что воды может оказаться маловато".
В Талмуде сказано: "кто спас одну человеческую жизнь, тот спас
целый мир". Спасая мир, нужно использовать все средства.
1 = Естественно, будущее уринотерапии состоит в повышении ее ле-
чебной эффективности. Эта задача так же, как и при использовании любо-
го лекарственного препарата или способа терапии может быть решена сле-
дующими путями:
= - изменением состава мочи,
= - сочетанием уринотерапии с другими терапевтическими при-
емами и методами,
= - усилением действия мочи физическими воздействиями.
<%-2>Безусловно, на каждом из этих путей существует множество потенци-
альных возможностей, которые все бессмысленно анализировать, поэтому
рассмотрим только некоторые варианты, представляющие, по нашему мне-
нию, наибольший интерес. Предварительно следует подчеркнуть, что ури-
нотерапия еще не начала развиваться в указанных направлениях. Поэтому
содержание данной главы имеет постановочный характер и предназначено
прежде всего для апробации медицинскими работниками, но отнюдь не для
самодеятельного использования любителями рассматриваемых в ней пока
только предположительно полезных рецептов и способов.<%0>
2 = 5.1.
3 = ВВЕДЕНИЕ ДОБАВОК В МОЧУ
ZD_2 = 5.1.1.
ZD_3 = ВОЗМОЖНЫЕ ДОБАВКИ
Конечно, Природа не сотворила мочу специально в качестве лекарства от
всех болезней, поэтому не исключено, что лечебная эффективность мочи в
ряде случаев может быть существенно повышена введением в нее соответс-
твующих добавок. Термин "добавка" мы используем в широком
смысле, подразумевая как растворимые в моче вещества, не полностью
растворимые или нерастворимые в ней частицы (порошки и волокна естест-
венного и искусственного происхождения), так и макрообъекты -
прежде всего ткани из волокон различного происхождения.
Табл. 11 дает некоторое представление о возможностях направленного мо-
дифицирования состава и лечебных свойств мочи без использования для
этого дорогих и дефицитных средств. Безусловно, любой заинтересованный
медик, исходя из своих практических задач, может расширить табл. 11 по
количеству как групп, так и отдельных добавок.
1 = Таблица 11
ДОБАВКИ, СПОСОБНЫЕ ПОВЫСИТЬ ЛЕЧЕБНЫЕ И ПРОФИЛАКТИЧЕСКИЕ
СВОЙСТВА МОЧИ
= Наименование групп добавок
L =
= Бактерицидные и вирулицидные
= Антиоксиданты
= Микрои макроэлементы
= Адаптогены и иммуноэффекторы
= Адсорбенты
= Другие добавки
= Сочетания добавок
= Серебро, медь
= Сера, селен
= Железо, медь, цинк, магний, кальций
= Новокаин, пирогенал, интерферон, плацентарные препараты
= Оксидные, углеродные, органические
= Этиловый спирт, кислород
L =
L =
Следует еще раз подчеркнуть, что сочетания моча-добавка, которые
могут быть использованы в особенности для внутреннего употребления
должны анализироваться на токсичность.
Рассмотрим потенциальную целесообразность использования представленных
в табл. 11 вариантов, исходя из известных биологических и медицинских
данных.
ZD_4 = 5.1.2.
ZD_3 = СЕРЕБРО
Наиболее просто, а, возможно, и интересно для читателя обсудить эту
добавку на материале нашей довольно старой, но малоизвестной работы.
Несмотря на то обстоятельство, что излагаемый ниже предположительный
способ, будучи представленным в виде предложения по лечению, был немо-
тивированно отвергнут в 1989 г. Экспертным советом по научным пробле-
мам СПИДа, полагаем необходимым повторное его обсуждение ввиду обост-
рения проблемы инфекционных заболеваний (например, по некоторым данным
в России вирусным гепатитом страдает до 15% населения).
L =
= В статье И. Лисевича приведено описание трупа монаха (Ву Кхак
Миня - настоятеля тхиенского монастыря Дау), умершего более 200
лет назад. Труп находится в храме и является его основной реликвией;
положение - поза лотоса, на лице - удивительная мудрая улыбка,
вес 7 кг. В соответствии с результатами рентгеновского исследования
труп содержит мозг и остальные внутренние органы, т.е. он не мумифици-
рован. Труп всегда хранился на открытом воздухе и, несмотря на харак-
терную для низменностей Вьетнама высокую активность микроорганизмов в
воздухе, не поврежден гнилостными бактериями. Он покрашен краской, за-
щищающей его от насекомых, "вьетнамские ученые, исследовавшие те-
ло, обнаружили на нем промежуточный слой серебряной краски и полагают,
что она сыграла роль консерванта". (Следует также добавить, что в
монастыре имеется идентичный труп преемника и племянника Ву Кхак Ми-
ня). Согласно легенде, перед смертью монах голодал приблизительно 100
суток, а за несколько дней до смерти высказал просьбу не предавать его
погребению согласно обряду в том случае, если через месяц после того,
как "его душа покинет тело", от трупа не будет исходить гни-
лостный запах. Несомненно, что ответ на вопрос, почему не гниет этот
труп, имеет не только познавательную, но и практическую значимость.
L =
По нашим представлениям, неспецифическая резистентность организма по
отношению к инфекционным поражениям обусловлена прежде всего наличием
ненарушенного водно-структурного гомеостаза (высокой степени структур-
ного упорядочения клеточных водных растворов). Иными словами, один из
механизмов неспецифической резистентности заключается в воздействии
структурно упорядоченной воды макроорганизма, а также некоторых раст-
воренных в ней микроэлементов на геномы проникающих в него микроорга-
низмов. Это воздействие приводит к репрессии регуляторных генов и
прекращению воспроизводства болезнетворных микроорганизмов. К числу
микроэлементов, осуществляющих указанное действие, относится прежде
всего серебро, некоторые биологические свойства которого приводим ни-
же.
Важность наличия серебра в организме и, в частности в форменных эле-
ментах крови, иллюстрируется тем обстоятельством, что в одном эритро-
ците содержатся близкие количества атомов кобальта и серебра, что сви-
детельствует о том, что последнее не является случайным микроэлемен-
том. Хотя биологическая роль серебра в организме формально неизвестна,
некоторые данные позволяют предположить, что эта роль заключается
прежде всего в поддержании стабильности геномов соматических клеток.
Известно, что серебро связывается с азотистыми основаниями ДНК,
вследствие чего снижается жизнеспособность бактерий. Вероятно, сходно
воздействие серебра и на геномы вирусов. По-видимому, мощное антимито-
тическое (препятствующее делению клеток) действие является общим
свойством серебра, что, в частности, следует и из того, что оно (в от-
личие от золота) подавляет рост хлореллы.
Обнаружено положительное влияние серебра на усиление иммунитета, что
связывают со стимуляцией ретикуло-эндотелиальной системы и усилением
обмена веществ.
Л. А. Кульский следующим образом описывает одно из необычных свойств
серебра:
= "Из побочных явлений, возникающих при применении
больших количеств серебра в лечебных целях, а также при работе с сое-
динениями серебра в производственных условиях следует отметить арги-
рию: отложение сульфида серебра в коже, слизистых оболочках, стенках
капилляров, костном мозге, селезенке.
= Большое влияние на развитие аргирии оказывают индиви-
дуальная предрасположенность организма к серебру, качественные и коли-
чественные показатели иммунитета и другие факторы. Косвенным доказа-
тельством этого может служить и тот факт, что дозы, которые приводят к
аргирии, различны...
= Было замечено, что люди с признаками аргирии не подверже-
ны инфекционным заболеваниям, даже если попадают в очаг инфек-
ции".
Последнее удивительное обстоятельство может находиться в тесной связи
как с устойчивостью трупа монаха к гниению, так и резистентностью жи-
вых макроорганизмов к инфекционным поражениям.
Вернемся сначала к первому условию достижения макроорганизмом устойчи-
вости к инфекциям - повышению структурного упорядочения его водных
растворов, иными словами, постоянному поддержанию водно-структурного
гомеостаза. Понятно, что для достижения последнего монах не должен был
есть (монах и не ел согласно легенде). Но не пить он не мог, а пить он
должен был нечто, что минимально снижало бы структурное разупорядоче-
ние водных растворов его организма. Эти посылки и вышеприведенные дан-
ные о свойствах серебра позволили подготовку монаха к смерти предполо-
жительно представить в двух несколько отличных вариантах.
= 1. <%-2>В процессе длительного голодания им проводи-
лось постепенное снижение содержания свободной воды в организме
("вяление тела"). Наиболее вероятным способом такого обезвожи-
вания является прием внутрь всей своей мочи с постепенным снижением
количества дополнительно потребляемой экзогенной воды.<%0>
Правомочность этого предположения косвенно подтверждается следующими
обстоятельствами:
T = а) по химическому составу и структуре моча приближа-
ется к водным растворам организма, т. е. ее прием минимально отклоняет
водно-структурный гомеостаз;
T = б) <%-2>согласно Дж. Армстронгу, буддийские монахи
использовали прием мочи внутрь при длительных путешествиях в экстре-
мальных климатических условиях, голоде и жажде;<%0>
T = в) полное голодание с приемом всей мочи в течение до
70 суток приводит к излечению многих тяжелых инфекционных заболеваний
без негативных последствий;
T = г) таким образом предотвращается экскреция пластичес-
ких веществ, макрои микроэлементов;
T = д) <%-2>так проще всего регулировать процесс посте-
пенного обезвоживания и достичь высокой степени обезвоживания.<%0>
Необходимость обезвоживания ощущалась нами полуинтуитивно, поскольку
наличие закономерности, согласно которой при старении организма в нем
снижается содержание воды, не дает прямых указаний на то, что это обс-
тоятельство было использовано монахом для совершения самоубийства.
Косвенное подтверждение того, что он прибегнул к постепенному целенап-
равленному обезвоживанию содержится в следующей цитате из старого буд-
дийского текста.
= "Когда в каком-либо существовании кто-либо подходит
к вратам смерти... и тело подобно зеленому пальмовому листу, выстав-
ленному на солнце, постепенно высыхает... тогда сознание, находящееся
в последнем убежище в сердце, продолжает существовать по закону кармы.
Эта карма сохраняет часть того, на чем она выросла и состоит из тех
прошлых деяний, которые имели большое значение, часто повторялись и
недавно совершались; может быть также, что эта карма создает отражение
самое себя или нового образа жизни, в который человек вступает в дан-
ное мгновение; обладая всем этим как объектом, сознание продолжает су-
ществовать. Это сознание покидает свое первоначальное место и потом
переходит на другую обстановку, созданную кармой...".
Приведенный текст свидетельствует о том, что цель, определившую специ-
фику подготовки монаха к смерти, следует анализировать в рамках еще не
сформировавшейся отрасли человековедения, которую можно обозначить как
душеведение и которая может располагаться где-то между <%2>танатологи-
ей и парапсихологией. Умирая, этот человек явно заботился о спасении
(сохранении) сознания. Странный на первый взгляд вывод. Но вот любо-
пытная статья А. Вейника, посвященная выявлению органа, в котором у
че<%0>ловека находится (пребывает) мысль (сознание). Ее автор, анали-
зируя библейские тексты, делает вывод, что согласно им душа находится
в крови, дух (мысль, сознание) - в сердце, а грехи - в костях.
(Не в связи ли с такими представлениями кости святых отделяли от ос-
танков плоти, а затем хранили и хранят как святые мощи?) Согласно его
