еврейского народа.
Вот, впрочем, точная цитата: "И никто более не устрашал сынов израиля во
дни Иудифи и много дней по смерти её" (Иудифь, глава 16, стих 25). Этот
текст ещё раз показывает, с каким самоуверенным апломбом "вдохновители"
Библии насмехаются над верующими. Если принять толкование бенедиктинца
Кальмета и других католических богословов, что Иудифи было шестьдесят пять
лет (это в Библии нигде не указано!), когда она убила Олоферна, остается
сорок лет между подвигом и смертью библейской героини. Если же вернуться к
Четвертой книге царств (главам, посвященным последним царям иудейским) и
прочитать историю ассиро-вавилонских царств, то плоская выдумка об Иудифи
делается совершенно очевидной.
Основателю халдейской династии царей вавилонских Набопаласару (царствовал
в 626-604 годах до нашей эры) наследовал сын его Небукаднецар-Набукудуруссур
(библейский Навуходоносор, царствовал в 604-562 годах), победивший фараона
Нехо в знаменитой битве при Кархемыше в верховьях реки Евфрат. Именно в это
время Навуходоносор совершил первое нашествие на иудеев для того, чтобы
наказать царя Иоакима, сына Иосии, который воевал на стороне фараона Нехо
против Вавилона. Иерусалим в 597 году был взят вавилонскими войсками. Часть
населения была уведена в Вавилон. Это было начало семидесяти лет пленения.
Иудейское царство пока ещё оставалось самостоятельным, но продержалось
недолго.
Факты первого нашествия Навуходоносора на иудеев, признаваемые Четвертой
книгой царств, ни малейшим образом не соответствуют тому, что Библия
рассказывает поэтому же поводу в Книге Иудифь. Если эпизод с Олоферном
относился бы к этой эпохе, то нет никакого сомнения, что Навуходоносор
отомстил бы за убийство его генерала во время этого своего первого
нашествия, не предоставив самостоятельности Иудее.
Невозможно отнести этот эпизод также и к последующим годам, в течение
которых вавилонское иго лежало на иудеях более тяжело, чем когда бы то ни
было. В 588 году фараон Уах-аб-Ра (Априй) после успешной войны с сирийцами
подстрекнул иудейского царя Хизкию-Седекию сбросить вавилонское иго. Априй
был разбит Навуходоносором в Сирии. По возвращении из своего победоносного
похода Навуходоносор вновь осадил Иерусалим. Подвиг Иудифи, конечно, не был
выполнен и в этот период, ибо победа ещё раз досталась врагам Израиля. Осада
закончилась взятием Иерусалима и полным разгромом иудейского царства.
Вавилонские войска вошли в город Давидов в ночь с 9 на 10 июля 586 года до
нашей эры Храм и дворец разрушены, общественные здания, а также дома частных
жителей подожжены, укрепления обращены в развалины; все царское семейство
истреблено и перебито, за исключением Седекии, который с выколотыми глазами
был уведен в плен в Вавилон, сопровождаемый толпами плененных иудеев.
Навуходоносор не переставал быть бичом и грозой Иудеи. Его армии
приходили на территорию Палестины, всегда одерживая победы. Это не отрицают
и библейские книги царств. Следовательно, раз Книга Иудифь приписывает
красавице старушке подвиг в борьбе против одного из генералов
Навуходоносора, а Вавилония не имела двух царей того же имени, то выходит,
что Книга Иудифь от первой строки до последней есть голая богословская
выдумка.
ГЛАВА СОРОК ВТОРАЯ.
ПРОРОК ДАНИИЛ И ЕГО СВЯЩЕННЫЕ МЕМУАРЫ.
Книги пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля и др. не представляют никакого
интереса для нашего исследования. Повествования о событиях, даже и в
действительности происходивших, будто бы написанные до этих событий, на
самом деле говорят о прошлом или о том, чему авторы были современниками. Что
касается пророчеств, то они до невозможности расплывчаты и туманны. Это
позволяет толковать их по желанию и даже менять толкования в различных целях
и применительно к разным событиям. Мы не задерживаемся на них. Это значило
бы заставить читателя зря терять время.
Теперь мы расстанемся с ранее проводившейся нами системой
последовательного разбора текстов Библии, шаг за шагом. В остающейся части
нашего труда мы сгруппируем все эпизоды, которые составляют догматическую,
отстаиваемую служителями религии историю еврейского народа со времени
разрушения храма Навуходоносором до Иисуса Христа. Мы, таким образом,
предложим читателю подбор наиболее любопытных отрывков, начиная с Даниила,
приключения которого относятся к эпохе Навуходоносора.
Книга Даниила начинается с повествования о том, что царь Навуходоносор
будто бы воспитал в Вавилоне, среди своих евнухов и слуг, четырех молодых
евреев благородного происхождения, наиболее красивых лицом. Асфенах,
начальник евнухов, поручил своему помощнику Амелсару этих четырех
юношей-Даниила, Ананию, Азарию и Мисаила, переименовав их в Валтасара.
Седраха. Мисаха и Авденаго. В Библии нет указаний на то, чтобы они
подверглись кастрации, но это довольно прозрачно явствует из текста. Как бы
то ни было, воспитание пошло молодым людям впрок, и Навуходоносор признал,
что они в десять раз более умны и учены, чем все мудрецы и звездочеты его
царства.
В один прекрасный день, или, вернее, в одну прекрасную ночь,
Навуходоносор видел сон, который настолько смутил его, что, проснувшись, он
не мог его вспомнить. Он призвал к себе всех халдейских мудрецов и приказал
им сказать, что он видел во сне, и объяснить ему сновидение. Мудрецы
ответили, что первая часть задачи совершенно неразрешима, но что если бы
царь вспомнил свое сновидение, то объяснить его было бы самой легкой задачей
на свете. Навуходоносор, рассвирепев, подверг мудрецов мучительной пытке. Во
время экзекуции, от которой должны были погибнуть и четыре молодых еврея,
хотя они и не были вызваны на царскую консультацию, Даниил заявил внезапно,
что берется напомнить Навуходоносору содержание его сновидения и истолковать
его самым точным образом. Он сообщил царю, что тот видел большую статую с
золотой головой, серебряной грудью и серебряными руками, с животом и бедрами
из меди и на ногах, наполовину железных, наполовину глиняных. Маленький
камешек, оторвавшись от соседней горы, ударил в ноги статуи и разбил их, так
что вся статуя рухнула, камень же сделался большой горой, которая заполнила
всю землю.
Истолковывая сон, Даниил сказал, что золотая голова - это сам
Навуходоносор лично. А после Навуходоносора воздвигнется царство серебряное,
меньшее; затем придет третье царство, медное; в четвертую очередь будет
громадное царство, наполовину железное, наполовину из глины, то есть
наполовину сильное - наполовину слабое. И тогда бог подымет пятое царство,
которое разобьет и уничтожит все прочие. Это пятое и установится навеки.
Совершенно ошеломленный такой глубокой мудростью, Навуходоносор пал ниц
перед молодым Даниилом, осыпал его подарками и назначил губернатором одной
из вавилонских провинций. Так, по крайней мере, говорит Библия, хотя
археологи не нашли ничего похожего в ассирийских надписях.
Некоторое время спустя Навуходоносор воздвиг в чистом поле, в вавилонской
провинции Деире, статую из золота вышиной в шестьдесят локтей и шириной в
шесть и собрал в день её освящения всех сатрапов, старейшин, военачальников,
управителей, советников и проч. На некотором расстоянии от статуи он
построил громадную печь, пылавшую огнем. Вестник объявил от имени царя, что
кто не падет ниц перед золотой статуей, будет брошен в печь. Анания, Азария
и Мисаил не захотели пасть ниц, и Навуходоносор, придя в ярость, приказал
подбросить в печь в семь раз больше топлива, чем обыкновенно, и кинуть туда
трех молодых вольнодумцев, предварительно связав их.
Но печь пылала так ярко и горячо, что люди, подведшие к ней осужденных,
сами заживо сгорели, едва приблизившись. Навуходоносор был совершенно
изумлен, видя, что не три, а четыре человека спокойно гуляют в пламени печи,
ничуть не страдая от жара. Навуходоносор пригласил Ананию. Азарию и Мисаила
выйти из печи, что они и сделали. Все сатрапы, старейшины, правители и
советники были ошеломлены, увидев, что эти люди вышли целыми и невредимыми,
что ни один волос не сгорел на их теле; даже одежда их не была тронута огнем
(стих 27). Не сходя с места, Навуходоносор издал декрет, в силу которого
всякий сказавший непочтительное слово против еврейского бога будет разрезан
на куски, а дом его будет разрушен (Дан, глава 3, стих 96).
Глава 4 - это шедевр тупоумия. Священники рассказывают, что Навуходоносор
обратился в животное и оставался таковым в течение семи лет. Даниил уступает
здесь перо царю вавилонскому; и Навуходоносор сам рассказывает, что с ним
случилось: "Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в
чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе
моем и видения головы моей смутили меня..." (Даниил, глава 4, стихи 1-2).
Рассказав о необычайно глупом сне, Навуходоносор продолжает. Однажды он
был изгнан из своих чертогов, и все люди стали презирать его, вследствие
чего он был вынужден скрыться в полях; там он стал есть траву и не имел
никакой другой пищи в течение семи лет; тело его обросло львиной шерстью и
орлиными перьями, а ногти его сделались подобны когтям хищных птиц. К концу
седьмого года "я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой
возвратился ко мне; и благословил я всевышнего, восхвалил и прославил
присносущего, которого владычество - владычество вечное, и которого
царство-в роды и роды... В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе
царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда
взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое,
и величие мое ещё более возвысилось!" (Даниил, глава 4, стихи 31, 33).
Очень досадно, что Навуходоносор не говорит, кто царствовал эти семь лет
вместо него. Нечего и говорить, что науке так и неизвестно это "падение"
сына Набопаласара и возвращение его на трон через семь лет.
В главе 5 Даниил описывает необыкновенное приключение, известное под
названием пира Валтасара. Несколько раз автор заявляет, что этот Валтасар
был сыном Навуходоносора. Итак, этот царь давал необыкновенный бал "для
тысячи вельмож своих" (стих 1). За десертом ему пришла фантазия заставить
своих приглашенных выпить из священных сосудов, которые его отец привез из
иерусалимского храма. Тогда внезапно появилась неведомая рука и стала
выводить на стене буквы на неизвестном языке. Испуганный Валтасар призвал
тайновидцев и астрологов - самых ученых халдеев и мудрецов, обещая дать
золотые украшения, пурпурные платья и треть своего царства тому, кто первый
расшифрует эту таинственную и необъяснимую надпись. Но никто не мог
удовлетворить царя. К счастью, царица вспомнила о Данииле. Явился пророк и,
не моргнув глазом, прочитал на стене слова: "мене, мене, текел, упарсин".
Затем, не говоря, к какому языку эти слова относятся, он перевел их, к
великому изумлению собрания: "Вот и значение слов: мене - исчислил бог
царство твое и положил конец ему; текел-ты взвешен на весах и найден очень
легким; перес- разделено царство твое и дано мидянам и персам" (стихи 26-
28).
Валтасар поверил и, как порядочный человек, который держит данное им
слово, тотчас же приказал нарядить Даниила в багряницу, возложить на его шею
золотую цепь и провозгласил его властелином третьей части царства. Глава тут
же кончается следующими двумя стихами: "В ту же самую ночь Валтасар, царь
халдейский, был убит. И Дарий мидянин принял царство, будучи шестидесяти
двух лет" (стихи 30-31).
Известно, какой успех имел этот анекдот с пиром Валтасара. Его сюжет
