ли самое происходило и еще происходит со всеми учениями,
философиями и даже с мыслями обыкновенных людей?
Доканчиваю страницу из новой книги, ибо данный в ней
Совет может зазвучать в Вашем сердце.
"Не будем чрезмерно оправдывать недостойные поступки лишь
недоразумением или разноязычием. К сожалению, постыдные
действия имели в основании злую волю и зависть. Проследим, за
что были преследуемы лучшие люди всех народов. Можно
усмотреть, что ложные обвинения были почти одинаковы и
поражали своим неправдоподобием. Сравним, за что изгоняли
Пифагора, Анаксагора, Сократа, Платона и других лучших людей.
Почти те же обвинения бросались им, но в следующие века
последовало признание, как бы и не было поношения! Можно
сказать, что такие высокие деятели не умещались в людском
сознании, и меч палача готов был снизить слишком высокую
голову. Перикл был снова призван, когда люди довели его до
слабоумия. Лишь в таком состоянии сограждане могли признать
его равным им. Следует написать книгу о причинах гонения на
великих людей. Только сопоставлением причин можно выявить
путь злой воли. Советую, пусть кто-нибудь составит такую
книгу. Можно будет установить, что преследования Конфуция или
Сенеки походили по внутреннему смыслу. Наша память хранит
много таких событий. Наши Братья и Сестры не однажды прошли
через такие гонения. Можно назвать Жанну Д Арк, и Аспазию, и
целый ряд славных тружениц разных веков. Мы не сожалеем о
таких испытаниях, но бывают нужные раздумья, ибо при каждом
гонении затрудняется спешный план. Но и это Мы обращаем на
пользу. Мыслитель говорил: "Не пойму, гоните Меня или
подгоняете".
Теперь о Сен-Жерм. Конечно, появления и исчезновения Сен-
Жермена через закрытые двери производилось или посредством
психологирования, или гипноза присутствующих, или же были
манифестациями в тонком теле. То же можно сказать и о
чудесных появлениях Ап.Т.
Камень Белый в Откровении, конечно, может относиться к
основному телу Камня, находящемуся в Твердыне Света, а также
означать и появление осколка, находящегося в миру и
сопровождающего Новое Провозвестие.
(...)
Вы и не знаете, как мне хочется, чтобы Вы имели
заслуженный отдых! От всей души сочувствую Вашему желанию
посоветоваться с Венским профессором. Во всяком случае
уверена, что в самом ближайшем времени будет найден метод
излечивания этого нервного недомогания. В недавней газете был
описан замечательный случай, как один человек, страдавший в
течение десяти дней непрекращающейся икотой, был неожиданно
совершенно излечен. В течение десяти дней были использованы
безрезультатно всевозможные средства, наконец, решили отвести
страдальца в больницу, по дороге везший его автомобиль
наскочил на дерево, и больной получил сильное потрясение
организма, после которого икота совершенно оставила его.
Также здесь в Индии один мальчик с силою упражнялся в
бросании мяча и попал случайно в проходящего слепого нищего,
тот упал от такого удара, но тотчас поднялся и в радости стал
благодарить Бога: удар вернул ему зрение. Можно припомнить и
удар палкой по голове ламы, страдающего жестокими головными
болями, после чего он исцелился.
Помните, как в Учении сказано, что египетские иерофанты
для излечения некоторых нервных заболеваний иногда подвергали
своих пациентов потрясениям. Вообще в будущем медицина
научится применять многие утерянные старинные методы и
целебные средства. Конечно, сомневаюсь, чтобы в Вашем случае
встряска была бы хороша, но сильное внушение было бы крайне
полезно.
(...) Было сказано: "Одобряю книгу Рихарда. Пусть он
охранит исторический характер, так получится полезная книга.
Пусть не забудет указать на документы, найденные в Костроме".
Документы эти упомянуты Н.К. в "Сердце Азии", гл. о Шамбале.
Об этих документах мы слышали от человека, видевшего их. Имя
его сейчас не может быть названо, ибо это было в Шв. Также
указано упомянуть о существовании книги "Красный Путь в
Шамбалу", написанной одним ламою. Следует не забыть и "Путь в
Шамбалу" Грюнведеля. Также разрешено поместить и встречу с
Махатмой, описанную Клодом Брэгдоном (архитектором и
писателем) в его книжечке "Episodes from unwritten History",
р. 37. Брэгдон приводит выдержки из письма одного индуса по
имени Рамасвамнир к своему другу, в котором он описывает свою
встречу с Гималайским Махатмою. Индус этот решил идти в Тибет
и найти Махатму или же погибнуть в поисках. Не сказав никому
ни слова о своих намерениях, имея лишь несколько рупий в
кошельке и вместо оружия посох странника, один и пешком, он
отправился в это опасное путешествие, ибо Тибет был и есть
еще "запретная страна". Но он преуспел. После многих
трудностей и смертельных опасностей, недалеко от тибетской
границы, он был встречен одиноким Всадником, который оказался
Тем, Кого он искал. Так он описывает эту встречу: "Когда Он
приблизился ко мне, Он остановил коня. Я взглянул на него и
тотчас же узнал. Я находился перед ликом Махатмы, моего
высокопочитаемого Гуру, которого я раньше видел в Его тонком
теле. В тот же миг я простерся перед ним. Я поднялся по Его
приказу, и, смотря на Него, я совершенно забылся в созерцании
Его лика, который я так хорошо знал... Я не мог ничего
сказать, радость и благоговение лишили меня языка.
Величавость Его Облика, который казался мне олицетворением
мощи и мысли, внушала мне восторг и страх. Я находился лицом
к лицу с Махатмою Гималаев, и Он не был мифом или же
"созданием воображения медиума", как сказали бы скептики. Это
не было ночным сновидением, ибо время было между девятью и
десятью часами утра. Солнце сияло и было молчаливым
свидетелем происходящего. Я вижу Его перед собою, и Он
говорит со мною с добротою и мягкостью. Мог ли я ожидать
большего? Избыток счастья сделал меня немым, и прошло
некоторое время, прежде чем я смог произнести несколько слов,
ободренный Его благостными словами..."
"И теперь, когда я видел Махатму во плоти, - заключает он
свое письмо,- и слышал Его голос, пусть никто не осмелится
сказать мне, что Братья не существуют. Теперь будь что будет,
никакая напасть врагов, никакая смерть не могут меня
устрашить, ибо я знаю то, что знаю" (стр. 37, 38).
Этот эпизод описан в сборнике "Пять лет Теософии", но
подробнее. Много раз перечитывала я эту страницу и все еще не
могу не только читать, но даже вспомнить ее без сердечного
трепета, граничащего с болью, ибо Облик Вл. встает живым
перед моими глазами. Попрошу Влад. Анат. списать для Вас эту
страницу из "Пяти Лет Теософии". Книгу эту невозможно уже
достать. Если Вл. Ан. соберется скоро списать, может быть,
некоторые подробности можно будет добавить.
Теперь на всякий случай привожу Вам страничку из книги
Владимирцова.
"Креиты были народом кочевым, говорили на монгольском
наречии, но в культурном отношении стояли несколько выше
монгольских племен, вроде татар, тайчуитов и других. Среди
них было довольно распространено христианство несторианского
толка, имели они сношения и с культурным народом тангутами -
Си-ся, которые в ту пору владели северо-западными окраинами
Китая, и с разными народами, населявшими Туркестан и
Семиречье. Ванхан совершенно незаслужено сделался знаменитою
личностью, в особенности в Европе, куда проникли и нашли себе
горячий отклик легендарные сказания о царе-священнике Иоанне,
который будто бы блистательно правит христианским народом
где-то на отдаленном Востоке; титул "Ванхан" (царь) дал повод
отождествить легендарного Пресвитера Иоанна с кереитским
ханом..." ("Чингис-хан", Б.Я. Владимирцов, стр. 33-34).
Так как осталось еще место, то не могу не привести
страничку из новой книги: "Можно замечать, как человек,
говорящий с чувством, избавляется от природного недостатка,
но как только порыв прекрасной страсти потухает, человек
опять подпадает земному недостатку. Мысленное горение может
не потухать, и такие крылья немедленно донесут до
Руководителя. Нам легко работать там, где есть мысленное
горение. Потому так предупреждаем против страха, уныния и
отчаяния. Такие свойства подобны отсыревшим углям. У такого
костра не согреетесь. Последнее сравнение принадлежит
Мыслителю. Он обладал замечательным даром рассеивать уныние.
В Братстве такое качество нужно как для Земли, так и для
тонкого мира. Все, что говорим, имеет ближайшее отношение к
Братству".
Ваше горение приносит удачу, и там, где кто-то усмотрит
лишь чудовища, порожденные их же страхом и сомнением, Вы
идете, прилагая лучшее умение и огонь великого доверия к Руке
Ведущей. Храните этот божественный огонь. Счастливы Вашей
новой удачею. Еще раз сердце шлет Вам радость Вашей работе и
прекрасному водительству. Берегите здоровье. Напряжение в
мире все усиливается, но сужденное свершится. ***
Радуюсь от всего сердца, что Вы воспринимаете все советы
Рихарда Яковлевича. Истинно, не найти лучшего и более
тонкого советника и друга. Он ценит и любит Ваш дух. Наше
доверие с ним, и знаем, что именно Ваше единение принесет
наилучшие плоды.
Теперь о Вашем намерении ввести в старшей группе анализ
качеств членов ее. Сомневаюсь, чтобы совместное обсуждение
негативных качеств членов той или иной группы было полезно.
Много неожиданных и нежелательных чувств пробудят и закрепят
такие совместные обсуждения. Мне кажется, что взрослым членам
надо предоставить самим разбираться в своих недостатках. Лишь
руководитель, к которому имеется сердечное доверие, может
мягко указать на некоторые нежелательные проявления, и то
только с глазу на глаз.
В моем письме к Екатерине Яковлевне я предлагала ввести в
группах писание дневников так, чтобы отмечать в них все
хорошее, что было сделано за день, и все ошибки, которые были
допущены При ежемесячной проверке записей можно будет
усмотреть, в чем преуспел или погрешил. При этом, начиная
новый день, пусть каждый принимает решение не допускать в
течение всего дня какого-либо определенного проступка,
например, раздражения, грубости, лжи и т.д., а затем можно
утверждать особую воздержанность, внимательность, вежливость
и бережность к окружающим и т.д. Мне кажется, что веление
такого дневника во всех группах с целью самоанализа и
усовершенствования очень поможет искоренению нежелательных
привычек и замене их новыми и полезными качествами. Как
думаете?
В наше тяжкое и смутное время нервы чувствительных людей
как натянутые до предела струны. И они готовы усматривать
обиды там, где они вовсе и не предполагались. Также и
говорить людям одни поощрения и похвалы - [значит привести] к
печальным результатам. Испытала я это на опыте. Люди так
привыкают к похвалам и одобрению, что в дальнейшем малейшее
указание на их заблуждение или неправильный поступок
возбуждают в них нехорошие чувства, и вся работа по
усовершенствованию пропадает. Потому, насколько возможно,
лучше предоставить членам группы следить самим за их
самоусовершенствованием. Мудрый и зоркий руководитель сумеет
найти общую беседу на некоторые особенности, которые нужно
изжить, не привязывая их и не относя к определенному лицу.
Кроме того, следует иметь в виду, что часто, не зная скрытого
побуждения того или иного поступка, мы можем глубоко ранить
человека, высказав ему порицание во всеуслышание. Лишь от
сердца к сердцу, с глазу на глаз, можно касаться глубины
сознания.
Приведу Вам беседу, которая может относиться к
вышесказанному: "Вы знаете о степенях воздействий. Мыслитель
говорил: "Из самого гладкого кубка выплеснем раствор цикуты и
на стенках сосуда все-таки останутся следы яда". Также
говорил: "Одна царапина даст сильное кровотечение, но другая
остается почти незаметной. Между тем, никто не скажет,
которая может причинить заражение. Так можно в жизни
проследить, насколько разнообразны степени воздействий.
Опытный врач обращает особое внимание на рану некровоточащую,
также и употребление лекарств будет зависеть от многих личных
условий. Но среди мысленных воздействий мало обращают
внимания на силу восприемника. Можно заразить малым словом,
но нередко целый поток речей не оставит следов. Мыслитель
