кто отказывался покинуть монастырь. Не щадили и монахинь. В городе
Богодухове всех монахинь, не пожелавших уйти из монастыря, приве-
ли на кладбище к раскрытой могиле, отрезали им сосцы и живых по-
бросали в эту глубокую яму, а сверху кинули еще дышавшего старого
монаха и, засыпая всех землей, кричали, что справляется монашеская
свадьба.
Русские священники и епископы шли на смерть с истинно право-
славным самоотвержением. В канун своей кончины на собрании брат-
ства православных приходов епископ Амвросий говорил: "Мы должны
радоваться, что Господь привел нас жить в такое время, когда можем
за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткие стра-
дания и венец мученичества искупают грехи всякие".*2 В эти годы бы-
ли также умучены настоятель Казанского собора протоиерей Философ
Орнатский, знаменитый на всю Россию московский протоиерей Иоанн
Восторгов, осужденный за "антисемитскую пропаганду", протоиерей
Николай Конюхов и священник Петр Дьяконов из Пермской епархии,
иеромонах Нектарий из Воронежа.
Петроградский протоиерей Алексий Ставровский после убийства
председателя петроградской Чека Урицкого был схвачен Чека в каче-
стве заложника. Заложников выстроили на площади и объявили: "Ка-
ждый десятый будет расстрелян в возмездие за Моисея Соломоновича
Урицкого, а остальных отпустят". Рядом с протоиереем Алексием Став-
ровским стоял молодой священник, на которого выпал жребий, и отец
Алексий предложил ему: "Я уже стар, мне недолго осталось жить... иди
себе с Богом, а я стану на твое место". После расстрела тело мученика
бросили в воды Финского залива. Многие священнослужители, мона-
хи и монахини были зверски замучены бандитами: их распинали на
Царских вратах, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали,
душили епитрахилями, "причащали" расплавленным свинцом, топили в
прорубях.*3
В Александро-Свирском монастыре большевистские комиссары уби-
ли священнослужителей и прихожан - членов "Союза охраны церквей
и часовен при Александро-Свирском монастыре", а затем устроили над-
ругательство над святынями Русского народа, описание которого сохра-
нилось в письме епархиального архиерея Патриарху Тихону:
---------------------------------------------------------------------------
*1 Церковные ведомости. 1923. 14-28.7.
*2 История Русской Православной Церкви, 1917-1990.М., 1994.С. 33.
*3 Там же.
---------------------------------------------------------------------------
635
"... В монастырь приехали с красноармейцами люди, назвавшие себя
комиссарами. Среди приехавших, как сообщает братия монастыря, ока-
зались лица, жившие ранее в монастыре послушниками и рабочими,
которые хорошо знали положение имущества монастыря. Приехавшие
отобрали в монастыре все, что можно, они взяли все ценные вещи, мно-
гие очень важные в историческом отношении, содрали ризы с икон, от-
няли одежду и белье у монашествующих, захватили у них чай, сахар,
съестные припасы, мало того, они заставили открыть соборный храм
монастыря и начали распоряжаться в нем, как у себя дома; без всяко-
го стеснения, с полным надругательством над религиозными чувствами
православного Русского народа они обращались с находившимися в
храме мощами, самовольно вынули их из раки, а затем, вероятно, в оп-
равдание своих возмутительных действий выдумали басню, будто бы
вместо останков тела святого Александра Свирского они нашли лежа-
щую восковую куклу... В самом священном месте храма - алтаре, где
они, не снимая шапок, разбирали престол, хватали священные предме-
ты, кресты, евангелия и священные сосуды. Наконец, они выпили цер-
ковное вино... напились допьяна".*1
14 февраля 1919 года советский режим издает постановление об ор-
ганизованном вскрытии святых мощей. Святотатство, кощунство и
глумление над святынями Русского народа приобретают планомерный
характер. Лавры и монастыри посещают специальные комиссии, имев-
шие главную задачу надругаться над православными чувствами Рус-
ского народа. Всего до осени 1920 года святотатцы произвели 63 пуб-
личных вскрытия святых мощей. Подверглись надругательству мощи
святого Митрофана Воронежского, преподобного Макария Калязин-
ского, преподобного Евфимия Суздальского, святителя Питирима Там-
бовского, преподобного Нила Столбенского, святого Иоасафа Белго-
родского, преподобного Серафима Саровского.
Самое страшное кощунство над русскими святынями совершилось
11 апреля 1919 года. Большевистские комиссары вскрыли раку с мо-
щами Игумена Земли Русской Преподобного Сергия Радонежского. В
канун вскрытия, совершенного в ночное время, перед воротами Трои-
це-Сергиевой Лавры собралась толпа богомольцев, молебны Преподоб-
ному пелись всю ночь. Утром народ пустили в Лавру. Перед ракой с
мощами святого сияло пламя свечей. В течение трех дней тысячи бо-
гомольцев подходили вереницей к раке и прикладывались к обнажен-
ным мощам Преподобного.2
---------------------------------------------------------------------------
*1 ГАРФ, ф.353, оп.2, д.381, л.59-61.
*2 История Русской Православной Церкви... С.42.
---------------------------------------------------------------------------
636
В Чека и советских властных структурах создаются специальные
подразделения по борьбе с Русской Церковью. Чекисты, "специализи-
ровавшиеся на религии", подбирают себе сотрудников из числа священ-
ников-расстриг, белых монахов и других опустившихся аморальных
личностей, вроде А.И. Введенского, руководителя созданного масон-
ским Временным правительством "Союза демократического духовенст-
ва". Уже в январе 1918 года Введенский вместе с чекистами готовит в
Москве выступление против Патриарха Тихона.*1
В 1919 году большевики предприняли попытку создания организа-
ции по управлению православным духовенством руками различных
проходимцев из духовной среды и прежде всего из деятелей масонско-
го "Союза демократического духовенства". Новую организацию боль-
шевики назвали "Исполком-духа" (исполнительный комитет духовен-
ства). Однако ожидания большевиков не оправдались. С самого начала
эта антиправославная организация оказалась мертворожденной, ибо у
русских священников никаких чувств, кроме презрения, не вызывала.
Абсолютное большинство русских священников категорически от-
вергли попытки большевистского режима сделать их сотрудниками в
борьбе против Русского народа. Многие из них не боялись пойти на
смерть и мучения и резко обличали преступные деяния богоборческой
власти.
Осенью 1918 года Патриарх Тихон всенародно обличает преступле-
ния большевиков. "... Великая наша Родина, - говорил он, - завоева-
на, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно
вывозите в Германию не вами накопленное золото".
Патриарх обращается с посланием к Совету народных комиссаров, в
котором призывает большевистскую верхушку прекратить геноцид
Русского народа, остановить кровопролитие. "Отпразднуйте, - говори-
лось в послании Патриарха, - годовщину своего пребывания у власти
освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия,
разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению
порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им от-
дых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь
праведная, вами поливаемая (Лк. II, 51) и от меча погибнете сами вы,
взявшие меч-(Мф. 26,52)".
Предвидя гонения и физические репрессии богоборческой власти,
Поместный Собор постановил значительно увеличить число православ-
ных епископов, в каждой епархии открыть по нескольку викариатов.
Если до революции в сан епископа возводилось в среднем в год 4 свя-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Красные конкистадоры, С.266.
---------------------------------------------------------------------------
637
щеннослужителя, то в 1919-м - 14, в 1920-м - 30, в 1921-м - 39.*1 Как
показали дальнейшие события, эта мера спасла высшую иерархию Рус-
ской Церкви от уничтожения. "Среди преемников апостолов, получив-
ших благодать святительства в безмерно трудные годы гражданской
войны, были выдающиеся деятели нашей церковной истории, бес-
страшные и мудрые архипастыри, столпы Церкви: митрополиты Петр
(Полянский), Вениамин (Федченков), архиепископы Иларион (Троиц-
кий), Петр (Зверев), епископы Серафим (Звездинский), Афанасий
(Сахаров), Павлин (Крошечкин)".*2
В условиях ожесточенной гражданской войны и целенаправленного
гонения на Церковь со стороны большевиков Патриарх Тихон подготав-
ливает постановление о временных автокефалиях, дававшее архиереям
особые права самоорганизации. В постановлении говорилось, что, если
какая-то часть Русской Церкви окажется вне общения с Высшим Цер-
ковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во гла-
ве со Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, старейший
по сану епархиальный архиерей входит в сношения с архиереями сосед-
них епархий на предмет организации высшей инстанции церковной вла-
сти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях.
Это постановление сыграло большую роль в дальнейшем строитель-
стве Русской Церкви, разорванной фронтами гражданской войны или
границами новообразованных "государств".
Оторванный от духовного водительства Патриарха, Русский народ
самоорганизуется и продолжает свое верное служение Богу.
В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное сове-
щание. В нем участвовали 13 архиереев, возглавлявших епархии Повол-
жья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссий-
ского Собора из духовенства и мирян. Почетным председателем совеща-
ния избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем - архи-
епископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было
образовано Высшее Временное Церковное Управление во главе с Ом-
ским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное
Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин
(Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Гала-
хов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев.
Совещание постановило, что после прекращения своей деятельности
Высшее Временное Церковное Управление обязано во всем дать отчет
Святейшему Патриарху.
---------------------------------------------------------------------------
*1 История Русской Православной Церкви...С. 43.
*2 Там же.
---------------------------------------------------------------------------
638
В мае 1919 года в Ставрополе прошел Юго-Восточный русский Цер-
ковный Собор. В Соборе участвовали епархиальные и викарные еписко-
пы, клирики и миряне по выборам от Ставропольской, Донской, Кубан-
ской, Владикавказской и Сухумско-Черноморской епархий, а также чле-
ны Всероссийского Поместного Собора, оказавшиеся на юге страны, за-
нятом войсками генерала А.И. Деникина. Своим Председателем Собор
избрал архиепископа Донского Митрофана (Симашкевича). На Соборе
образовали Высшее Временное Церковное Управление. Его Председате-
лем стал архиепископ Митрофан, членами - архиепископ Таврический
Димитрий (Абашидзе), епископ Таганрогский Арсений (Смоленец), про-
топресвитер Г.И. Шавельский, профессор протоиерей А.П. Рождествен-
ский, граф В. Мусин-Пушкин и профессор П. Верховский. Впоследствии
главой Юго-Восточного Высшего Временного Церковного Управления
был избран митрополит Киевский Антоний (Храповицкий).*1
В конце 1919 года митрополит Антоний Храповицкий прибыл в Но-
вочеркасск, где 10 ноября 1919 года совершил торжественное богослу-
жение в Крестовоздвиженской церкви и произнес проповедь о духов-
ном возрождении Русского народа. Митрополит Антоний обращается к
русскому обществу с духовными наставлениями: "Иисус Христос как
жертва еврейской революции", "О патриаршестве", "Христианская вера
и война", "О невозможности нравственной жизни без веры в Бога". Эти
