получив весть, нарумянила лице свое, и украсила голову свою, и глядела в
окно" (стих 30). Эта почтенная старушка, которой было, по меньшей мере, сто,
если не сто двадцать лет, рассчитывала ещё на свои чары, намереваясь
соблазнить узурпатора. "Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли
Замврию, убийце государя своего?" (стих 31). Мы ещё помним, что Замврий,
убив царя Ваасу и все его семейство, процарствовал всего семь дней и
покончил жизнь самоубийством, когда увидел успех мятежа Амврия.
"И поднял он лице свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к
нему два, три евнуха. И сказал он: выбросьте её. И выбросили её. И брызнула
кровь её на стену и на коней, и растоптали её. И пришел Ииуй. и ел, и пил, и
сказал: отыщите эту проклятую и похороните её, так как царская дочь она. И
пошли хоронить её, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей
рук" (стихи 32-35).
Но мы знаем, что Иезавель была, очень плодовита. Иорам оставил братьев,
способных принять царство. "У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии. И
написал Ииуй письма, и послал в Самарию к начальникам изреельским,
старейшинам и воспитателям детей Ахавовых" (четвёртая книга царств глава 10,
стих 1). Письма предписывали истребить всех молодых "принцев". "Когда пришло
к ним письмо, они взяли царских сыновей, и закололи их-семьдесят человек, и
положили головы их в корзины, и послали к нему в Изреель" (стих 7). Ииуй
умертвил также и всех друзей, и всех слуг дома Ахава.
"И встал, и пошел, и пришел в Самарию. Находясь на пути при Беф-Екеде
пастушеском, встретил Ииуй братьев Охозии, царя иудейского, и сказал: кто
вы? Они сказали: мы братья Охозии, идем узнать о здоровье сыновей царя и
сыновей государыни. И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и
закололи их - сорок два человека... и не осталось из них ни одного" (стихи
12-14). Не вредно напомнить, что эти сорок два сына Гофолии уже были однажды
убиты арабами (вторая книга Паралипоменон, глава 22, стих 1). Охозия, сорок
третий и младший в семье, наследовал отцу своему, Иораму иудейскому, именно
и только по случаю этого поголовного истребления старших братьев. О жестокий
и бесстрашный Ииуй!..
Если вы думаете, что этим благочестивые библейские мерзости кончаются, вы
жестоко ошибаетесь. Ииуй объявил большие празднества в честь Ваала.
"Созовите ко мне всех пророков Ваала, всех служителей его и всех священников
его, чтобы никто не был в отсутствии, потому что у меня будет великая жертва
Ваалу. А всякий, кто не явится, не останется жив. Ииуй делал это с хитрым
намерением, чтобы истребить служителей Ваала. И сказал Ииуй: назначьте
праздничное собрание ради Ваала. И провозгласили собрание. И послал Ииуй по
всему Израилю, и пришли все служители Ваала; не оставалось ни одного
человека, кто бы не пришел; и вошли в дом Ваалов, и наполнился дом Ваалов от
края до края" (четвёртая книга царств глава 10, стихи 19-21).
Во время богослужения храм соперника Саваофа был окружен войсками Ииуя.
"Когда кончено было всесожжение, сказал Ииуй скороходам и начальникам:
пойдите, бейте их, чтобы ни один не ушел. И поразили их острием меча, и
бросили их скороходы и начальники, и пошли в город, где было капище Ваалово.
И вынесли статуи из капища Ваалова и сожгли их. И разбили статую Ваала, и
разрушили капище Ваалово; и сделали из него место нечистот, до сего дня. И
истребил Ииуй Ваала из земли израильской" (стихи 25-28).
А теперь, читатель, прислонитесь к стене или держитесь за что-нибудь,
чтобы не зашататься и не упасть. Вот стих 29: "Впрочем от грехов Иеровоама,
который ввел Израиля в грех, от них не отступил Ииуй,-от золотых тельцов,
которые в Вефиле и в Дане". Нет никакой возможности понять этого господина
Ииуя!
Вот ещё одна цитата: "И сказал господь Ииую: за то, что ты охотно сделал,
что было праведно в очах моих, выполнил над домом ахавовым все, что было на
сердце у меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле
израилевом. Но Ииуй не старался ходить в законе господа бога израилева, от
всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввел Израиля в
грех" (стихи 30-31). Как бы там ни было, этот узурпатор процарствовал
двадцать восемь лет. Он оставил корону своему сыну Иоахаэу.
Увлеченный подвигами Ииуя, "священный" автор забыл о Гофолии. В главе 11
он возвращается к ней. Восшествие на престол узурпатора заставило дочь Ахава
погрузиться в глубокий и очень сложный траур: всего в несколько дней была
убита и съедена собаками её мать Иезавель, убит брат Иорам израильский и
семьдесят других братьев, её сын Охозия и сорок два других её сына. У царицы
иерусалимской остались только внуки, сыновья Охозии. Что сделала она, чтобы
спасти их от ярости Ииуя? Она... истребила их сама. "Гофолия, мать Охозии,
видя, что сын её умер, встала и истребила все царское племя" (стих 1).
Только в Библии встречается месть такого рода. Вольтер сказал по этому
поводу: "Гофолия, бабушка маленького Иоаса, убивает всех своих внуков в
Иерусалиме, как говорит священная история, за исключением маленького Иоаса,
который успел скрыться. Ей было около ста лет. Следовательно, никаких
побудительных причин это избиение иметь не могло. Она совершает все эти
многочисленные убийства ради одного только удовольствия, а также для того,
чтобы создать верховному жрецу Иодаю предлог убить и её в свою очередь. В
этот период царей израильских и иудейских мы встречаем такие сцены убийства
и массового истребления, какие можно было бы встретить, вероятно, только в
истории хорьков, если бы только какой-нибудь петух сумел написать их
историю".
Неправдоподобность всегда отличает библейские повествования. Каким
образом младший из сыновей Охозии мог спастись от этого всеобщего избиения?
Его укрыла тетка Иосавеф. Но кто эта Иосавеф? Она сестра Охозии и дочь
Гофолии (четвёртая книга царств глава 1, стих 2). Она, кроме того, супруга
священника Иодая (вторая книга Паралипоменон, глава 22, стих 11). Таким
образом, царица Гофолия, прославившаяся своим неблагочестием, Гофолия,
считавшая Ваала единственным богом, выдала дочь за священника еврейского
бога. А маленький Иоас втайне от Гофолии воспитывался в храме. В течение
шести лет она совершенно ничего не знала об этом длительном заговоре своего
зятя. На седьмой год Иодай собрал военачальников, верных еврейскому богу,
показал им юного сына Охозии, провозгласил его царем, и Гофолия, прибежавшая
взглянуть, что происходит, была умерщвлена у "конского входа" царского дома.
Заодно убили и жреца Ваала-Матфана - конкурента Иодая.
Из Четвертой книги царств следует, что Иоас был благочестивый монарх; но
из второй книги паралипоменон также явствует, что он плохо кончил (глава
24): он восстановил культ идолов дубравных и других ложных богов, к великому
смущению Захарии, который по смерти отца своего Иодая стал священником
еврейского бога. Иоас, раздраженный упреками Захарии, приказал побить его
камнями во дворе храма (стих 21). В свою очередь, Иоас был удавлен двумя
своими слугами, которых Книга паралипоменон называет; "Завад, сын Шимеафы, и
Иегозавад, сын Шимрифы", а Четвёртая книга царств: "Иозакар, сын Шимеаты, и
Иегозавад, сын Шомеры" (глава 12, стих 21). Кто бы ни были его убийцы, этот
царь процарствовал целых сорок лет. Убитому Иоасу наследовал его сын Амасия.
Возвращаясь к Четвертой книге царств, мы узнаем, что в Израиле грозному
Ииую наследовал его сын Иоахаз. Этот блудодей насмехался над еврейским богом
в течение семнадцати лет. Его царство подвергалось опустошительным
нашествиям царей Сирии Азаила и Венадада. А как евреи были разорены, трудно
себе и представить! Вот текст: "У Иоахаза оставалось войска только пятьдесят
всадников, десять колесниц и десять тысяч пеших, оттого, что истребил их
царь сирийский и обратил их в прах на попрание" (четвёртая книга царств
глава 13, стих 7).
Иоахазу наследовал его сын Иоас, которого не следует смешивать с Иоасом,
царем иудейским. Иоас израильский, внук Ииуя, воевал с Амасией, сыном Иоаса
иудейского; разбил его наголову, пробил брешь в стенах иерусалимских в
четыреста локтей и разграбил храм и царский дворец.
В царствование Иоаса израильского умер пророк Елисей. "Елисей заболел
болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь израильский, и
плакал над ним" (четвёртая книга царств глава 13, стих 14).
На следующий год произошло неожиданное чудо. Погребали одного человека и
увидели полчище моавитян. "Погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев;
и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои"
(стих 21). Мы предполагаем, что и моавитяне тоже испугались и удрали.
Критики никогда не бывают довольны! Они и здесь тоже делают свои
замечания. Они спрашивают, почему бог не воскресил самого Елисея, вместо
того чтобы воскрешать какого-то никому не известного обывателя, никому не
нужного и неинтересного, случайно брошенного в пророческую могилу. Они
спрашивают, каким образом могила эта оставалась открытой в течение целого
года? Они спрашивают, что стало с воскресшим, и удивляются, что он не
добивался славы и совершенно не отмечен Библией даже в своей второй, столь
неожиданной жизни. Наконец, если такое чудодейственное свойство имели кости
Елисея, то, спрашивают они, почему их больше никто не использовал? Грустно
думать, что мало-мальски разумное и хорошо распространенное использование
этого скелета могло бы и нам всем обеспечить бессмертие! Во всяком случае,
"святые отцы" могли бы использовать Елисеевы косточки хотя бы для продления
своего собственного существования. Со смертью Елисея историко-политическая
путаница в Библии становится такой, что почти невозможно разобраться в
сумбурном нагромождении имен и фантастических событий. Конец израильскому
государству наступил при царе Осии. Осия и многие его бывшие подданные были
уведены в ассирийский плен.
ГЛАВА СОРОКОВАЯ.
КОНЕЦ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО.
В то время как евреи из царства израильского находились в ассирийском
плену, царство иудейское ещё держалось самостоятельно под благочестивым
правлением Езекии. "Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и
истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней
сыны израилевы кадили ему" (четвёртая книга царств глава 18, стих 4).
Правда, бог дал ему за это благочестие победу над филистимлянами, но все же
покровительство божье в некоторых случаях сказывалось только наполовину.
Так, в четвертый год своего царствования Езекия испытал нашествие Синахериба
(Библия называет его Сеннахиримом), царя ассирийского, и отделался от него,
заплатив ему триста талантов серебра и тридцать талантов золота. "И отдал
Езекия все серебро, какое нашлось в доме господнем и в сокровищницах дома
царского... Снял Езекия золото с дверей дома господня и с дверных столбов,
которые позолотил... и отдал его царю ассирийскому" (стихи 15-16).
После такого грабежа "Сеннахирим" мог бы, казалось, оставить Езекию в
покое. Не тут-то было! Он вскоре возвратился опять, взялся за дело снова,
окружил Иерусалим войсками и послал к Езекии некоего Рабсака, которому
поручил задать царю ехидный вопрос: "Что это за упование, на которое ты
уповаешь?" (стих 19). Езекия выслал Рабсаку трех парламентеров, и эти
последние сказали ему: "Говори рабам твоим по-арамейски, потому что понимаем
мы, а не говори с нами по-иудейски вслух народа, который на стене" (стих
26).
Но Рабсак сделался ещё более дерзким. Он стал говорить на "изящном"
библейском языке: "Разве только к господину твоему и к тебе послал меня
