лонтай и многие другие, чья интимная жизнь напоминала сплошную
"собачью свадьбу". Естественно, не отставали от них многие представи-
тели среднего и низшего звена большевистского актива, особенно чеки-
сты всех уровней. По данным, приводимым С.П. Мельгуновым, мно-
гие рядовые исполнители красного террора имели по 4-5 любовниц, а
изнасилования и надругательства над беззащитными женщинами стали
в террористических учреждениях большевиков обычным явлением.
Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, созданная
Деникиным, опубликовала материалы о "социализации" женщин в го-
роде Екатеринодаре уже в марте 1918 года.
В этом городе большевики издали декрет, напечатанный в "Извести-
ях Совета" и расклеенный на столбах, согласно которому женщины в
возрасте от 16 до 25 лет подлежали "социализации". Желающим вос-
пользоваться этим декретом предлагалось обращаться в соответствую-
щее революционное учреждение. Инициатором этой акции был комис-
сар по внутренним делам Бронштейн, который и выдавал мандаты на
эту "социализацию". Такие же мандаты предоставляли подчиненный
ему начальник большевистского конного отряда Кобзырев, главноко-
мандующий Иващев, а также и другие советские власти, причем на
мандатах ставилась печать штаба "революционных войск Северо-Кав-
казской Советской республики". Мандаты выдавались как на имя крас-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Коллонтай А.М. Семья и коммунистическое государство.М., 1920.С. 20.
---------------------------------------------------------------------------
630
ноармейцев, так и на имя советских начальствующих лиц, - например,
на имя Карасеева, коменданта дворца, в котором проживал Бронштейн:
по этому мандату предоставлялось право "социализации" 10 девиц. Об-
разец мандата:
МАНДАТ
Предъявителю сего товарищу Карасееву предоставляется право
социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц возрастом от
16-ти до 20-ти лет, на кого укажет товарища Карасеев.
Главком Иващев.
Место печати.
На основании таких мандатов красноармейцам подобрали больше
60 девушек - молодых и красивых, главным образом из буржуазии и
учениц местных учебных заведений. Некоторые из них схвачены во
время устроенной красноармейцами в Городском саду облавы, причем
четыре из них подверглись изнасилованию там же, в одном из доми-
ков. Около 25 девушек отвели во дворец Войскового Атамана к Брон-
штейну, а остальные в "Старокоммерческую" гостиницу к Кобзыреву и
в гостиницу "Бристоль" к матросам, где и подвергли изнасилованию.
Некоторые из арестованных были затем освобождены - как, например,
девушка, изнасилованная начальником большевистской уголовно-розы-
скной милиции Прокофьевым, другие же уведены уходившими отряда-
ми красноармейцев, и судьба их осталась невыясненной. Некоторые,
после различного рода жестоких истязаний, были убиты и выброшены
в реки Кубань и Карасунь. Ученица 5-го класса одной из екатеринодар-
ских гимназий подверглась изнасилованию в течение двенадцати суток
целою группою красноармейцев, затем большевики подвязали ее к де-
реву и жгли огнем и, наконец, расстреляли.*1
Массовым явлением стала проституция среди несовершеннолетних.
Известный социолог П. Сорокин, исследовавший этот вопрос, писал в
1920 году: <Особенно огромна была роль в этом деле Коммунистичес-
ких Союзов Молодежи, под видом клубов устраивавших комнаты раз-
врата в каждой школе... дети двух обследованных колоний в Царском
Селе оказались сплошь зараженными гонореей... Один знакомый врач
мне рассказывал такой факт: к нему явился мальчик из колонии, зара-
женный триппером. По окончанию визита он положил на стол 3 млн.
рублей. На вопрос врача, откуда он взял деньги, мальчик спокойно от-
ветил: "У каждого из нас есть своя девочка, а у девочки есть любов-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Родина. 1990. N 10.С. 42-43.
---------------------------------------------------------------------------
631
ник - комиссар..." Девочки, прошедшие через распределительный
центр Петрограда, откуда они распределялись по колониям, школам и
приютам, почти все оказались дефлорированными, а именно: из дево-
чек до 16 лет таковыми было 86,7 процента">.*1
Глава 61
Русская Церковь против богоборческой власти. - Крестный ход к
Кремлю. - Преследование священнослужителей и верующих. - Осквер-
нение святынь. - Попытки большевистских ставленников захватить
власть в Церкви.
Поместный Собор Русской Церкви выразил единственно правиль-
ную позицию православных людей в отношении принятого большеви-
стской властью декрета "Об отделении Церкви от государства и школы
от Церкви":
"1. Изданный Советом народных комиссаров Декрет об отделении
Церкви от государства представляет собой, под видом закона о свобо-
де совести, злостное покушение на весь строй жизни Православной
Церкви и акт открытого против нее гонения.
2. Всякое участие в издании сего враждебного Церкви узаконения,
так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежно-
стью к Православной Церкви вплоть до отлучения от Церкви..."
Переживая судьбу Отечества и русских святынь, участники Поместно-
го Собора подняли вопрос об объявлении Московского Кремля резиден-
цией Русского Православия. Ими было сделано следующее предложение:
"1. Московский Кремль объявить собственностью Русского народа и
всякое посягательство на него признать оскорблением народной веры
и чувств.
2. Все имеющие военное значение учреждения перевести из Кремля
и помещения таковых предоставить под культурные, благотворитель-
ные и просветительные учреждения.
3. Защиту и охрану Кремля Священный Собор от имени православ-
ного Русского народа вверяет православному населению православной
Москвы, о чем должно быть объявлено Московскому населению осо-
бым посланием".*2
Однако антирусская власть не посчиталась с законным решением
Православной Церкви. На долгие десятилетия Московский Кремль
---------------------------------------------------------------------------
*1 Цит. по: Молодая гвардия. 1991. N 6.С. 106.
*2 ГАРФ, ф. р-3431, оп. 1, д. 36, л. 13.
---------------------------------------------------------------------------
632
был оккупирован врагами Русского народа. А православным людям
было запрещено поклоняться общерусским святыням, прекратились
службы в Успенском и других соборах Кремля.
В самые тяжелые времена Православная Церковь была главной за-
щитницей и вдохновительницей Русского народа, оставшегося без сво-
их национальных руководителей и органов власти. И в эти дни Право-
славная Церковь становится духовно-организующим центром русских
людей, призывает их сохранять свою веру и национальность.
"Что теперь стало с нашей когда-то Святой Русью? - вопрошал в
своей проповеди настоятель храма Воскресения Христова в Соколь-
ничьей слободе священник Иоанн Кедров. - Куда девался русский
человек - христианин и патриот, для которого Отечество было всегда
предметом его любви и святых подвигов?!
Русский православный человек! Если ты не хочешь быть рабом дру-
гих народов, для которых Россия, наше Отечество - лакомый кусок, а
мы все- рабочая сила: на нас будут пахать землю и возить навоз, -
опомнись, пойми, что ты русский и никакие другие народы не дадут те-
бе защиты и спасения, все они преследуют только свои цели. Никто,
только ты сам сможешь спасти себя от мучений и Отечество от позо-
ра. Спасти не насилием, разорением и кровью своих отцов, братьев и
сестер в междоусобной войне... А спасти себя верою в Христа, Который
еще есть в тебе. Нас разделили на партии, чтобы во вражде и разделе-
нии мысами себя опозорили и уничтожили..."
Еще весной 1918 года Русская Церковь обладала огромной мощью,
способной победить и посрамить безбожную власть. Во время перво-
майской демонстрации большевиков на Красной площади, собравшей
кучки партийных активистов и отряды красноармейцев, главным обра-
зом космополитические формирования латышей, китайцев и прочего
наемного сброда, русским людям было дано знамение Свыше. В один
из главных моментов "большевистского праздника" внезапно разорва-
лось красное полотнище, повешенное по приказу Ленина на Николь-
ских воротах, чтобы закрыть икону Николая Чудотворца. Образ чтимо-
го всем русским людом святого заступника предстал перед народом и
вызвал широкий духовный подъем.
По требованию русских людей в день праздника Николая Чудотвор-
ца совершается крестный ход из всех московских церквей к Николь-
ским воротам Кремля. С самого раннего утра Православная Москва,
организовавшись вокруг приходских церквей, двинулась к Кремлю. В
грандиозном шествии, по разным оценкам, приняли участие от 400 до
600 тыс. жителей Москвы. Очевидец события писатель Б. Зайцев вспо-
минал: <От Храма Христа Спасителя было видно, как отряды под хо-
633
ругвями переходили через Москву-реку: со всех концов шли новые и
новые толпы, сливались золотой рекой с иконами, крестами, двигались
по родным и так намученным сейчас местам. Мы не смогли войти в
Кремль. Но все наши "полки" собрались на Красной площади, и тут, в
сотнях хоругвий и икон, риз, облачений, митр, крестов и панагий во-
очию была видна древняя слава Москвы - церковная ее слава>.
Многие русские люди шли в этом шествии как на смерть, заранее
приготовившись и причастившись. Их не могли остановить угрожаю-
щие листовки Чека, расклеенные на всех столбах, и многотысячные от-
ряды интернационалистов и чекистов, наставивших на мирных людей
сотни пулеметных и орудийных дул. Ленин и другие иудейские руко-
водители антирусского режима с ужасом и ненавистью наблюдали за
шествием и торжественной службой у Никольских ворот, которую про-
водил сам Патриарх Тихон.
Преследование Русской Церкви, начатое масонским Временным
правительством, с приходом к власти большевиков переросло в вакха-
налию зверских убийств русских епископов и священников. По офици-
альным данным, составленным Архиерейским Синодом Русской Пра-
вославной Церкви за границей, первым в 1918 году был убит Макарий,
епископ Орловский. Затем в том же году и в следующем - Первенст-
вующий Иерарх России Митрополит Киевский, а раньше Петербург-
ский, Владимир. Медленно были замучены архиепископ Астраханский
Митрофан и епископ Леонтий. Тела их были брошены в яму, и право-
славных не допускали похоронить мучеников. В Перми архиепископу
Андронику отрезали щеки, выкололи глаза, долго водили его по ули-
цам и, наконец, закопали живым в землю. Там же расстреляли при-
сланных Священным Синодом для расследования этого события архи-
епископа Черниговского Василия и Пермского викария епископа Фео-
фана. В Тобольске утопили епископа Гермогена, в Свияжске по прика-
зу Троцкого умертвили, привязав к хвосту бешеной лошади, епископа
Амвросия. Епископа Исидора в Самарской губернии посадили на кол
и так предали медленной мучительной смерти. Также долго мучили в
Белгороде епископа Никодима, ударяя по голове железным прутом, и
затем, бросив его тело в сорную яму, не дозволяли его хоронить, пока
через полгода не пришли белые и не погребли его останки, узнав их
среди прочих трупов только по монашескому одеянию.
Епископа Ревельского Платона, обливая водой на морозе, обратили
в ледяной столб. Были убиты преосвященные Лаврентий, епископ Ба-
лахнинский; Пимен, епископ Верненский; Мефодий, епископ Павло-
дарский; Герман, епископ Камышинский; Варсонофий, епископ Кирил-
ловский; Ефрем, епископ Селенгинский; Мефодий, епископ Акмолин-
634
ский. Умерщвлены в собственных домах архиепископ Иоаким в Кры-
му, епископ Симон в Уфе.*1
Страшные зверства творили с монахами, часто расстреливали всех,
