щимся не так уж редко в человеческой сексуальной практике.
Изложенное позволяет предположить, что психические нарушения выявляют-
ся в процессе холотропной терапии в памяти человека в виде филогенети-
чески древних поведенческих паттернов, естественно, с тем или иным ис-
кажением их внешнего выражения.
Представляется, что предложенная трактовка, с одной стороны, более би-
ологична, с другой - свидетельствует о трудности точного отнесения
паттернов к конкретному виду бессознательной памяти (перинатальной или
трансперсональной). Возможно, не стоило вдаваться в дискуссию по этому
поводу, однако тема настоящей книги обусловливает необходимость под-
черкнуть естественность потребления животными мочи и кала и, соответс-
твенно, биологическую обоснованность классических вариантов уринои
копротерапии.
Резюмируя, логично предположить, что предварительная мануальная или
другая терапия позвоночника, последующие холотропная терапия и инъек-
ционная уринотерапия могут устранить локальные и общие нейрофизиологи-
ческие нарушения и, следовательно, существенно повысить скорость и
полноту всех видов адаптационных реакций, а в конечном итоге привести
к выздоровлению. Такая "чистая" и дешевая безаппаратурная и,
скорее всего безвредная, комплексная терапия является логичной, имеет
предельно физиологический характер и вполне может рассматриваться как
серьезная альтернатива многим жестким и небезвредным методам лечения.
Рассмотрим другие сочетания.
Следует осторожно предположить, что в слове заключено больше, чем в
тривиальном звуковом или письменном носителе информации. Накоплены
многие удивительные сведения о мощи слова и человеческой воли. Среди
них и способность поднимать камни произнесением магической фразы, и
воздействие некоторых мантр на массы людей с якобы эффектом, сравнимым
с действием ядерного оружия, и многое другое, очень интересное, но на
что практически невозможно опереться в серьезном обсуждении. Поэтому
воспользуемся только современными данными, представляющимися достаточ-
но надежными. С их учетом могут быть построены следующие методики ле-
чения, включающие уринотерапию.
Лечебная эффективность определенных текстов установлена давно и доста-
точно надежно; их современное практическое применение является заслу-
гой Г. Н. Сытина. Недавно в Гарвардском университете проведено иссле-
дование лечебного воздействия молитв и достоверно установлена их ле-
чебная эффективность; при этом оказалось, что молитвы не обязательно
должны иметь религиозный характер. Психотерапия и самогипноз увеличи-
вают продолжительность жизни больных со злокачественными опухолями,
что обусловлено тем, что нейроэндокринная и иммунная системы - са-
мые вероятные посредники между психическим состоянием и течением онко-
заболеваний.
Механизм лечения словом, вероятно, заключается в том, что повторение
больным текстов, вызывающих положительные эмоции, приводит к усилению
выработки определенными отделами его мозга опиоидных нейропептидов,
которые оказывают положительное регуляторное воздействие на гипотала-
мус. Обусловленная этим коррекция регуляторной функции гипоталамуса, в
свою очередь, приводит к устранению дезадаптации и соответственно к
нормализации нарушенного гомеостаза, а в конечном итоге и к выздоров-
лению.
Полагаем, что указанные приемы психокоррекции могут быть дополнены лю-
бым из вариантов уринотерапии, в особенности инъекциями и питьем. Пос-
ледний вариант далеко не нов - произнесение мантр при приеме мочи,
вероятно, является весьма древней традицией.
Возможность использования другой методики вытекает из следующих дан-
ных.
"Московские новости" опубликовали весьма любопытные интервью с
московскими психиатрами, разработавшими новый метод психокоррекции.
Как можно понять из этих материалов, по вполне естественным причинам
ограниченных по информативности, сначала проводится постановка подо-
пытному вопросов, касающихся наиболее существенных, в том числе и
скрываемых им качеств и жизненных обстоятельств. Вопросы скрыты в ин-
дифферентной звуковой информации и не осознаваемы пациентом. Его кор-
ректные ответы, о которых он, так же как и о вопросах, не подозревает,
получают с помощью контактных датчиков и обрабатывают по специальной
программе. Обработка полученной информации позволяет выявить вербаль-
ные индивидуальные способы эффективного воздействия на сознание подо-
пытного. Последующее незаметное для него внушение поведенческих
"советов" (предписаний) проводится также незаметно на индиффе-
рентном звуковом фоне. Судя по текстам интервью, эффективность психо-
коррекции очень высока.
Помечтаем немного о возможности гуманного использования этого метода и
не только для психокоррекции людей с отклонениями, опасными для них и
окружающих. Представим себе, что старый человек по собственному жела-
нию подвергается комплексной терапии, включающей инъекции гравидана и
описанную коррекцию для удаления старческих наслоений на психике: апа-
тии, раздражительности, мнительности и т.п. Помолодевший душой и телом
лет на 10-20, мудрый, добрый, полный сил человек возвращается в
активную жизнь. Не обязательно отец нации, но и муз<%2>ыкант, учитель,
врач, инженер, агроном. Да просто любой человек, знающий как старец и
могущий как молодой. К несчастью, при современном состоянии мира этот
метод следует хранить под двумя грифами и ревностнее, чем ядерное ору-
жие. Тем не менее, отсутствие возможности использовать ее как состав-
ляющую лечебного, в частности,<%0> гериатрического комплекса, не явля-
ется принципиальным. Судя по данным С. Грофа, холотропная терапия мо-
жет оказаться практически полноценной заменой этого метода.
<%2>Можно было бы уже закончить этот раздел, если бы не одно, весьма
существенное, но. Вернемся к теме кармы и биополя, используя материалы
нашумевшей работы<%0> С. Н. Лазарева.
= Ее автор на основании собственных исследований "заме-
тил, что характер, судьба и болезнь как-то взаимосвязаны, но связь эта
многовариантна... здоровье, характер и даже судьба определяются карми-
ческими структурами... существует диалектическая связь полевых и физи-
ческих структур с взаимным влиянием друг на друга. Судьба и характер
человека также закодированы в полевых структурах и, если на них воз-
действовать, постепенно многое можно улучшить...
= ...у меня сложилось мнение, что причиной заболеваний яв-
ляется нарушение полевых структур и лечить нужно не больной орган, а
поле".
Он утверждает, что нарушение кармических структур обусловлено как
проступками самого человека, так и злом, творимым сейчас или совершен-
ным ранее его родственниками, знакомыми или даже незнакомыми людьми.
Проступок бабушки или тяжкий грех дедушки может быть причиной болезни
внука. Эти негативные воздействия могут распространяться и в противо-
положном направлении - как дети, так и родители платят болезнями и
даже ранней смертью за грехи (зло) друг друга. В общем, сотворенное
зло всегда так или иначе наказуемо. Поскольку воздаяние за него реали-
зуется медленно, то происходящие со здоровьем человека несчастья почти
никогда не ассоциируются с породившими их причинами, сильно разделен-
ными с ними во времени.
Исходя из этого, он полагает, что радикальное излечение, реализуемое
обычными средствами современной медицины и биоэнергетики, невозможно
по следующим причинам.
= "...вылечив тело, мы можем навредить душе, что бо-
лезнь есть защитная блокировка неправильного поведения и неправильного
понимания окружающего мира... Главной защитой от болезни является вы-
полнение высших этических законов".
Поэтому, лечение, проводимое без учета этих положений неэффективно,
так как в результате него болезнь трансформируется в другую или пере-
ходит на иного человека. Полное излечение достигается только при лик-
видации нарушений кармических структур и устранении причин, которые
вызвали их первичное или могут вызвать повторное их нарушение. Исполь-
зуя свои уникальные способности, С. Н. Лазарев обнаруживает и устраня-
ет эти причины, корректирует кармические структуры, а также дает реко-
мендации больным и их близким, как изменить мысли и поведение, чтобы
предотвратить возникновение новых бо<%2>лезней. Важнейшими средствами
самодеятельного леч<%0>ен<%2>ия и профилактики он полагает отказ от
зла и зависти, культивирование покаяния и прощения. Практические дос-
тижения этого человека, талантливого экстрасенса и психолога, в кор-
рекции кармических структур и, соответственно, лечении и профилактике
не вызывают сомнений.<%0>
Мы считаем, что даже если и не использовать практически методику С. Н.
Лазарева, нет оснований не анализировать и не учитывать ее возможности
только из-за того, что лечебные приемы ее автора не подвергнуты серь-
езному и обстоятельному исследованию, в частности средствами электро-
пунктурной или электроэнцефалографической диагностики больных. А это
нужно сделать, хотя бы потому, что наличие этой методики подвергает
сомнению необходимость использования многих фундаментальных положений
и практических средств современной медицины. И уринотерапии, что на
первый взгляд делает написание этой книги излишним. Чтобы устранить
эту ситуацию, проанализируем положения вышеприведенной работы, для че-
го сначала ответим на следующие вопросы.
Прав ли ее автор, отрицая эффективность, а следовательно, и необходи-
мость лечения соматических нарушений и заболеваний известными методами
традиционной или нетрадиционной медицины? Не имеет ли его метод огра-
ничений при лечении многих, в том числе опухолевых и тяжелых инфекци-
онных заболеваний? Касаясь уникальной способности С. Н. Лазарева кор-
ректировать кармические структуры, следует предположить, что таких
уникумов, как он, мало, а больных людей так много, что спрос на его
услуги намного превышает его же возможности. И даже если таких, как
он, было бы множество, нет гарантии, что они всегда окажутся рядом в
случае острой необходимости. Поэтому уместно задать вопрос, нельзя ли
получить такие же результаты лечения, но средствами, доступными для
любого врача?
Очевидно, что для ответа на эти общие вопросы следует предварительно
ответить на другие, более частного характера.
Что является реальным носителем причин, вызывающих болезни? Очевидно,
что именно этот носитель и является мишенью кармических лечебных воз-
действий. Не имеются ли методики лечения, дающие результаты, сходные с
получаемыми при их использовании? Для ответа на эти вопросы выделим
основной признак феномена нарушения кармических структур.
Поскольку эти нарушения запоминаются, а больной не знает о том, что
они есть, значит, они сохраняются в бессознательной памяти. Поэтому
можно достаточно уверенно сказать, что кармическая терапия направлена
на устранение нарушений, ранее накопленных в бессознательной памяти
или возникающих в ней периодически. Носителем (хранителем) нарушений
являются, скорее всего, высшие отделы головного мозга. Эти положения
совпадают с выводами С. Н. Лазарева, что "...подсознание и би-
ополе - это одно и то же, и любое воздействие на биополевые струк-
туры есть воздействие на подсознание, на все системы физиологической и
психической саморегуляции." Таким образом, предположение, что
при лечении негативная информация устраняется из бессознательной памя-
ти, корректно, и, следовательно, можно уверенно сказать, что близким
аналогом методики С. Н. Лазарева является холотропная терапия по С.
Грофу. Использование этих методик приводит к устранению негативной ин-
формации, препятствующей достижению психической и, как следствие, во
многих случаях и физиологической адаптации, т.е. приводит к элиминиро-
ванию патогенного фактора. Такая логика, в свою очередь, делает право-
