взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради её; и был у него
мелкий и крупный скот и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды" (Бытие
глава 12, стихи 11-16).
Это, конечно, благочестиво-назидательное приключение: "священное писание"
ни словом не осуждает праотца-альфонса. Некоторые толкователи строго осудили
поведение Аврама, но зато святой Августин взял этого патриарха под свою
защиту. Заметим мимоходом, что Саре было тогда 65 лет: ни эти годы, ни
долгое путешествие по пустыне, конечно, нисколько не уменьшили её красоты.
Это, понятно, очередное религиозное "чудо". Позднее, когда ей будет 90 лет,
мы увидим её похищенной ещё одним царем, и все из-за той же удивительной
красоты.
Только фараон забрал себе прелестную старушку и собрался наставить рога
её мужу, как вдруг всевидящее око господа бога заметило то, что происходило
в гареме его величества "царя египетского": "...Господь поразил тяжкими
ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама, и
сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена
твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было её себе в жену. И
теперь вот жена твоя; возьми (её) и пойди. И дал о нем фараон повеление
людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, (и Лота с ним)"
(Бытие глава 12, стихи 17-20).
Наш Аврам опять в дороге. Теперь, однако, он был "очень богат скотом, и
серебром, и золотом" (Бытие глава 13, стих 2). Это понятно, ибо он, конечно,
ничего не вернул фараону из того, что получил за торговлю женой.
"И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был
шатер его между Вефилем и между Гаем" (Бытие глава 13, стих 3).
Во время этого нового скитания произошла ссора между пастухами Аврама и
Лота. Дядя и племянник разделили богатства, продолжая, однако, хранить самую
тесную дружбу. Аврам решил поселиться в земле Ханаанской, в то время как Лот
спустился в долину Иорданскую и поселился в Содоме, где и "раскинул шатры".
Немного спустя некоторые цари, в том числе и царь содомский, затеяли
между собой войну. В драке Лот был взят в плен. Дядя Аврам, который за это
время ещё раз переменил местожительство и перенес шатры свои в Хеврон, узнал
здесь эту печальную для него новость. Священное негодование наполнило его
сердце, и он решил вызволить своего родственника. Тут-то и обнаружилось, на
что был способен патриарх. Этот кочевник, не имевший ни пяди своей земли,
держал, как оказывается, громадное число слуг: в Библии говорится, что он
вооружил из них 318 человек и с этой кучкой слуг искрошил в куски "армии"
четырех самых могущественных царей этой страны: Амрафела - царя
сеннаарского, Ариоха - царя элласарского, Кедорлаомера - царя эламского и
Фидала - царя гоимского. Ничего себе успех! Победа была такова, что он
"преследовал неприятелей до Дана (которого, кстати, сказать, в это время ещё
не было,-Л. Таксиль); и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и
поразил их, и преследовал... и возвратил все имущество и Лота, сродника
своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ" (Бытие глава 14,
стихи 14-16).
Годы текли, и Аврам все более и более беспокоился. Он спрашивал себя,
каким же образом у него может быть потомство? Когда исполнится божественное
обещание, в силу которого он должен стать отцом великого народа?
"После сих происшествий было слово господа к Авраму в видении (ночью), и
сказано: не бойся, Аврам; я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика.
Аврам сказал: владыка господи! что ты дашь мне? я остаюсь бездетным;
распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, ты
не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово
господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто
произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал
(ему): посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И
сказал ему: столько будет у тебя потомков" (Бытие глава 15, стихи 1-5).
Аврам поверил господу и решил ждать ещё. "Но Сара, жена Аврамова, не
рождала ему. У ней была служанка египтянка, именем Агарь. И сказала Сара
Авраму: вот, господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к
служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов
Сары" (Бытие глава 16, стихи 1-2).
Это значит, что она усыновила бы дитя своей служанки. Согласно восточному
обычаю, отец или мать кладут ребенка к себе на колени. Это и служит обрядом
усыновления.
"И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, египтянку Агарь, по
истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её
Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что
зачала, она стала презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в обиде
моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что
зачала, стала презирать меня; господь пусть будет судьёю между мною и между
тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что
тебе угодно. И Сара стала притеснять её, и она убежала от нее" (Бытие глава
16, стихи 3-6).
Не правда ли, как божественно благочестива и нравственно поучительна эта
жизнь "святого праотца"?
По счастью, ангел встретил Агарь в пустыне и ободрил её.
"...Возвратись к госпоже своей,- сказал ангел господень,- и покорись
ей... Умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от
множества... И родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал господь
страдание твое" (Бытие глава 16, стихи 9-11).
"Аврам был девяноста девяти лет, и господь явился Авраму и сказал ему: я
бог всемогущий; ходи предо мною и будь непорочен; и поставлю завет мой между
мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог
продолжал говорить с ним и сказал: Я-вот завёт мой с тобою: ты будешь отцом
множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе
имя: Авраам, ибо я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма
распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и
поставлю завет мой между мною и тобою и между потомками твоими после тебя в
роды их, завет вечный в том, что я буду богом твоим и потомков твоих после
тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты
странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им богом.
И сказал бог Аврааму: ты же соблюди завет мой, ты и потомки твои после
тебя в роды их. Сей есть завет мой, который вы должны соблюдать между мною и
между вами и между потомками твоими после тебя (в роды их): да будет у вас
обрезан весь мужеский пол, обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет
знамением завета между мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан
у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и
купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего
семени. Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоем и купленный за
серебро твое, и будет завет мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный
же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей (в восьмый день),
истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет мой.
И сказал бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя
ей: Сарра; я благословлю её и дам тебе от нее сына; благословлю её, и
произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от
столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал
Авраам богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем твоим! Бог же сказал
(Аврааму): именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя:
Исаак; и поставлю завет мой с ним заветом вечным (в том, что я буду богом
ему и) потомству его после него. И об Измаиле я услышал тебя: вот, я
благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей
родятся от него; и я произведу от него великий народ. Но завет мой поставлю
с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.
И бог перестал говорить с Авраамом и восшёл от него" (Бытие глава 17,
стихи 1-22).
Нельзя читать без глубочайшего благоговения это описание явления
вездесущего бога Аврааму. Автор этого описания, конечно, был вдохновлён на
это "святым духом"!
Церковникам незачем стараться доказывать это, ибо мысль божия достигает
здесь таких высот, которых ни один простой смертный никогда не мог бы
достигнуть. Никогда не пришло бы в голову Александру Македонскому, например,
когда он заключал союз с индийскими царями, предложить им обрезаться и
обрезать всех своих подданных в знак неразрывной дружбы. И когда в Тильзите
Наполеон заключил в свои объятия русского царя Александра первого, он думал
скрепить свою дружбу с Россией исключительно только общей ненавистью к
Англии. Если бы маршал Мюрат, сопровождавший тогдашнего повелителя Европы,
сказал ему: "Государь, вместо того чтобы просить царя подписаться под
договором о военном союзе, потребуйте, чтобы он завтра произвел бы обряд
обрезания над собой и над всеми чинами своего штаба, ибо крайняя плоть их -
это самый лучший залог прочного союза между двумя империями",- то Наполеон
заподозрил бы Мюрата во внезапном умопомешательстве и предал бы его заботам
лучших своих врачей. Но Александр Македонский и Наполеон были только люди.
Один божественный разум может постичь идею вечного союза, построенную на
обрезании половых органов, передающемся из рода в род.
Но если это обрезание имеет божественное происхождение, то почему же
все-таки христиане-то его отменили?
Что касается "святого" патриарха, то он без колебания исполнил требование
"всевышнего".
"И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рождённых в доме своем и всех
купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал
крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему бог. Авраам был девяноста
девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был
тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день
обрезаны были Авраам и Измаил, сын его и с ним обрезан был весь мужеский пол
дома его, рождённые в доме и купленные за серебро у иноплеменников" (Бытие
глава 17, стихи 23-27).
Как же теперь христиане могут утверждать, что их религия основана на
религии еврейского народа, если они не исполняют всех божественных
предписаний этой религии? Даже Христос подвергся обрезанию. Крайняя плоть
его является предметом поклонения и одной из наиболее драгоценных реликвий в
церкви святого Иоанна Латеранского в Риме. Эта крайняя плоть даже
размножилась путем какого-то в высшей степени загадочного, но тем самым ещё
более изумительного "чуда": ныне та же реликвия имеется в Шарру (возле
Пуатье), в Пюи-ан-Веле, в Куломбе (возле Шартра), в Шалоне-на-Марне, в
Антверпене и Гильдесгейме; кроме того, день "обрезания господня" отмечается
церковью в первый день года - 1 января.
Император Юлиан Философ в своей критике христианства отметил, что
последователи нового вероучения нарушают предписания иудейской религии и,
однако, считают себя её верными сынами. Он отметил разницу в обрядах, отмену
жертвоприношений, нарушение закона об употреблении мяса, перенесение
празднования субботы на следующий день и так далее и так далее
По поводу обрезания он пишет: "Я спрашиваю вас, галилеяне, почему вы не
производите над собой обряда обрезания? Не приказал ли Иисус точно выполнять
закон? "Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить
