джайном, то это должно стать вашим предубеждением. Просто наблюдайте за своими
предрассудками. Они все одинаковы: пока нечто не имеет корней в вашем
собственном опыте, оно остается рабством.
Храни закрытыми глазе и уши от предубеждений;
Страшись других примера; думай сам.
Наблюдайте, смотрите... никогда не верьте другим. Полностью осознавайте, что
происходит с людьми вокруг вас, но всегда думайте сами. Сократ говорит: Знай
сам - но вы можете знать сами, только если вы начали думать сами. Но все мы
отдали свое право думать - право, которое является самым сущностным, самым
основным правом - мы отдали его другим. Другие думают за вас! Ваши родители
решают, что правильно и что неправильно, и ваши учителя, и ваши священники, и
ваши политики - вы отдали свое право думать о себе другим, право, которое
является наиболее существенным. Не может быть ничего важнее этого.
Никогда не уступайте свое право думать кому-то другому, кто бы он ни был. И
настоящий мастер никогда не отнимет у вас это право. На самом деле, он поможет
вам вновь обрести его, восстановить его, открыть его заново. Он помогает вам
стать светом самому себе.
Вспомните последние слова Будды ученикам: Будьте светом самому себе.
Пифагор говорит: Думай сам... то же самое другими словами. Наблюдайте,
экспериментируйте, смотрите, что происходит, но окончательное суждение должно
принадлежать вам и только вам.
Никогда не говорите: "Я делаю так потому, что мои родители делали так" - это
глупо. Делайте это, если вы чувствуете, что это правильно, если это - ваше
собственное решение, если вы пришли к этому путем собственной медитации. Если
это следует из всего вашего личного опыта, тогда делайте это, во что бы то ни
стало; делали это ваши родители или нет - не имеет значения. Никогда не
говорите: "Так делали всегда; вот почему я делаю это".
Никогда не говорите: "Так написано в Ведах, или в Коране, или в Библии - вот
почему я делаю это". Все изменилось, времена изменились. То, что было
правильным во времена Вед, перестало быть правильным. И то, что было правильно
во времена Корана, перестало быть правильным, не может быть правильным.
Например, Мохаммед говорил своим последователям: "Родите как можно больше
детей!" Это было совершенно правильно для народа, к которому Мохаммед
обращался. Он разговаривал с воинами; а в те дни, и особенно в арабских
странах, была такая кровавая борьба за выживание, что все время требовались
новые и новые люди- и в особенности требовались новые и новые мальчики, чтобы
они становились солдатами. Женщин было много; едва ли не вчетверо больше, чем
мужчин. Вот почему Мохаммед говорил: "Вы можете иметь четырех жен".
Это было абсолютно морально и абсолютно правильно, потому что, если бы
Мохаммед настаивал на том, чтобы жена была одна, то три женщины остались бы
без мужей, без семьи, без детей - и это вызвало бы большую проституцию, это
вызвало бы большую безнравственность. Так что он был совершено прав, говоря:
"Вы можете иметь четырех жен". Сам он имел девять - просто для примера.
Конечно, мастер должен делать все лучше, чем ученики. И я абсолютно согласен с
ним; он делал хорошо. И что бы он ни говорил, все было логично, рационально,
уместно. Он давал очень актуальную заповедь: имейте четыре жены.
Но мусульмане до сих пор имеют по четыре жены. Они говорят: "Так сказал
пророк" В настоящее время в мире число женщин сравнялось, фактически, в
некоторых странах их даже меньше, чем мужчин. В целом количество равное, так
что соотношение "одна женщина - один мужчина" представляется рациональным
новшеством. И теперь, если у вас три жены, трое мужчин останутся неженатыми, и
они создадут беспорядки -
они готовы к беспорядкам. На самом деле, они создадут гораздо больше
неприятностей, чем три незамужних женщины. Женщины пассивны, терпеливы,
восприимчивы. Вы когда-нибудь слышали, чтобы женщина изнасиловала мужчину?
Такого не бывает. Но те трое мужчин без женщин станут насильниками; они
разрушат все общество, они разрушат все прекрасное, полезное и сокровенное.
Это будет безобразно сексуальное, извращенное общество.
Мохаммед был прав, но это может быть актуально только в свое время. Тогда он
говорил: Родите как можно больше детей. Мусульмане до сих пор делают это.
Сегодня мир переполнен, Мохаммед не мог заранее знать о том, что произойдет -
никто не может знать наперед. Сегодня мир переполнен; нам не нужны новые люди.
Нам нужно, чтобы людей становилось все меньше и меньше.
Если бы в Индии была половина того населения, которое есть в ней сегодня, это
было бы для нее величайшим благом. Но мусульмане говорят, что они не могут
остановиться, потому что так сказано в их писании.
Из-за того, что я сейчас говорю, некоторые мусульмане настроятся пропяв меня.
Где-нибудь они обЦединятся с протестом, что я выступаю против пророка. Я не
выступаю против пророка; я выступаю только против вашей глупости. Я просто
говорю, что со времен Мохаммеда прошло четырнадцать веков, и в Ганге утекло
много воды.
Пять тысяч лет прошло с тех пор, как Ману дал индийцам моральный кодекс - пять
тысяч лет прошло. Все изменилось, но индийский ум остался ориентированным на
Ману. Три тысячи лет миновало с тех пор, как Моисей дал вам заповеди, но вы
все еще продолжаете следовать им.
Жизнь меняется каждое мгновение, и действительно сознательный человек будет
отвечать каждому мгновению - обстановке! Он не будет придерживаться никаких
предубеждений, он не станет держать в голове никакого прошлого. Он будет
чистым зеркалом той ситуации, в которой он находится, и он будет действовать,
исходя из обстановки - он будет ответственным. Вот значение слова
"ответственный": как мне представляется, ответственный человек - это моральный
человек. Но ваши так называемые моральные люди - это безответственные люди.
Ответственность более важна, чем моральность. И под ответственностью я имею в
виду способность отвечать каждому мгновению - не соответствие готовым
формулам, не соответствие накопленным предубеждениям, но соответствие
ситуации. И если вы отвечаете моменту, это освобождение, и это всегда
правильно, и это всегда достаточно...
...думай сам.
Мохаммед не может думать за вас, не может ни Кришна, ни Христос. Я не могу
думать за вас. Я могу помочь вам стать зеркалом для того, чтобы вы могли
думать сами.
Помните, есть разница между подлинным мастером и псевдо-мастером.
Псевдо-мастер научит вас, что думать; подлинный мастер покажет вам, как
думать. Псевдо-мастер даст вам готовые формулы; подлинный мастер просто
поможет вам стать зеркалом - чтобы всегда и всюду вы адекватно реагировали на
ситуацию, чтобы ваши реакции никогда не были бы неадекватными.
Псевдо-мастер даст вам философию, кредо, вероучение; подлинный мастер дает вам
мудрость, сознательность, понимание. Тогда каждое действие исходит из этого
понимания.
Мир мог бы превратиться в настоящий рай, если бы люди были ответственными. Но
легче переложить ответственность думать на других. Люди не любят думать. Они
хотят, чтобы кто-нибудь другой прожевал за них, тогда они могли бы только
глотать. (Здесь и далее игра слов: жевать и обдумывать, размышлять.) Они не
хотят жевал* сами, но до тех пор, пока вы не жуете сами, вы не сможете
насытиться. Пока вы не станете жевать сами, вы не станете законченной
личностью. Вы будете лишь безымянным номером, а не настоящей личностью.
А стать личностью - это цель жизни: только тогда Бог примет вас, вы будете
готовы предложить себя Богу. Только тогда у вас будет, что предложить. До
этого вы просто пустышка, полная соломы; в вас нет ничего ценного.
Советуйся, обдумывай, но выбирай свободно.
Пифагор говорит: Советуйся... Он не призывает не слушать других. Советуйтесь -
есть более опытные люди, чем вы.
Советуйся, обдумывай... но не принимай. Примите совет, затем размышляйте,
обдумывайте, медитируйге над ним... но выбирай свободно. Окончательный выбор
должен быть сделан вами. Свободно выбирайте, ибо если вы не выбираете
свободно, у вас никогда не будет свободы.
Свобода - это накопленный результат всех тех свободных выборов, которые вы
сделали в своей жизни. Если вы никогда не выбирали свободно, как вы можете
получить свободу? Свобода - не товар; свобода - это совокупный результат всех
тех выборов, что вы сделали в вашей жизни.
Вы не выбираете свою женщину - ваш отец выбирает женщину для вас. У вас не
будет свободы. Вы не выбираете свой храм: ваше рождение уже предрешило, что вы
будете ходить в церковь - католическую, протестантскую, - или вы пойдете в
храм -индуистский, джайнский, буддийский. Ваше рождение предрешило это. Ваша
женитьба определена вашими родителями, ваше образование выбрано вашими
родителями. А теперь вы хотите свободы?! Все решается другими. А свобода - это
накопление. Если вы решаете каждый шаг своей жизни самостоятельно - медленно,
постепенно вы накопите свободу. Затем ваша свобода наберет сипу; свобода - это
величайший дар Бога. Но вы должны быть достойны его.
Не перекладывайте свою ответственность на других. Это легко, ведь это даст вам
возможность сказать: "Что я моту поделать?" Если у вас дурная жена, что вы
можете поделать? Ответственны ваши родители, или астрологи, хироманты - вы не
ответственны. Вы уклонились от ответственности, но тем самым вы упустили нечто
ценное. Выбирая женщину, выбирая мужчину, вы стали бы более целостным,
кристаллизованным. Каждый выбор кристаллизует вас...
Пусть поступают дураки бесцельно, без причины,
Ты должен, в настоящем, будущее созерцать.
Дураки поступают бесцельно, и мудрецы поступают бесцельно. Вот почему мудрец
порой напоминает дурака, и наоборот, дурак порой похож на мудреца. Между
мудрецом и дураком есть нечто общее, и это общее - в том, что оба действуют
бесцельно; но они действуют бесцельно по разным причинам.
Дурак поступает бесцельно, поскольку в нем нет сознания; он действует
механически, бессознательно. Мудрец поступает бесцельно, поскольку он так
полон сознательности, он так тотально сознателен, что ему не нужно думать о
цели. Самого сознания достаточно, чтобы дать ему правильное направление,
правильную задачу.
Но вы находитесь между: вы ни дурак, ни мудрец. Мудрецы так же редки, как и
дураки. Миллионы людей находятся как раз между, в промежутке. Эта сутра - для
тех, кто находится в промежутке, и таких большинство; девяносто девять
процентов людей находятся в промежутке.
Пусть поступают дураки бесцельно, без причины,
Ты должен, в настоящем, будущее созерцать.
Действуйте сознательно, обдуманно, выбирайте, думайте о последствиях. Что бы
вы ни собирались делать, подумайте о последствиях. Но помните: Пифагор не
призывает вас слишком сильно ориентироваться на будущее. Ведь он говорит:
...в настоящем, будущее созерцать.
Оставайтесь в настоящем, оставайтесь обращенными в настоящее. Не увлекайтесь
слишком фантазиями о будущем. Однако он говорит, что вам все же не следует
совершенно отбросить будущее. Оно будет отброшено только тогда, когда вы
станете абсолютно бдительным. Следовательно, сейчас вы должны делать одно:
оставаться в настоящем - что поможет вам становиться все более и более
сознательным, - и думать о последствиях - что сделает вас все менее и менее
глупым. И, постепенно, большая разумность рождается этими двумя вещами -
пребыванием в настоящем и постоянной целенаправленностью движения, всегда
двигаясь с целью, с направлением.
В конце концов, направление и цель - все исчезает. Вот почему св. Франциск
называл себя "Божьим дурачком"; Иисус Христос был известным дураком,
Рамакришна дурак - но в совершенно противоположном смысле. Они так невинны,
они снова - как дети. Они действуют спонтанно, без цели, без мысли о
последствиях. Но их сознательность такова, что они не могут ошибиться. У них
есть глаза, поэтому им не нужно думать о двери, где находится дверь. Но вы
слепы. Если вы не подумаете о двери, вы можете наткнуться на какую-нибудь
мебель, на стену; вы можете стукнуться, пораниться.
