заботе есть доля уважения к Огню. Страх пожара есть лишь грубое
утверждение уважения. Нельзя усомниться, что люди не лишены особого
чувства уважения к стихии Огня. Проявление этой чудесной стихии всегда
встречалось с особенным подъемом.
257. Подозрение уже есть вызывание. Может быть вызывание
сознательным, но особенно беспорядочны вызывания в случае подозрений.
Помимо всяких жизненных осложнений подозрительность ведет к легкой
заражаемости. Сколько эпидемий размножаются лишь подозрительностью!
Кармические зачатки болезней открываются вызовом подозрительности. Страха
граница почти неотличима от подозрительности. Дозорный должен быть зорок,
но не подозрителен. Уравновесие создается не из подозрительности. Мужество
ищет причину, но не подозревает. Потому подозрительность есть прежде всего
невежество.
258. Много внимания уделяется теперь астрологии. Наконец и со стороны
науки усматривают законы космические. Но можно заметить, что даже при
точных вычислениях получается часто неточность. Нужно знать, откуда это
дрожание может происходить. Не забудем, что именно теперь планета окутана
слоями тяжкими; о такую насыщенную атмосферу могут преломляться химические
лучи. Из такого небывалого положения истекает относительность заключений.
То же самое замечается и в других областях. Утверждение о
несостоятельности древних вычислений является вследствие нежелания
обратить внимание на действительность. Люди желают, чтобы все было
благополучно в их понимании. Вы уже видели, как толпа ломилась в театр, в
котором сцена уже пылала, так и во всем. Правда, отрезанная голова собаки
лает, но дух человека немеет. Таково неразумие и неравновесие. Опасное
время - позволительно чувствовать тоску.
259. Действительно, сближение миров необходимо. Нужно хотя бы немного
приготовить сознание к этой необходимости. Люди должны оказаться в
готовности встретить уплотненные тела в жизни без насильственной магии, но
для этого нужно, чтобы огненное сердце перестало быть отвлеченностью.
260. Только что наблюдал, как один ученик Бехтерева пытался над
посылкою мысли на расстоянии. Он не мог преодолеть самого простого
условия. Он не мог расчленить напряжение от раздражения, которое закрывало
его аппарат. Когда он думал, что напрягается, он только раздражался,
предпосылая, что ничего не выйдет. Между тем, он теоретически думал
хорошо, но у него не было расчленения его эмоций. Кроме того, мешает и
ложный материализм, который полагает все для всех и во всяких условиях.
Конечно, это возможно через две расы, но сейчас оно подобно грузу слона
над тараканом. Смутно понимание психической энергии. Пусть ее назовут хотя
и материалистическим молотом, но пусть осознают ее. Не в названии дело.
Можно привести груды названий, но огрубление от них не уменьшится.
Огрубление психической энергии - самая ужасная эпидемия.
261. В древности человеческая ненависть подбрасывала маленькую
ехидну, но не удава. Считайте зло не по длине. Именно малая ехидна гораздо
более соответствует злу, из нее происходит действительное разрушение. Не
будем полагаться на внешние размеры, зло подкапывается в малых сущностях.
Также и распад начинается от малого. Можно наблюдать, как на протяжении
одного поколения изменяется сущность целой народности. Не нужны целые
века, где ехидна предательства свила гнездо. Можно удивляться, как
распадается на глазах достоинство нации, но в умах людей обычно не
вмещается такое поразительное явление. В основе, может быть, лежало одно
отринутое слово, но, вместе с тем, оно было встречено предательством.
Когда вспомним происшедшее в конце восемнадцатого и в середине
девятнадцатого столетий, можно поразиться сходством с недавним
происшествием. Так изменяется характер целых стран.
262. Много замечено последнее время, как без приемника люди начинают
улавливать волны радио. С одной стороны это как бы полезно для научных
наблюдений. Но с другой, Мы не довольны таким смешением токов. Пусть
человечество приучается к передаче и восприятию мыслей. Но не полезно,
когда огненная субстанция смешивается с проявлением более грубых токов.
Правда, явление такое показывает насколько уже напряжена огненная стихия в
человечестве, но не будет полезно, если она неосознанная прорвется в
недолжные области. Именно такие прорывы, если примут стихийные размеры,
могут стать разрушительными. Утверждаю, что огненные эпидемии, именно,
могут начаться с подобных расстройств. Когда говорю о равновесии и
целесообразности, хочу напомнить о гармонии всей жизни.
263. Каждый день усиливается напряжение среди Природы и людей. Так
можно представить, что творится в долинах, когда даже горы нуждаются в
особых мерах. Поистине смутное время, но вы знаете панацею.
264. "Сам, сам, сам!" - восклицает ребенок, не допуская взрослых к
своему занятию. Разве до семи лет ум и сердце не помнят иногда о завете
самостоятельного достижения на Земле? Потом мудрые воспоминания тускнеют и
часто сводятся к обратному. "Пусть вверху и внизу работают для меня" - так
говорит человек, забывший о самоусовершенствовании, но ребенок помнит и
защищает самостоятельность. Когда же другой ребенок шепчет: "Как же мне
ухитриться взять?" - он уже готов к новым опытам и завоеваниям духа. Но
такие слова детей не только произносятся, но их нужно заметить и оценить.
Огненное внимание может отмечать эти зовы и решения Тонкого Мира. Малое
дитя утверждает: "Наконец я народился". В этом утверждении Мир Тонкий со
стремлением к воплощению. Можно привести множество примеров, когда не
только малые дети, но новорожденные неожиданно произносили слова огромного
значения и затем снова погружались в свое предварительное состояние. Нужно
развивать в себе огненную явленную память и заботливость к окружающему.
Так можно собирать самые ценные сведения.
265. Где бы ни проявлялась истина, она такой и пребудет. Нужно
изгонять из себя все, что мешает принимать явление во всей своей
действительности. Нужно себя понуждать к такой честности.
266. Нужно не смеяться над Огнем, как над высшим элементом. Малые
смешки, да шутки, лишь совращают сознание. В конце концов, человек теряет
границы, где начинается торжественность и устремление.
267. Если припомним разные проявления детской прозорливости: то вряд
ли можно утверждать о механической клетке. Лишь впоследствии люди теряют
представление как о прошлом, так и о назначении. Сколько раз дети спасали
взрослых, сколько раз дети не решались сказать о чувствованиях своих. Но
ведь ложную застенчивость создает окружающее безобразие. Дух утонченный и
возвышенный немеет перед гнойными наростами предрассудков. Как часто
взрослые запрещают всякую импровизацию, забывая, что это песнь духа. Если
техника и не совершенна, то все же сколько зерен прекрасных запечатлеются
в этих зовах сердца.
268. Различные Гримуары предусматривают вызывательные удары.
Действительно, даже в таких низких формулах остается истина, что
элементалы охотнее отвечают на призывные стуки, но закон везде одинаков.
Вы знаете, насколько Мы против всякой магии, но даже в случае обращения к
Светлой Иерархии остается значение зова моления. Нужно помнить, что и
земные силы не откликаются без письма. Такой же ток, совершенно
вещественный, возникает при сознательном обращении к Иерархии. Для
превращения своего труда в молитву необходимо изменить свой взгляд на
выполнение его. Не смотреть на работу, как на неприятную тягость, но как
на радостную возможность сделать полезное.
269. Свобода выбора заложена во всем. Никакое Насилие не должно
прекрывать путь, но позволительно дать каждому светильник в пути долгом.
Просвещение лишь может осмыслить свободу избрания. Потому просвещение есть
утверждение бытия. Каждая школа должна с малых лет давать просвещение,
связывая действительность с сущностью сужденного. Лишь так можем связать
наше бытие с усовершенствованием. Свобода выбора, просвещение,
самоусовершенствование есть путь Огня. Только огненные существа могут
почувствовать эти устои восхождения. Но всех нужно вести этими вратами,
иначе откуда же разрушительные смятения, которые вместе с хаосом стихий
заставляют трепетать планету? Так разнузданные человеческие смятения
присоединяются к стихийному возмущению. Считаю, нужно твердить о смятении,
которое сокрушает все зачатки эволюции.
270. Человек спасенный обычно не хочет узнать спасителя. Получивший
Огонь стремится убежать и не думает, что тьма поглотит его.
271. Огонь не под водою зажигается. Подвиг не в благополучии теплицы
создается. Среди человеческих тягостей спросим себя - не подвиг ли уже?
Среди утеснений спросим - не к вратам ли подвига тесните нас? Среди
взрывов спросим - разве в нас самих не было достаточно силы, чтобы
возвыситься? Так осмотрим каждое явление - не ведет ли оно к подвигу? Так
будем следить за всем подвигающим. Кто же может предугадать, какой именно
обратный удар двинет новые обстоятельства? Но без удара вещество не придет
в движение. Называют очагом подвига эти удары по веществу. Только понявшие
субстанцию творящую усвоят, что сказанное не есть простое ободрение, но
только упоминание закона. Можно делать из закона несчастье, но правильно
усмотреть пользу от основ бытия.
272. Каждое воспринимание есть уже принятие Огня. Напряжение энергии
есть уже перенос индифферентной стихии в явление активных вибраций.
Истинное восприятие постоянно позитивно, ибо огненная энергия действует
при нем непосредственно. Каждое искривление и рушение незаконно возбуждают
так называемый черный огонь. Он своеобразно соответствует венозной крови.
Венозное кровопускание имело свое основание. Черный огонь мог быть им
разрежаем. По счастью, светлый Огонь не вызывает таких грубых воздействий.
Чем естественнее, тем благодетельнее Огонь возжигается. Отсюда заключение,
что Огонь Любви самый совершенный. Вы хотите оберечь Иерарха и делаете это
не из страха, не из выгоды, но из любви. Страх и корысть на месте любви
будут черным огнем. То же будет и при прочих недостойных замещениях.
Всякий огонь магнетичен, потому нужно так избегать магнетизма черного
огня. Он не перерабатывает частицы эманаций плотных, наоборот, и тем
загромождает пространство. Особенно это может быть вредно при кровном
родстве, когда плотные, не сгоревшие частицы так легко притягиваются и
могут отягощать и без того слабые органы - так непрактично зажигать черный
огонь.
273. Взаимодействия людей есть настоящая наука об обществе. Отношения
между людьми, изучаемые социологией, не выражают взаимодействие. Не
занимаются социологи явлениями духовных воздействий. Они предоставляют это
психологии. Но эта наука, при всей поверхностности, обычно занимается
отдельными личностями. Между тем, нужно изучать явления общественности,
ибо духовное воздействие необычно мощно, и касание его с космическими
процессами приведет к решению многих проблем. Нужно прилежно сопоставлять
толпы и уметь сравнивать их действия с резонатором Природы. Нельзя обойти
эти сильный факторы. Недостаточно знать, что производит залп пушек, это
слишком примитивно. Но гораздо важнее знать воздействие взгляда толпы или
ее крика. Можно убедиться, что эти волны катятся до очень дальних берегов,
по всем огненным течениям. Так можно находить разгадку многим неожиданным
происшествиям, но для этого нужно наблюдать.
274. Кто поверит, что Чаша Йога может посылать токи спасительные для
