привычек. Они настолько пропитаны привычками, что даже не
чувствуют гнета такого ига. Убеждение в свободе, когда
человек закован в оковы своих привычек, особенно трагично.
Труднее всего лечить больного, который отрицает свою болезнь.
Каждый может назвать среди известных ему людей подобных
неизлечимых. Между тем, для усвоения понятия Братства
необходимо овладение явленными привычками. Под привычками Мы
разумеем не служение добру, но малые привычки самости."
"У Нас принято испытывать приближающихся к Братству на
освобождении от привычек. Такие испытания должны быть
неожиданными. При этом лучше начинать с малых привычек. Чаще
от них человек защищается больше всего. Они, как родимые
пятна, их относят к природным свойствам. Но у новорожденных
привычек нет. Атавизм, и семья, и школа дают наросты
привычек. Во всяком случае, привычка обихода есть враг
эволюции."
19.6.37
Порадовалась, что Вы собираетесь уделить внимание
психической энергии и силе мысли. Этот вопрос сейчас наиболее
существенный. Необходимо будить сознания людей к правильной
оценке значения мысли. На основе кооперации и значения мысли
зиждется грядущая эволюция. Потому собирайте как можно больше
материала практических достижений в области передачи мысли.
Какие замечательные испытания распознавания ликов
посылаются Вам! Но я уверена, что Вы выйдете из них
победителем.
Итак, будем черпать мудрость через сравнение разных
ликов. Припомним, какие лики уже раскрылись в течение
короткого времени. Проявим соизмеримость. В Учении сказано:
человек, не знающий, что есть соизмеримость, не может
считаться духовным. Соизмеримость есть золотое равновесие.
Вивекананда, говоря о Вл. Будде, сказал - "Сердце Великих
Духов мягко, как масло, но Они умеют дисциплинировать его",
иначе говоря, знают соизмеримость. Истинно, соизмеримость
руководит Ими. Соизмеримость граничит с целесообразностью,
которая царствует во всем Космосе.
Прочла приложенное письмо и захотелось помочь автору его
разобраться в сложном комплексе человеческого существа. Но
прежде всего должна сказать, что буддисты не утверждают, что
человек есть "То" или же Бог, совершенный и вечный. Это
утверждение принадлежит последователям Веданты. Кроме того,
не следует думать, что присутствие в нас или же наша
приобщенность к совершенному Божественному Началу делает
всякую эволюцию бессмысленной. Наоборот, только наличность в
нас этого вечного Начала и делает возможным эволюцию, ибо вся
Вселенная, все Бытие имеют существование, лишь благодаря
этому жизнедательному Началу. Именно совершенство и вечность
этого Божественного Начала в его потенциале является залогом
того, что и человек, носитель его, может вечно
совершенствоваться. Признавая неизменность и совершенство
Божественного Начала, ведантисты признают и всю сложность
человеческого существа, как отражения Вселенной, этого
комплекса комплексов. Макрокосм находится в непрестанном
процессе разворачивания или становления, так и человек-
микрокосм неустанно раскрывает и накопляет новые возможности,
именно, благодаря присутствию в нем совершенного, вечного
Божественного Потенциала.
Буддисты отрицают существование неизменной души в
человеке и во всем бытии, ибо в человеке и во всей
проявленной Вселенной они видят непостоянство и преходящее
или, говоря современным языком, эволюцию всего сущего. Но ни
один просвещенный буддист, онтологические представления
которого ближе всего к современному энергетическому
мировоззрению, не будет отрицать существования Божественной
энергии в человеке, которая в основе своей вечна и неизменна.
Потому безразлично, назовем ли мы эту энергию Богом, Духом,
или вечным Свидетелем, или даже Божественным Огнем,
величественное, трансцендентальное значение ее от этого не
изменится.
Полезно вспомнить, что сказано в Агни Йоге, параграф 275.
"Веданта правильно указывает, что дух остается
неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной
цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна
изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять,
что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная
вокруг него энергия есть сознание. Значит, Веданта имела в
виду зерно, а Буддизм говорит о совершенствовании оболочек.
Так вполне сочетается подвижное с неподвижным.
"Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к
эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как Веданта
имела суждение об основе. Можно прибавить к пламени огня
любой химический состав и тем изменить цвет и размеры его, но
стихийная сущность огня останется неизменной. Не вижу
противоречия основ Веданты с Буддизмом."
Так ведантисты любят сравнивать эволюцию человеческого
существа с ожерельем, каждая буса которого есть одно из
физических проявлений, нанизанное на нить духа. Но, с точки
зрения буддистов, ближе представить себе эту эволюцию, как
сложную настойку, в которую, с каждым новым проявлением на
земном плане, прибавляется новый ингредиент, который,
конечно, изменяет весь состав.
Кто-то протестует против деления человека на дух и
материю. Конечно, в своей ультимативности дух и материя едины
(материя есть кристаллизованный дух), но на плане проявления
или дифференциации все меняется, и, чем ближе к плотным
слоям, тем дифференциация или разъединение становится резче.
Так если в Мире Огненном дифференциация между духом и
материей почти неощутима, ибо материя принимает уже видимость
света, то, увы, на нашем земном плане она достигает
чудовищного огрубения. Потому, имея в виду всю сложность
организации человека, приходится во многих случаях для того,
чтобы быть понятым, прибегать к делению на дух и материю.
Так как, в течение своей земной жизни, умственно развитой
человек живет и действует на двух и даже трех планах, и
каждому плану соответствует своя оболочка, то естественно,
что та оболочка, в которой человек действует на плане высшем,
получает и соответствующие восприятия, но, в силу тонкости
тех вибраций, восприятия эти лишь в редких случаях могут быть
запечатлены на грубом физическом мозгу, ибо иначе мозг не
выдержал бы. Потому, при бедности терминов в нашем языке для
таких понятий принято говорить о человеке в его тончайшей
оболочке, как о духе, и о его физическом футляре, как о
материи.
Кроме того, не знаем ли мы о "чаше" накоплений, которая
при каждом воплощении проявляется лишь частично. И не будут
ли такие накопления "чаши", именно, знанием или отложением
энергий вокруг огненного зерна духа? Потому нет противоречий,
если мы скажем, что человек представляет собою несовершенное
духовное существо, или же если, при разборе некоторых
аспектов человеческого комплекса, мы прибегнем к делению на
высшее и низшее проявление этого комплекса.
Мы знаем, что дух без материи не имеет существования.
Там, где Бытие, там и материя, как бы ни была она незрима для
нас. И человек есть лишь комплекс бесконечных градаций в
дифференциации единого элемента ДУХО-МАТЕРИИ.
Следует всегда помнить два основных положения
тайноведения, а именно: 1) Неотделимость и Неотъемлемость
Бога или Божественного Начала от Вселенной и 2) Единство
основного Элемента Духо-Материя. От неосознания и неприятия
этих коренных оккультных тезисов проистекают все непонимания
и заблуждения.
При новом понимании учеными материи и проявляемом
интересе к силе мысли, Учение Будды займет должное место в
грядущей эпохе. Ведь, именно, буддизм не делает различия
между физическим и психическим миром. Реальность,
приписываемая действиям мысли, того же порядка, что и
реальность предметов, познаваемых нашими чувствами.
Будьте воином на дозоре и помните о неизбежных
испытаниях.
2.7.37
Вся Вселенная проникнута Единым Божественным Началом,
зримое и незримое бытие которого выражено в вечном, никогда
не прекращающемся Движении (Дыхании) порождающем все новые и
новые дифференциации и сочетания в нескончаемой смене и
процессе раскрывания этой неизмеримой, несказуемой и вечно
непознаваемой Тайны из Тайн.
В основании всего Мироздания лежит великий импульс или
устремление к проявлению. Это тот же импульс или жажда бытия,
который влечет и человека к воплощению. В своем высочайшем
аспекте это есть Божественная Любовь, а также и
сублимированная человеческая любовь. В древнейшие времена,
именно, Кама, Бог Любви, почитался величайшим Богом. Бог есть
Любовь, и в любви, и через любовь зачато каждое проявление
Его. Весь Космос держится Космическим Магнитом или
Божественною Любовью в велении Бытия. Так скажите Вашим
собеседникам, что Божественная Любовь зачинает все миры.
В Божественном сознании нет ни начала, ни конца, а лишь
вечное ЕСТЬ. Так как невозможно представить себе
Беспредельность, имеющую начало, то и говорить о начале
Мироздания не приходится. Разве может ум человеческий
представить себе даже начало одной из великих Манвантар,
число которых теряется в беспредельности? Из Сокровенного
Учения мы можем составить себе некоторое понятие о зарождении
нашей планетной цепи и постараться по аналогии и по имеющимся
некоторым намекам уловить проблески о зарождении цикла
солнечной системы.
Также Вы знаете, что во время частичных пралай или
обновлений планеты, или солнечной системы, Величайшие
Существа (Лестница Иакова), коллективно представляющие
Космический Разум и Творящее Начало, держат дозор и планируют
будущий цикл жизни солнечной системы или же планеты, а затем
Сами Они являются главными Исполнителями этих начертаний.
Откуда же все легенды о Пантеоне Богов, или Аватарах и Бого-
человеках? Ведь Иерархическое Начало есть космический закон,
есть принцип ведущий, потому имеется и Высшее Духовное
Существо, или Иерарх, принимающий на себя ответственность за
целый Цикл, или ту или иную Манвантару. В человеческом
представлении такой Высочайший Дух сливается с Образом Бога
личного и даже Бога Вселенского.
* * *
Относительно психической энергии привожу Вам слова из
книги "Аум". "Наверно вас не раз спросят - как развивать
психическую энергию и как познавать полезность ее? Но
достаточно сказано, что сердце, устремленное к высшему
качеству всей жизни, будет проводником психической энергии.
Никакая насильственная условная подвижность для проявления
сердечной деятельности не полезна. Сердце - самый независимый
орган. Можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит
наполниться энергией. Также лишь в дружном общении можно
получить плоды объединенной энергии. Но для этого необходимо
понять, что есть согласие". Так и советуйте Вашим ученикам
устремиться к улучшению качества во всем, во всей жизни. Это
будет лучшим накоплением психической энергии. Чувствознание
раньше называлось интуицией. Чувствознание слагается из
накоплений в прошлых жизнях и хранится в "чаше". Именно, это
не просто знание, но чувствознание, ибо все знание,
получаемое нами, прежде всего основано на чувстве. Особенно
ярко выражено этопри всех трансцендентальных переживаниях.
Пробуждается чувствознание вместе с напряжением действия
психической энергии. Как видите, все переплетается во
взаимном сотрудничестве и все зависит одно от другого.
6.7.37
Теперь Ваши вопросы. Самоубийцы обычно находятся в слоях,
ближайших к земле, ибо магнитное притяжение их энергий к
Земле еще не было изжито. Их эфирное, или низшее астральное,
тело особо приобщает их к земным ощущениям. Лишь у
исключительно высоких духов эта низшая оболочка растворяется
еще при жизни. Такому преображению помогает четкое сознание.
Конечно, сфера, ближайшая к Земле, очень тяжка, но если при
жизни дух, хотя бы иногда, стремился к Свету, то и здесь он
может найти, если он сумеет собрать и направить свою волю,
воздействия Сил Высших и с Их помощью может улучшить свое
положение. Но, большею частью, именно самоубийцы никогда не
думали о мирах надземных, и потому они не могут понять, что
же произошло с ними? Если сознание при жизни было смутно, то,
конечно, смутность эта усиливается еще больше после
разъединения с физической оболочкой. Сознание и его высшее
