыта,
который распознали как кармический, то есть как
непосредственное следствие прошлых жизней. Нашей следующей
задачей будет проследовать по канату снова вниз, на планы
формы, под углом, отклоняющимся от нормального сознания.
Трансляция сознания с одного плана на другой лучше всего
достигается, если мы воспользуемся ресурсами, предоставляемыми
в наше распоряжение таким простым и универсальным опытом, когда
нормальное конкретное сознание временно бездействует, доступ к
пяти физическим чувствам закрыт, а подсознание вместе со всем,
что в нем содержится, на некоторое время остается без
дисциплинирующего надзора. Погасив свет, глубоко погрузимся в
созерцание той духовной сущности, которая, как мы предполагаем,
является корнем конкретной серии кармического опыта, выбранной
нами для рассмотрения, но при этом будем строго воздерживаться
от мыслей об этом опыте в какой-либо конкретной форме. Будем
также всецело воздерживаться и от вынесения по поводу этого
опыта каких-либо моральных суждений или формулирования благих
намерений, возникающих на его основе. Необходимо думать об этом
опыте просто как о пище для души, преподающей ей определенные
уроки.
Постараемся оставаться в таком состоянии между сном и
бодрствованием, не прилагая усилий к тому, чтобы не уснуть,
пока в воображении не начнут всплывать фрагменты и проблески
картин. Ортодоксальный ученый назвал бы их гипнотическими, мало
представляя себе их значение и возможное использование.Нельзя
напрягаться, вызывая эти картины, или прилагать сознательное
старание, чтобы их сформулировать. Если мы хотим, чтобы они
принесли нам хоть какуюнибудь пользу, они должны возникать
спонтанно. Будем помнить, что искусство применения этого метода
состоит в улавливании впечатлений, доступных нам в тот момент,
когда психика переходит из одного состояния сознания в другое,
и два уровня на мгновение смешиваются друг с другом. Тогда, по
