леопард, имеющий на спине четыре птичьих крыла, или непонятное животное,
имеющее десять рогов и железные зубы? Какой интерес представляет то, что
этот дерзкий лгун предвещает всеобщее воскресение, которое произойдет,
говорит он, "к концу времени и времен и полувремени" (Даниил, глава 12, стих
7). Все это стоит не больше, чем болтовня знахарки, гадающей на картах или
на кофейной гуще. При чтении этих страниц можно только почувствовать ещё
большее отвращение к служителям религии, которые пользуются Библией для
подавления разума верующих, и ещё больше пожалеть тех, кто принимает эти
жалкие бессмыслицы, видя в них предмет божественного вдохновения.
Глава 13 повествует, как Даниил спас жизнь одной добродетельной женщине,
для которой два старых плута добились смертного приговора, и каким образом
была доказана клевета обвинителей, которых он и заставил казнить вместо их
жертвы. Действие происходит в Вавилоне во времена пленения евреев. Героиня -
некая Сусанна, жена Иоакима. Эта Сусанна была очень красива и верна своему
мужу. Двое старцев воспылали к ней пылкой страстью. "Оба они были уязвлены
похотью к ней, но не открывали друг другу боли своей, потому что стыдились
объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею. И они прилежно
сторожили каждый день, чтобы видеть её" (Даниил, глава 13. стихи 10-12).
Случай однажды развязал им языки. Они поведали друг другу о своей похоти
и решили впредь действовать совместно, чтобы добиться благосклонности
Сусанны к обоим. Для этого они однажды спрятались в саду, куда она приходила
купаться, подождали, пока она разделась и отослала своих служанок, и,
внезапно выйдя из кустов, потребовали, чтобы она удовлетворила их нечистые
желания. В противном случае они расскажут всем, что застали её с любовником.
Сусанна плакала и всячески сопротивлялась. Оба старца- кстати сказать, это
были местные судьи - подняли крик, встревожили челядь и соседей и собрали
целую толпу, потребовавшую на другой день народного собрания перед домом
Иоакима.
Какая, однако, странная свобода для народа, живущего в рабстве? Евреи -
военнопленные, уведенные в Вавилон; они живут там в самых тяжелых условиях
древнего рабства. И вдруг власти разрешают им собирать народные собрания для
разбора судебных дел, точно они находятся у себя в Иерусалиме! Скорее можно
было бы поверить, что Сусанна, обвиненная в адюльтере двумя вавилонскими
судьями, была предана вавилонскому суду, то есть суду халдеев по законам
Навуходоносора.
Итак, все евреи, жившие в плену в Вавилоне, собрались в назначенный час
совершенно свободно. Сусанна предстала перед народным собранием. Оба старца
поддерживали обвинение. Положив каждый руку на голову жены Иоакима, они
клялись, что застали её в саду голой, в объятиях некоего молодого человека.
Прелюбодей успел скрыться. Сусанна отрицала все, не сказав, однако, почему
оба старых плута лжесвидетельствовали против нее. Но она обратила громкую
молитву к богу, принося клятву в своей невиновности, и утверждала, что ей
приходится погибать напрасно. А народ поверил клеветникам и решил, что она
должна умереть.
Собирались уже привести приговор в исполнение, когда молодой Даниил
вызвался доказать невиновность Сусанны. По его предложению оба старца были
отделены друг от друга. Тогда один из них был снова призван, и Даниил начал
хитрый допрос такими словами: "Состарившийся в злых днях! ныне обнаружились
грехи твои, которые ты делал прежде, производя суды неправедные, осуждая
невинных и оправдывая виновных, тогда как господь говорит: "невинного и
правого не умерщвляй". Итак, если ты сию видел, скажи, под каким деревом
видел ты их разговаривающими друг с другом? Он сказал: под мастиковым.
Даниил сказал: точно, солгал ты на твою голову; ибо вот, ангел божий, приняв
решение от бога, рассечет тебя пополам" (Даниил, глава 1З, стихи 52-55).
Скажут, быть может, что раньше, чем обвинить первого старца в
лжесвидетельстве, Даниил должен был бы подождать второго, противоречивого
ответа, ибо только противоречия в показаниях могли выявить клевету
обвинителей. Но "молодой юноша" (стих 45), которому впоследствии предстояло
ещё читать на стене и переводить слова, не принадлежащие ни к какому
человеческому языку, конечно, устроен не как все люди. "Удалив его, он
приказал привести другого, и сказал ему: племя ханаана, а не иуды! красота
прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с
дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами; но дочь иуды не
потерпела беззакония вашего. Итак скажи мне: под каким деревом ты застал их
разговаривающими между собою? Он сказал: под зеленым дубом" (Даниил, глава
13, стихи 56-58).
Лжесвидетельство было доказано. Ясно, что оба вавилонских старика
заслужили примерное наказание. Но кто мог их судить? Библия утверждает, что
приговор был вынесен и приведен в исполнение народным собранием пленных
евреев. "Тогда все собрание закричало громким голосом, и благословили бога,
спасающего надеющихся на него, и восстали на обоих старейшим, потому что
Даниил их устами обличил их, что они ложно свидетельствовали; и поступили с
ними так, как они зло умыслили против ближнего, по закону Моисееву, и
умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная" (Даниил, глава 13,
стихи 60-62).
Если допустить правдивость этой истории, в том числе и исполнение
приговора, то, конечно, надо признать, что оба старых плута вполне заслужили
свою гибель. Но как бы мало они ни были достойны жалости, надо все же
признать, что рассмотрение их преступлений могло относиться исключительно к
компетенции вавилонского суда. Этого заключения достаточно, чтобы сразу
признать лживость библейского повествования. Немыслимо, чтобы судьи
Навуходоносора допустили предание суду и приведение в исполнение приговора
над двумя из своих собратьев, хотя бы даже бесспорно виновными, скопищем
военнопленных рабов; невозможно, чтобы евреи-рабы могли свободно и публично
применять закон Моисея к двум вавилонским государственным чиновникам, двум
официальным лицам, принадлежавшим к числу их господ и поработителей! А между
тем история Сусанны и старцев есть одна из наиболее распространенных в
религиозных поучениях. Искусство популяризировало её; она воспроизведена в
тысячах картин о добродетельной Сусанне, превратилась в почтенную традицию,
которой верят массы людей. Право же, люди слишком мало читают Библию! Читать
её - значит перестать верить ей и презирать её, настолько неловки и грубо
циничны её небылицы.
Глава 14, и последняя, Книги Даниила начинается с вопиющей исторической
неправды: "Царь Астиаг приложился к отцам своим, и Кир, персиянин, принял
царство его. И Даниил жил вместе с царем, и был славнее всех друзей его"
(стихи 1-2). Левит, писавший эту книгу, не знает даже, что Астиаг, царь
мидийский, умерший в 559 году до нашей эры, оставил сына Киаксара второго,
который наследовал ему. Этот левит не знает также, что лишь после смерти
Киаксара Кир, бывший одновременно его племянником и зятем, получил в
наследство мидийскую корону, которую присоединил к короне Персии, так как
Киаксар второй не оставил наследников мужского пола. Таким образом, начиная
с грубой и невежественной лжи, эта глава сразу обещает многое.
Именно из этой главы мы узнаем, что Кир в Вавилоне поклонялся идолу под
названием Вил. Многие комментаторы видят в нем Ваала. И вот жрецы Вила, или
Ваала, утверждали, что их идол в течение ночи истребит все блюда, которые
верующие поставят за день у его престола. Библия хочет заставить нас верить,
что Кир был достаточно наивен, чтобы проглотить небылицу такого калибра, и
что он якобы даже пытался убедить в этом Даниила. "Не думаешь ли ты, что Вил
неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день?" (стих 6).
Даниилу стало жалко заблуждавшегося Кира, и он предложил ему испытание. К
алтарю Вила было сложено мясо и вино. Жрецов из храма удалили. Затем Даниил
в присутствии одного лишь царя рассыпал в храме золу, и они оба ушли, а Кир
предусмотрительно наложил печати на все двери. Но у жрецов был подземный ход
под алтарем. Через этот трап они ночью пробрались, унесли все
продовольствие. На другой день их проделка была ясно доказана следами ног на
рассыпанной золе. Кир пришел в неописуемую ярость, видя, что его так долго
обманывали; он приказал перебить всех жрецов Вила, их жен и их детей, а
идола отдал Даниилу, который и разрушил его вместе со всем храмом.
"Был на том месте большой дракон, и вавилоняне чтили его" (стих 23). Кир
сказал Даниилу: это чудовище не есть сделанный идол; он живой, и,
следовательно, он бог. Тогда Даниил попросил у Царя разрешения вступить в
борьбу с этим драконом, и даже не только без меча, но и без палки. Кир
согласился, и "тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и,
сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся" (стих
27).
Народ был недоволен смертью дракона. Желая смирить нараставшее волнение,
Кир приказал ещё раз бросить Даниила в пресловутый ров со львами. Кир и
вавилоняне должны были бы знать, что Даниил не будет съеден, ибо это
приключение уже выдержало первое издание. "Священный" автор запутывается
здесь во лжи самым комичным образом. В первый раз он усаживает Даниила в ров
львиный во времена Дария, и этот царь оставляет его там всего на одну ночь.
На сей раз по приказу Кира Даниил проводит среди хищников шесть дней и шесть
ночей, ибо нужно, чтобы второе чудо было более ошеломительно, чем первое.
"Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две
овцы; в это время им не давали их, чтобы они съели Даниила" (стих 32).
На сей раз понадобилось не только сохранить "пророка" от когтей и клыков
голодающих хищников, но и его самого прокормить в течение шести суток. Таким
образом, чудо не оставляет желать ничего лучшего. Продолжение этого эпизода
действительно самое забавное из всего, что мы читали до сих пор.
"Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в
блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам. Но ангел господень сказал
Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров
львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не
знаю. Тогда ангел господень взял его за темя и. подняв его за волосы головы
его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и
сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который бог послал тебе. Даниил сказал:
вспомнил ты обо мне, боже, и не оставил любящих тебя. И встал Даниил и ел;
ангел же божий мгновенно поставил Аввакума на его место.
В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле, и, подойдя ко
рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидел" (Даниил глава 14. стихи 33-40).
Конечно, Кир, подражая Дарию, приказал вытащить Даниила из рва и заменить
его, его врагами, каковые сию же минуту были львами растерзаны. Ясно, что
чудо с львиным рвом Кира затыкает за пояс чудо с львиным рвом Дария. Но все
же кое-какие замечания критики делают и по поводу его: Дарий взошел на
престол через девять лет после Кира. Диктуя свои россказни церковному
писателю, "святой дух" совершенно забыл хронологию, запутался в ней, как
муха в паутине, и смешал порядок престолонаследия этих двух царей.
ГЛАВА СОРОК ТРЕТЬЯ.
ЕЩЁ И ЕЩЁ "ПРОРОКИ" И ИХ "ЧУДЕСА".
Иезекииль вместе с Исаией. Иеремией и Даниилом есть один из наиболее
почитаемых и в иудействе и в христианстве "пророков". Свои пророчества он
сочинял на берегу никому не известной реки Ховар, находясь в качестве
