же предположению головной мозг является прибором, управляющим только
физиологическими функциями. Итак, мы имеем совпадение: согласно ветхо-
заветным и древнебуддийским представлениям мысль (сознание) пребывает
в сердце или, по меньшей мере, и в сердце. Мы, современные люди, эти
тонкие материи привыкли объединять в понятие души. Пусть это слишком
грубо, но будем далее пользоваться только этим понятием, не настаивая
на определенном месте (мозг, кровь, сердце) размещения этой предпола-
гаемой души.
Согласно имеющимся старым и новым гипотезам, которые, вероятно, не ли-
шены оснований, душа представляет собой некий информационный аналог
человека (фантом, ангел-хранитель), располагающийся вне его в семанти-
ческом (информационном) поле Вселенной и постоянно взаимодействующий с
ним (человеком). Именно взаимодействие этих объектов (душа-тело)
обусловливает устойчивость каждого из них.
Близка к этому предположению и гипотеза Г. Б. Богданова о физантропе,
вытекающая из представления об универсальных процессах трансформации
пространства в разумных структурах. Физантроп - это универ-
сальная электродинамическая нейрочастотная структура трансформации
пространства, которая может функционировать как электрофизический про-
тез мозга и как автономная структура, прошедшая стадии обучения ребен-
ка и взрослого человека, адекватно с человеком обладающая знанием и
ведущая диалог.
Не будем вдаваться в эти достаточно зыбкие и сверхвысокие материи.
Примем вероятное - монах мог знать о "зеленом пальмовом листе,
выставленном на солнце" и позаботиться о бессмертии своей души.
Шафика Карагула упоминает о некой м-с Тарни, "которая могла обра-
батывать мясо так, что оно не портилось при хранении на воздухе при
комнатной температуре в течение нескольких (до 30) лет. Она добивалась
этого, держа мясо в руках по 10-15 минут в день ежедневно в тече-
ние трех недель. Оно было сухим и несколько напоминало вяленое. Никог-
да в него не добавлялись какие-либо предохраняющие от гнили вещест-
ва". Некому было подержать монаха в ладонях, он сам должен был по-
заботиться о посмертном сохранении своей материальной оболочки.
= 2. Второй вариант отличается от первого только тем,
что наряду со всей мочой потреблялась (без постепенного сокращения
объема) экзогенная вода, имеющая повышенное содержание серебра (сереб-
ряная вода). В этом случае при приеме всей выделяемой мочи все потреб-
ляемое с этой водой серебро должно от<%-2>кладываться в организме
(блок экскреции), т.е. должна была искусственно вызываться аргирия и,
соответственно, достигаться высокая резистентность не<%0> только мона-
ха, но и его трупа к воздействию бактерий.
Поскольку данных о содержании серебра в коже и внутренних органах тру-
па монаха не имеется, казалось бы невозможно однозначно решить, какая
из приведенных схем могла быть использована монахом, хотя очевидно,
что вторая в большей степени, чем первая гарантирует результат (пос-
мертную устойчивость к гниению как наружных зон, так и внутренних ор-
ганов). Наиболее вероятно, что совмещались первая и вторая схемы, что
могло иметь место в том случае, если в "обыкновенной" воде,
которую употреблял монах, была высокая естественная концентрация се-
ребра. Это вполне вероятно, так как известна предпочтительность разме-
щения монастырей вблизи достаточно часто встречающихся водных источни-
ков, богатых серебром, т.е. вблизи источников "святой" воды.
Поскольку монах, вероятно, сомневался в результатах своей подготовки к
смерти, то это свидетельствует о том, что он пользовался не искусс-
твенным (с гарантированной концентрацией серебра), а природным раство-
ром. Но все еще остаются следующие вопросы.
Необходима ли была монаху сохранность собственного трупа? Иными слова-
ми, нужен ли был труп душе в качестве ее материального подобия? Не для
лучшего ли сохранения души нужно было сушить тело "подобно зелено-
му пальмовому листу"? Не для достижения ли гарантии сохранения
трупа нужно было вводить в себя серебро? Или сохранять труп было нео-
бязательно, просто несеребряной воды не было, а сохранение трупа было
просто побочным (и очень интересным) результатом? Может, монах, кото-
рый не заботился о сохранности трупа, просто знал об этом необычном
побочном результате?
Вряд ли можно дать окончательные ответы на эти вопросы. Но очень осто-
рожно можно предположить, что для утвердительного ответа на первый из
них имеются следующие косвенные основания.
Сохранность мощей святых, в том числе и христианских не является иск-
лючительным фактом. Хотя инфекционисты, вероятно, и не исследовали
этот феномен, есть основания полагать, что эти мощи имеют повышенное
содержание серебра. Стремление к консервации собственного трупа (сох-
ранению материального подобия души) могло проявляться многими святыми,
исповедовавшими разные религии, разделенными в пространстве и времени,
но пользовавшихся одним и тем же, недосягаемым для нас, материалистов,
информационным источником (банком данных, семантическим полем). Не
исключено, что это стремление было продиктовано им одним известным
знанием о том, что некая суперпозиция души мертвого существа на ее ма-
териальный аналог способствует ее сохранности (устойчивости против
деструкции) или дееспособности. Древние египтяне были умны и многое
знали. Мумифицирование ими мертвых, скорее всего, преследовало именно
такую цель.
Цепь этих рассуждений приводит к нескольким предположениям.
Полузабытые нами лозунги "Ленин всегда живой", "Ленин и
теперь живее всех живых", вероятно, являются не просто идеологи-
ческими мифологемами. Было приятно найти косвенные подтверждения кор-
ректности (ну, скажем, не полной дурости) этого предположения. В. Юрь-
ев пишет, что
= "очень сильное биополе можно наблюдать у мумифициро-
ванного тела В. И. Ленина. Сохранению биополя Ленина и увеличению его
мощи способствуют гранитные стены мавзолея...
= Сильным внутренним и внешним биополем обладают мумии
древнеегипетских захоронений и захоронений других народов. Биополя не-
которых мумий, увиденные автором, были настолько мощными, что иногда
мумии казались живыми, но во всех случаях информационное содержание
биополей мумий и трупов было ниже, чем у живых людей".
Извлечение мумий из их хранилищ и перемещение их в музеи или нормаль-
ное захоронение пагубно для их сохранности, а в соответствии с выска-
занной гипотезой, и для сохранности души. Можно полагать, что разруше-
ние мумий, способствующее деструкции души, снижает возможность реин-
карнации. Вероятно, последняя реализуется очень редко предположительно
из-за того, что душе необходимо дождаться рождения на Земле своего
полного физического двойника, а вероятность этого события очень низка.
Следующие косвенные (прямые у спиритуалистов, но кто им верит!) дока-
зательства могут дополнительно подпереть эти шаткие логические конс-
трукции.
Известен эффективный способ излечения психических заболеваний, заклю-
чающийся в том, что в процессе общения больного с врачом-психиатром
последний лепит скульптурный портрет больного; этот способ сейчас ус-
пешно исп<%-2>ользуется в Армении.<%0>
<%-2>Установление сведений о человеке и даже поиск его или его трупа
при наличии фотографии человека и карты местности так часто описывают-
ся в печати, что и ссылаться бессмысленно. Появляются и сведения о ле-
чении больного по его фотографии. Так, в интервью "Аргументам и
фактам" директор лечебного центра "Биоконт" говорит,<%0>
что
= "метод интуитивного резонанса дает достаточно большие
возможности для диагностирования и лечения по фотографии. И ничего
фантастического в этом нет. Есть очень неплохие результаты, но я ста-
раюсь пользоваться этим методом крайне редко и в исключительных случа-
ях... пока мы активно работаем над совершенствованием этого мето-
да" .
В этом же ключе можно рассматривать и появившиеся в последние годы
сведения о разработке в СССР психотронного оружия - генераторов
всепроникающих нефиксируемых полей; указывается, что излучение этих
генераторов не слабеет с расстоянием и может быть направлено на задан-
ного человека - для этого надо иметь лишь его фотографию. Довольно
любопытно, не правда ли? И особенно приятно для любителей фотографиро-
ваться. Конечно, зыбкая (а как же иначе) информация, тем более, что
согласно данным, приведенным С. Демкиным, такая разработка в СССР не
реализована. Но если это правда, то не исключено, что поражающее воз-
действие этого оружия, имеющее информационный характер, скорее всего,
опосредуется через две промежуточные цели: первая - грубый аналог
(фотография), вторая - тонкий аналог (душа, физантроп). В общем,
аппаратурно реализуемый вариант "сглаза". Ин<%2>тересно, фо-
тографию протыкают иглой или нет? Читатели, интересующиеся научными
аспектами проблемы действенности, а, значит и поражаемости, сознания
могут почерп<%0>нуть некоторые сведения в сборниках под редакцией Г.
А. Шнейдермана и А. Е. Акимова.
Использование таких способов лечения и поражения косвенно указывает на
возможность взаимодействия тела или <%2>его изображения с "ду-
шой", а А. Вейник прямо заявляет о таком взаимодействии. Итак, от
уютной, простой одноходовки к отвратительно дискомфортной многоходов-
ке. Смутные это выкладки, да ведь и время далеко увело нас от материа-
листической прозрачности мира. Но мы их, смутные, приводим, поскольку,
согласитесь, спасение души и свобода воли - проблемы не менее важ-
ные и интерес<%0>ные, чем сохранение здоровья, в них и покопаться не
грех.
L =
Проведенный анализ возможных алгоритмов подготовки монаха к смерти
позволяет сделать следующие довольно обоснованные предположения.
= Трупы больных аргирией, вероятно, устойчивы к разрушающему
действию микроорганизмов. Эта устойчивость осталась незамеченной био-
логами и инфекционистами прежде всего из-за того, что эксгумация и ос-
мотр судмедэкспертами таких трупов, по-видимому, не проводились. Дли-
тельное обезвоживание трупов больных аргирией на воздухе безусловно
также не исследовалось и, соответственно, остались неизвестными изме-
нения эпидермиса, протекающие с окислением отложившегося в нем сульфи-
да серебра, приводящего к образованию серебряной пленки на коже и дег-
радировавшей слизистой. Из-за редкости аргирии и относительной новизны
проблемы СПИДа устойчивость к нему людей с аргирией также является не-
известной.
= Как резистентность, так и поражающее воздействие клеток им-
мунной системы на болезнетворные микроорганизмы может быть прямо свя-
зано с наличием в них повышенной концентрации серебра. Косвенным подт-
верждением этого предположения является известный факт фагоцитоза се-
ребра лейкоцитами и переноса его к очагу инфекционного поражения, опи-
санный Б. И. Казаковым в интересной книге, посвященной лунному металлу
- серебру. Исходя из этого, можно предположить, что серебро может
выполнять роль опсонирующего (способствующего перевариванию болезнет-
ворных организмов) фактора для макрофагов, или что лимфоциты наряду с
известными гипероксическим и перфорационным наносят и "серебряный
поцелуй смерти". Не исключено, что концентрация серебра в лимфоци-
тах больных - носителей хронических инфекций, в том числе гепатита
и СПИДа, скорее всего, сильно понижена.
= Уменьшение содержания серебра, приводящее к снижению резис-
тентности организма человека, вероятно, имеет место в годы активного
солнца, с которыми связаны вспышки инфекционных заболеваний.
= Поражаемость группы людей инфекционными заболеваниями, веро-
ятно, может коррелировать с распределением в ней серебра (процентом
индивидуумов с определенной общей концентрацией серебра в их организ-
мах). Пониженное содержание серебра у части представителей группы (оно
