Человеку в этом состоянии достоверно известно, что хорошо и что плохо.
Возникает жесткая иерархия внутри того общества, которое находится на
состоянии стадности и, соответственно, когда я нахожусь в состоянии
стадности, я стремлюсь к жесткой иерархии. Как только существуют жестко
фиксированные нормы поведения, так сразу возникает жесткая иерархия.
Третье состояние - состояние лидерства (тщеславия) - я считаю себя
над обществом. Я выступаю здесь как "отец родной" для данных людей и могу
их куда-то вести за собой и забочусь о них. При этом у меня возникает
форма ответственности за других. В целом это состояние приводит к
нравственности и гуманизму. Нравственностью мы будем называть форму
ответственности за других в отличие от морали. При этой форме
нравственности я, признавая свою свободу, в какой-то мере стремлюсь к
признанию личной свободы других членов общества, зависящих от меня. Я
исхожу из того, что мне нужно не подчинение, а признание, и это признание
тем больше, чем большей свободой обладают признающие меня люди,
следовательнно, возникает форма гуманизма.
Четвертое состояние - организаторская деятельность. Общество
рассматривается как некий организм, разные части которого имеют разные
функции. При этом возникает различие людей по их роли и позиции, чего еще
не было в первых трех состояниях: в первом состоянии все были
непосредственно равны, во втором как следующие определенной традиции, в
третьем равны как свободные индивидуальности. Находясь в четвертом
состоянии я занимаюсь гармонизацией общества и стремлюсь дополнить его до
целостности, до гармоничности, например, путем введения дополнительных
общественных позиций (подробно во второй части курса).
Как работает общественный манас? Если рассмотреть более подробно
филогенез - развитие общества, то, во-первых, если общество не находится в
одном из этих 4-х состояний, то общество не обладает самосознанием и оно
находится в доисторическом периоде своего развития.
Четыре формы общественной организации (строя)
1. Феодализм.
Основан на полном равенстве между собой глав семей, при этом
определенная часть людей находится вне этой структуры - та часть людей,
которая подчинена данному феодалу, т. е. оказывается, что структура
общества образуется среди феодалов, а не для всех. Таким образом,
существуют как бы действительные члены общества и им подчиненные.
Совокупность всех феодалов называется дворянство. Один из родов выделяется
и называется главенствующим и возникает наследственная монархия. В этом
обществе совмещаются два принципа: равенство и тирания. Сначала царь
выделяется как координационный центр и только постепенно его власть
увеличивается. Когда достигается полное признание его как абсолютного
монарха, общество переходит на вторую ступень. Для первой ступени
характерна внешняя экспансия и рыцарство.
2. Империализм (от слова империя).
Идет процесс централизации и, поскольку эта стадия соответствует
состоянию стадности, поиск внутренних врагов, т. е. тех членов общества,
которые не соответствуют внутренним нормам. Развитие государства
(общества) на этой ступени проходит соответствующие стадии: централизация
светская и церковная. Светская централизация характеризуется созданием
административно-бюрократического аппарата. Церковная централизация
характеризуется принятием какой-то единой (непременно обязательной)
духовной традиции для всей империи. На этих двух этапах последовательно
ограничивается сначала личная (светская), а затем и духовная свобода члена
данного общества.
Жесткое расслоение общества приводит к монархии, жесткой фиксации
духовной традиции для основной части общества, борьбе с инакомыслящими,
созданию аппарата подавления (инквизиция, нквд, гестапо и т.п.).
Характерно наличие священного писания (свод основных правил), определенные
обряды, определенные символы, поклонение мощам. Преобладающая логика
такова: утверждение верно, если его можно свести к цитате из священного
писания. Характерной чертой империализма является то, что олигархия стоит
над законом. Возникает идеология и право интерпретации идеологии остается
за олигархией и, вообще говоря, за императором. При нарушении олигархией
законов выдвигается тезис о высших интересах. Характерны лозунги единения
олигархии с народом: "народ и партия едины!", "все мы христиане" и т. п.
Так как последовательно проводится политика лишения личной свободы, то
граждане этого государства теряют личную инициативу, возникает
необходимость в указании, что кому делать (плановое хозяйство). Существует
общегосударственная собствнность, хотя при этом император или олигархия
может давать эту собственность во временное пользование как отдельным
членам общества, так и неким подобществам. Иначе эта форма общества
называется тоталитарным государством. Государство подавляет все, включает
в себя все и претендует на некую форму целостности. При других формах
устройства государство является частью страны.
3. Третья форма - реформация.
Осуществляется пересмотр культурной традиции и происходит переход от
буквы к духу. Предполагается, что любой член общества имеет право
интерпретации идеологии. Иначе реформация называется перестройкой. Как
форма государства эта ступень называется ограниченной монархией. Дело в
том, что идеология остается неизменной, но возникает сенат, который
ограничивает действие олигархии. Происходит пересмотр культурной традиции,
возвращение к ее истокам. Например, в христианской традиции: протестантизм
требовал, во-первых, возвращения к истокам веры, к первоначальному пророку
этой веры, во-вторых, необходимо избавиться от формальных вещей, и,
в-третьих, что каждый может лично общаться с богом. Однако возможность
свободной интерпретации духовной традиции неизбежно приводит к выходу за
рамки этой традиции. Для данной ступени характерны процессы
децентрализации или распада империи. Кроме того, принимается некоторая
условная свобода слова (гласность). Возникает примат общечеловеческих
ценностей или гуманизм: нравственность, честь, доброта, милосердие,
честность, самоотверженность и т. д. Постепенно они образуют права
человека.
4. Четвертая форма общественной организации называется республикой,
или демократией. Во-первых, она характерна приматом закона, многопартийной
системой, разделением властей: исполнительной, судебной и законодательной.
Существует правящая партия и оппозиция. Развитие идет по спирали, поэтому
правящая партия должна корректировать свою линию, но долго она не может
корректировать, т. к. в конечном итоге произойдет полное отрицание позиции
этой партии. Далее к власти приходит оппозиция и т. д. Для этой ступени
характерны процессы консолидации (напр. Афинский союз).
Каждая автономная группа развивается по этим четырем ступеням. При
добавлении другой группы происходит развал и образуется новая группа,
которая опять проходит эти четыре ступени, начиная с первой ступени. Это
общий принцип.
Некоторые древние видящие полагают, что есть определенные ступени
развития человечества в целом и, в частности, будет такой момент времени,
когда все группы достигнут идеальной общественной структуры. Новые видящие
исходят из того, что такое в принципе недостижимо. Это может быть
достижимо только на уровне государства. В государстве, находящемся на
определенной ступени развития, могут быть группы, находящиеся на других
ступенях развития.
Теперь для примера рассмотрим развитие греко-римской линии
(цивилизации). Доисторический период. Крито-микенская культура, которая
находилась уже на первой ступени развития. Сначала варвары (греки)
являлись провинцией, не обладая собственным общественным самосознанием. В
это время на греческой территории появляются дворцы, ремесла, искусство,
но это не продукт греческого народа. Происходит постепенный переход к
первой ступени. Возникает эпос о борьбе семи князей против фив. Завоевание
крита ахейцами, упадок критской культуры и перемещение культурного центра
в грецию. 1200 г. До н. Э. Крушение ахейской державы. Примерно с этого
времени, можно считать, и начинается развитие собственно греческой
цивилизации. Возникает феодальная монархия, распадение на общины,
культивируется культ героев, возникают фамильные гербы, идея благородства,
важное значение уделяется генеалогии. Идет процесс внешней экспансии и
процесс создания
Государства. Второй этап захватывает примерно 7-8 в. До н. Э.
Продолжается греческая колонизация. Создание великой греции, которая
охватывает
Почти все северное побережье средиземного моря. На южном побережье в
это время господствует сильная карфагенская империя, что сильно
ограничивает экспансию греков. Закрепление империализма было завершено
законами драконта и введением аристократического суда.
Третий период начался примерно в 694 году реформами солона и
закончился где-то в 461 году. Был создан сенат (совет 400),
демократический суд, разделены участки земли, но не произведен передел
земли, введены законы против роскоши. Спарта осталась на второй ступени.
Элегия как политический памфлет в условиях гласности. Кризис религиозных
форм. Возникают мистические культы: диониса, элевсинские мистерии,
множество мистических сект и пророков (дельфийский оракул, например).
Возникновение гуманизма, например, софисты. Параллельно с афинской
республикой образуется империя персов и в 545 году она начинает
взаимодействовать с греками и захватывает малую азию.
Четвертая ступень развития греции примерно соответствует 461-338 г.
До н. Э. Возникает республика, многопартийная сисема, независимый суд.
Возникает афинская морская держава (эквивалент нато).
Выделяются две основные партии: консерваторы и либералы. Этот период
начинается в 461 г., когда принимается закон лишивший ареопаг всех
политических прав, в частности, права общего политического контроля,
сейчас это называется не ареопаг, а политбюро. Права пришли к совету 500 и
народному суду (галилея). Главным образом, этот период характеризовался
развитием философии и науки, кроме того, были определенные неурядицы с
соседними странами, в 431 году началась пелопонесская война. В целом в iv
веке происходит включение отдельных стран и их ассимиляция, внедрение туда
демократии и поддержка демократии. Этот период заканчивается в 338 году,
когда было поражение от македонии. Влилась новая группа, произошло
расширение этноса и падение на первую ступень - феодальная монархия. Хотя
государственное устройство упало на первую ступень, отдельные люди
оставались на высокой ступени: существовали философы, работала академия и
т.д. Филипп был выбран пожизненным главнокомандующим союза, произошли
массовые освобождения рабов и другие вещи, характерные для революции. В
334 г. Начался поход александра македонского. Была образована огромная
страна, которая после смерти ал. Макдонского распалась на три царства.
После этого уже начался процесс создания империи, т. е. внутренняя
централизация, бюрократизация и принятие идеологии. Т. е. государства
дошли до второй ступени, начали переходить на третью, но в 197 году
появился новый этнос, было поражение Македонии от Рима, и образовалась
новая культура. Можно считать, что римское царство перешло на вторую
ступень в 45 году, когда была установлена диктатура цезаря, начался
