серьезным и существенным. Серьезное в Библии тоже может вызывать веселое
оживление и здоровый смех.
"И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец",- сообщает Библия
(Бытие глава 4, стих 2).
Прошу вас поразмыслить одну секунду: который из двух сыновей Адама,
по-вашему, послушал бога в выборе профессии? Конечно, Каин, потому что
господь приказал человеку обрабатывать землю и питаться исключительно тем,
что производят поля. А Авель стал пастухом. Если он разводил стада овец, то
уж, конечно, не для того, чтобы любоваться, как они пасутся, а самому играть
на свирели. Он разводил своих овец на жаркое. Как видим, Авель нарушил
категорические и ясные предписания божии. Однако это не помешало ему стать
любимчиком бога. Право же, дорогие богословы, вашего господа бога надо
держать не в монастырских кельях, а в подходящем лечебном заведении.
"Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар господу, и
Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел
господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин
сильно огорчился, и поникло лице его" (Бытие глава 4, стихи 3-5).
Было действительно от чего огорчаться: ведь бог здесь проявил капризную
несправедливость.
"И сказал господь (бог) Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице
твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь
доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй
над ним" (Бытие; глава 4, стихи 6-7 ).
Библия не сообщает, что ответил Каин богу. Надо признать, что непонятная
галиматья, изложенная в стихе седьмом, могла бы сбить с толку хоть кого.
Ответить действительно было трудновато. Каин не был пророком. Иначе он мог
бы сказать:
- Значит, вы предпочитаете мясные жертвоприношения, многоуважаемый
господин бог? Ладно! Однако вы подаете пример, которому последуют все
языческие жрецы. Вы обнаруживаете вкусы, которых будут держаться все идолы.
Вкусы эти впоследствии будут объявлены грубыми и недостойными божества... Да
ещё знаете кем? Самими же приверженцами Библии-служителями религии!
Но Каин ничего не ответил. Этот человек, который положил столько труда на
взращивание тыкв, который приносил господу в жертву свои самые сочные дыни и
видел их отвергнутыми, понял, что бог смеется над ним, и был этим так
обижен, что на минуту потерял голову. И вот вместо того, чтобы разгневаться
на капризного и грубого самодура-бога, он набросился на своего брата.
"И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в
поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его" (Бытие глава 4, стих
8).
Коротко и ясно. Каин был парень быстрый. Он приглашает своего брата выйти
погулять, уводит его в поле под каким-то предлогом, вроде того чтобы
наловить бабочек, и, забравшись далеко, завязывает с Авелем нелепую ссору;
потом киркой по голове-и готово! И выходит, что из всего человечества почин
в смерти сделал не кто иной, как сам любимчик господа бога - Авель.
Что происходит после этого в голове Каина? Тронут ли он ужасом своего
преступления? Нисколько. Он моментально превращается в закоренелого
разбойника, в этакого прирожденного каторжника. У него нет ни малейших
угрызений совести. Он вдруг обнаруживает необыкновенную дерзость по
отношению к богу, не чувствуя перед ним страха.
"И сказал господь (бог) Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю;
разве я сторож брату моему?" (Бытие глава 4. стих 9).
Так и видишь картину перед глазами: бог-отец высовывается из-за облака и
вопрошает убийцу, а тот сплевывает сквозь зубы с великолепным спокойствием
профессионального преступника, уверенного в том, что он замёл следы
преступления и водит за нос следственные органы. Однако бог не упустил ни
одной подробности происшествия; его божественное око и на сей раз оказалось
на высоте.
"И сказал (господь): что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко
мне от земли" (Бытие глава 4, стих 10).
Ясно, что Каин будет жестоко наказан. Бог проклинает его и объявляет:
"Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей
для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле" (Бытие глава 4, стих
12).
Каин обречен на бродяжничество, на то, чтобы не иметь ни кола ни двора,
на то, чтобы вечно и безостановочно скитаться и маяться. Но позвольте,
дорогой бог! Если в своих скитаниях он не будет знать ни отдыха, ни покоя,
то как же он будет в то же время земледельцем? Ведь это занятие требует
оседлости. Как сможет он обрабатывать землю, хотя бы даже и бесплодно?
Однако библейский Каин принял все это всерьез, сильно испугался и даже со
страху забыл, что человечество состоит всего из трех человек - его родителей
и его самого. Ему уже мерещится, что во время своих скитаний он может быть
убит из-за угла какими-то злоумышленниками.
"И сказал Каин господу (богу): наказание мое больше, нежели снести можно;
вот, ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица твоего я скроюсь, и
буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною,
убьет меня" (Бытие глава 4, стихи 13-14).
И сразу смягчился гнев господень. Потеряв чувство действительности, бог
принимает Каина под свою защиту против несуществующих убийц. Если это не
бред, то интересно знать, что это?
"И сказал ему господь (бог): за то всякому, кто убьет Каина, отметится
всемеро. И сделал господь (бог) Каину знамение, чтобы никто, встретившись с
ним, не убил его" (Бытие глава 4, стих 15).
Тут невольно ожидаешь дальше рассказа о скитальческих приключениях Каина.
Однако нет. Никто, оказывается, не был большим домоседом, чем этот
"бродяга".
"И пошел Каин от лица господня и поселился в земле Нод, на восток от
Эдема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он
город; и назвал город по имени сына своего: Енох" (Бытие глава 4, стихи
16-17 ).
Отсюда мы узнаем, что Каин женился; автор не говорит, на ком. Но ясно,
что у Адама и Евы были дочери, которых Библия не удостоила упоминания, и что
Каин женился на одной из своих сестер. Мы ему не поставим этого в вину:
кровосмешение, судя по "священному писанию", было обязательно в первые
времена человечества.
Но что заставляет нас привскочить от удивления, так это город, основанный
Каином. Это уж чересчур! Бродяга, строящий город! А каких рабочих держал он?
Какими инструментами пользовались они для строительных работ? И, наконец,
где навербовал Каин жителей для этого славного города? Благочестивый автор
"священного писания" не постеснялся солгать здесь с великим апломбом.
Последующие стихи описывают нам потомство Каина. Енох родил Ирада; Ирад
родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала. Относительно всех этих лиц известны
только их имена. Мафусал родил некоего Ламеха, который был в вопросах брака
более ненасытен, чем его благородные предки. Почтенный Ламех является
изобретателем многоженства: для начала он берет себе двух жен. От жены своей
Ады он имеет двух сыновей, названных Иавал и Иувал, и от жены своей Циллы он
имел сына Тувалкаина и дочь Ноему.
Похоже на то, что сыновья Иавала предпочли чистый воздух полей городу,
построенному их предком Каином, ибо они первые на земле жили в шатрах (стих
20). Что касается сыновей Иувала, то им город, напротив, понравился; они же
оказались и самыми веселыми в семье: они любили музыку. Иувал "был отец всех
играющих на гуслях и свирели" (стих 21).
Многоженец Ламех был, по-видимому, без царя в голове. Книга Бытие
приводит одну из его речей, имеющую, правда, то хорошее качество, что она
коротка. Однако ни один комментатор никогда не мог толково объяснить её: "И
сказал Ламех женам своим: ...жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил
мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отметится всемеро, то за
Ламеха в семьдесят раз всемеро" (Бытие глава 4, стихи 23-24).
Эта речь страшно подействовала на обеих дам: будучи, вероятно, совершенно
ошеломлены, они не потребовали ни малейшего объяснения этому ретивому
бахвальству.
Далее "писание" непосредственно переходит к регистрации акта рождения
Сифа. третьего сына Адама.
"И познал Адам ещё (Еву) жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя:
Сиф, потому что, (говорила она) бог положил мне другое семя, вместо Авеля,
которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос;
тогда начали призывать имя господа (бога)" (Бытие глава 4. стихи 25-26).
Следующая, пятая глава посвящена исключительно родословной Ноя,
происходившего от Адама через Сифа. Потомство Каина оставляется в стороне и
в дальнейшем не упоминается.
Мы находим следующее развитие родового дерева, в котором названы только
имена старших сыновей: Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред. Енох, Мафусал.
Ламех. Ной. Самое любопытное в этой главе-это сведения о необыкновенном
долголетии всех этих патриархов: Адаму было 130 лет, когда родился Сиф, и он
прожил ещё 800 лет; Сиф умер в возрасте 912 лет; Енос прожил 905 лет,
Каинан- 910 лет. Самым молодым умер Ламех. отец Ноя; этот Ламех (которого не
следует смешивать с чудаковатым двоеженцем Ламехом) скончался на своей 777-й
весне.
Енох, сын Иареда, был самый ловкий из всех остальных: он просто-напросто
не умер.
"Енох жил шестьдесят пять (165) лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред
богом, по рождении Мафусала, триста (200) лет и родил сынов и дочерей. Всех
же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред богом; и не
стало его, потому что бог взял его" (Бытие глава 5, стихи 21-24).
Этот случай великолепен! Неважно, какими объяснениями богословы его
растили: мы им не удивляемся.
Почетный кубок за долголетие достался Мафусалу- сыну взятого живым на
небо Еноха: он таки был здоров! Прожил он в половом воздержании 187 лет и
только после этого позволил себе произвести на свет Ламеха второго. Затем он
прожил ещё 782 года, на этот раз уже проявляя мужские способности: "По
рождении Ламеха, Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и
дочерей" (Бытие глава 5, стих 26).
Итого 969 лет! Не извольте сомневаться: такая уж раньше была
продолжительная жизнь.
А что вы скажете о сыне Ламеха Ное? Он назвал сына своего Ноем, "сказав:
он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли,
которую проклял господь (бог)" (Бытие глава 5, стих 29).
"Ною было пятьсот лет и родил Ной (трех сынов): Сима, Хама и Иафета"
(Бытие глава 5, стих 32). Дожить до 500 лет и только тогда начать целоваться
со своей женой? Впрочем, лучше поздно, чем никогда!
Много чернил было пролито по поводу необыкновенного долголетия патриархов
из книги Бытие. Католические ученые-богословы, чувствуя, как трудно
переварить этого рода небылицы, старались спасти повествования "священной"
книги от насмешек; они стали утверждать, что под годами надо подразумевать,
быть может, лишь обороты Луны, ибо в ту эпоху якобы время считали только по
месяцам. Таким образом, выходило бы, что Мафусал прожил всего 80 лет. Но
этих комментаторов осадили бешеные фанатики, которые хотят верить в чудеса
долголетия первых людей. Они настаивают на том, что библейские годы надо
считать именно по 12 месяцев, иначе библейские сказания станут и вовсе
смешными. Например, Авраам, согласно книге Бытие, умер "насыщенный жизнью"
175 лет от роду (Бытие глава 25, стихи 7-8). Если же годы считать по
оборотам Луны, получится, что Авраам прожил всего 14 лет и 7 месяцев. Или
ещё: Библия говорит, что Енос, Каинан, Малелеил родили первенцев в возрасте
90, 70 и 65 лет. Если считать по оборотам Луны, надо допустить, что эти
