против всего национального (что полностью подтвердилось впоследствии: в
наше время, когда от царей и князей ничего не осталось, коммунисты, не
делая никакого различия, уничтожают политиков и премьер-министров
самого пролетарского происхождения). Целью же атаки на "попов" было,
разумеется, уничтожение всякой религии вообще. Истинные цели явствуют из
личной переписки Вейсхаупта с его ближайшими сотрудниками; ложные -
внушались более мелким сообщникам и общественности в тех случаях, когда
она узнавала что-то о действиях иллюминатов. Вейсхаупт прекрасно умел
привлекать в свою организацию влиятельных людей, старавшихся показать
свою "прогрессивность" или "либеральность", о чем свидетельствует немалое
число принцев и духовных лиц в его тайных членских списках.
Лучшим примером успехов Вейсхаупта и его умения быстро
приспосабливаться к условиям, являются его действия против религии. В те
времена нападение на религию было предприятием гораздо более дерзким и
необычным, чем в наш просвещенный век, в котором мы уже долго
сожительствуем с коммунизмом; мы не видим уже ничего необычного в
предложении, которое в эпоху Вейсхаупта должно было показаться
невероятным: чтобы люди, дойдя до принятия идеи о Боге, могли сами, по
собственно воле, повернуть вспять.
Первоначальной идеей Вейсхаупта было сделать огнепоклонство
религией иллюминизма. Это однако вряд ли привлекло бы к нему
сторонников из среды духовенства, и он нашел лучшую приманку, на
которую попались очень многие из них. Он стал утверждать, что у Иисуса
Христа была "тайная доктрина", никогда не объявленная открыто, ко видимая
при внимательном чтении Евангелия "между строк". Суть ее якобы
заключалась в том, чтобы отменить религию, поставив на ее место разум:
"когда наконец Разум станет религией всех людей, проблема будет решена".
Перспектива войти в тайное общество, истинным основателем которого был
сам Иисус Христос и следовать Его примеру, употребляя слова для сокрытия
их смысла, показалась многий духовным лицам столь заманчивой, что они
охотно бросились в раскрытые перед ними двери. В те времена они
выглядели довольно странно; в наше время священнослужитель-коммунист
стал привычной фигурой.
Втайне вожди иллюминизма потешались над ними. Главный
сотрудник "Спартака", некий "Филон" (это был ганноверский барон Книгге)
писал: "Итак мы скажем, что Иисус вовсе не собирался основывать новую
религию, а лишь хотел восстановить естественную религию и разум в их
древних правах. Для пояснения можно будет привести множество текстов из
Библии, и таким образом все споры между сектами прекратятся, как только
будет найдено разумное объяснение Христова учения, будь оно правильно или
нет... Тогда эта публика увидит, что только мы - истинные и настоящие
христиане, а после этого мы сможем сказать еще больше против попов и
князей; я устроил так, что после начальных испытаний можно было
посвящать в эту степень прелатов и королей. В дальнейших, более высоких
таинствах мы должны будем: (а) раскрыть благочестивый обман и (б)
разоблачить во всех писаниях ложь всех религий и их связь между собой..."
"Спартак" был весьма доволен, отвечая: "Вы не можете себе
представить, какую сенсацию вызывает наша священническая степень. Самое
замечательное - то, что известные протестанты и богословы-реформаторы,
примкнувшие к иллюминизму, все еще верят, что в его религиозных догмах
живет истинный дух христианства. О, человек, в чем только нельзя тебя
убедить! Я никогда не думал, что стану основателем новой религии".
Убедив служителей церкви, что ересь - это вера, а антихрист -
истинное христианство, Вейсхаупт добился больших успехов в Баварии. Его
корреспонденция отмечает, что профессоров не-иллюминатов уволили из
Ингольштадтского университета, что орден обеспечил священников-
иллюминатов "хорошими доходами, приходами и должностями при дворе",
что школы уже в руках иллюминатов и что скоро будет захвачена и духовная
семинария для молодых священников, после чего "мы сможем обеспечить
подходящими священниками всю Баварию".
Нападки Вейсхаупта на религию были отличительной чертой его
доктрины. Его теория о "боге Разума" и "боге Природы" очень близки к
иудаизму, в его отношениях к неевреям, что не лишено значения, поскольку
иллюминизм позже стал коммунизмом, а коммунизм попал под еврейское
руководство. В иудейском "законе" тоже говорится, что неевреям (которые,
как таковые, исключены из будущего мирового еврейского царства) должна
быть доступна только религия природы и разума, именно то, что учил
Вейсхаупт. В воспоминаниях Моисея Мендельсона (Moses Mendelsohn,
еврейский философ, 1729-1786), говорится: "Все наши раввины согласны в
том, что писаные и устные законы, составляющие нашу религию, обязательны
только для нашей нации: Моисей дал нам Закон, наследие сынов Иакова. Мы
верим, что Бог велел всем другим народам земли следовать законам
природы... Кто следует в своей жизни указаниям этой религии природы и
разума, считаются у других народов праведными людьми".
Моисей Мендельсон написал это почти двести лет тому назад, и он
правильно определяет отношение иудаизма к тем, кого Киплинг как-то назвал
"меньшими расами вне Закона". В наше время (1955) в еврействе уже
обсуждаются возможности номинально приблизить "меньшие расы" к
иудейству, в действительности исключая их навеки, как неполноценных. Мы
помним, что в дохристианские времена прозелитов искали и принимали, но
что с началом христианской эры евреи с враждебным упорством никакого
обращения неевреев в иудаизм не допускали (с единственным исключением
массового обращения в иудаизм монгольских хазар, от которых произошли
современные нам ашкенази, т.е. восточные евреи). В Талмуде ясно говорится,
что "прозелиты столь же отвратительны Израилю, как короста".
В 1955 году молодой раввин-реформист Яков Петуховский,
родившийся в Германии, но живший в Америке, высказал мнение, что
настало, время для иудеев начать миссионерскую работу среди неевреев. Его
предложения строились на тех же принципах, которые были в свое время
изложены Моисеем Мендельсоном; Петуховский лишь обошел трудность,
которая Мендельсону казалась непреодолимой ("Следуя принципам моей
религии, мне нельзя обращать в нее никого, кто не был рожден в нашем
законе... Еврейская религия категорически этого не допускает").
Фактически, по планам Петуховского, новообращенные неевреи
оказались бы по отношению к природным евреям в том же положении, в
каком были американские негры по отношению к своим белым владельцам на
плантациях в эпоху рабовладения. От обращенных требовалось бы (вернее,
им разрешалось бы) лишь подчиняться "Семи Ноевым Законам" (видимо,
ссылка на девятую главу Бытия), а не сотням указаний и запрещений, которые
Моисеев закон объявляет, как данные Богом. Таким путем "меньшие расы"
получили бы из рук иудеев "религию природы и разума", которую еще
раньше считали подходящей для них как Адам Вейсхаупт, так и Моисей
Мендельсон. Новообращенный мог бы называть себя "евреем" с тем же
правом, с каким негр на плантации брал себе фамилию своего владельца.
Столь остроумные предложения можно объяснить тем, что в наше
время власть евреев во всем мире настолько велика, что нужно как-то решить
и проблему "меньших рас", дабы "Закон" мог получить свое буквальное
"соблюдение". Как писал сам Петуховский: "Религиозные евреи верят, что
планы Божьего Царства на земле переданы в их руки... Тех неевреев, которые
помышляют об этом будущем великом спасении, следует познакомить с тем,
что им может дать иудаизм, и нужно пригласить их доверить свои судьбы
дому Израиля".
То, что здесь предлагается неевреям, фактически ничто иное, как
"религия природы и разума", без понятия истинного Бога, существующего и
доступного только для избранных. Из приведенного выше, сугубо
авторитетного для евреев высказывания, в котором Мендельсон не отличается
от Вейсхаупта. следует, что сам Бог исключил неевреев из числа призванных
к Нему и лишь приказал им жить, следуя законам природы и разума. Другими
словами, Вейсхаупт предписывал им ничто иное, как то, что было
предназначено для них еврейским Богом. Если раввины-талмудисты и не
были вдохновителями иллюминизма (прямых указаний на это мы обнаружить
не можем), то тем не менее, легко объяснимо почему в будущем они стали
играть в коммунистическом движении ведущую роль.
О целях ордена иллюминатов достаточно сказать, что они, без всяких
изменений, являются целями сегодняшнего коммунизма. Что же касается
методов, то для вербовки членов умело использовались самые низкие
стороны человеческой натуры. Среди захваченных бумаг были обнаружены
два пакета, особенно ужаснувшие общественное мнение того времени. В них
содержались документы, утверждавшие право ордена на жизнь и смерть его
членов, восхвалялся атеизм, описывалась машина для автоматического
уничтожения секретных бумаг, давались указания, как производить аборты,
подделывать печати, приготавливать ядовитые духи, тайные чернила и т.п.
Опять таки, в наши дни оборудование коммунистических лабораторий
знакомо всем, кто интересуется такими вопросами, но в 1787 году эти
разоблачения произвели в католической Баварии впечатление взгляда,
брошенного в преддверие ада.
В документах Вейсхаупта имелась схема, показывавшая, каким
образом он осуществлял контроль над своей организацией. Она похожа на
медовые соты, а в наше время таким же образом организована система
"ячеек" коммунистической партии. Система явно создана весьма
интеллигентным умом, и предполагает практический опыт многих столетий,
ибо методы подобного рода познаются исключительно путем долгого
процесса опытов, ошибок и новых опытов. При этой системе любая неудача
или провал могут иметь только локальный характер, основная же структура
не страдает и повреждения легко исправимы. В случае, если немногие ячейки
или связи окажутся разрушенными, их можно будет восстановить
впоследствии, а тем временем вся организация продолжает свою работу,
фактически не пострадав.
Вейсхаупт сидел в центре этой сети, держа все нити в своих руках. Над
схемой было написано: "Нужно показать, как легко одной умной голове
управлять сотнями и тысячами людей", а внизу он добавил: "непосредственно
подо мной стоят двое, полностью вдохновленных мной самим, а под каждым
из них еще двое, и так далее. Так я могу воспламенить и привести в движение
тысячу людей, именно так нужно командовать и действовать в политике".
Только после опубликования иллюминатских материалов большинство
членов общества впервые узнало, что Вейсхаупт стоял во главе его, поскольку
он лично был известен только своим ближайшим сотрудникам. До того они
знали только, что где то высоко над ними был "любимый вождь" или
"большой брат", всезнающий и мудрый, добрый, но строгий, который при их
помощи перестроит мир. Вейсхаупт действительно добился необычных
успехов, в прошлом приписывавшихся Абдулле ибн Маймуну в Исламе: "ему
удалось заставить множество людей разных взглядов совместно действовать
для достижении целей, известных лишь немногим из них".
Тот факт, что каждый из обманутых знал только двух ближайших к
нему простаков, сам по себе еще не мог бы привести к таким результатам. Как
могли иллюминаты держать всех этих людей в подчинении? Вейсхаупт либо
сам открыл секрет этого, либо он получил его от более высокой инстанции:
мировая революции до сегодняшнего дня спаивает своих сторонников в
единую силу с помощью террора.
Все иллюминаты присваивали себе вымышленные имена, под
которыми они сотрудничали или переписывались друг с другом. Эта практика
"партийных кличек" продолжается по сей день, а члены коммунистического
правительства, захватившего власть в России в 1917 году, впервые в истории
стали известны миру под вымышленными именами, под которыми их знает
потомство и до сих пор. Разоблачения 1945-55 гг. в Америке, Англии, Канаде
и Австралии показали, что коммунистические агенты, проникшие в
