провели занятный эксперимент с его душой. Они крутили
блюдечко. При этом вызывали известный набор знаменитых
личностей, которым надо сказать, весьма надоели постоянные
дерганья развлекающихся бездельниц. Но вот, насмотревшись не
слишком приятных выражений, кто-то из них предложил:
"Давайте, вызовем живого человека. Ну, Бориса, например.
Что, интересно, будет?"
Ну и вызвали.
У них в компании лидерствовала девица весьма мощная не
только энергетически, но и телесно, килограмм этак под сто,
если не больше. Вот она и водила блюдечко. Остальные
побоялись - Что неизвестно, то рискованно, ведь до них никто
еще живых не вызывал.
Вызвали. Б.А. что-то отвечал, довольно связно, а
потом...
Как позднее установили, в это время он ехал в метро и,
самое естественное там занятие, закемарил. Вдруг слышит -
его станция. И не очень проснувшись задом вывалился на
платформу. В то время лидершу приподняло со стула и
шарахнуло о буфет. То есть, она невольно повторила все его
движения.
Этот опыт говорит о том, что на спиритических сеансах
так называемые "медиумы" вызывая потусторонние души,
вступают с ними в контакт настолько тесный, что иной раз
полностью идентифицируются с теми, которых вызвали.
Такая идентификация вовсе неосмотрительна. Мало ли
какими свойствами обладает вызванная душа? Кроме того, нет
никогда уверенности, что это именно та самая душа, а не
имитация, которую создают злые силы. Имитация, на которую
покупаются суетным своим любопытством активные спириты и в
результате вовсе свихиваются...
Впрочем, такая имитация может и самостоятельно явиться,
как искус, как соблазн, наобещать золотые горы... А как от-
личить? Проще простого - перекрестите призрака, прочитайте
"Отче наш" - исчезнет, значит - злое это. Не исчезнет - сме-
ло спрашивайте.
Только специально ради любопытства вызывать их не сто-
ит. Ей-Богу.
2* * *
Дмитрий НАЗИН
_О ДУШЕ
Методологический аппарат науки настолько осторожен, что порой
"за недоказанностью отрицает даже самые очевидные вещи, в то же время
почти религиозно требуя мнений больших авторитетов, чтобы лишь устано-
вить существование самого факта, как было, например, с метеоритами,
реальность которых французская академия отвергала вплоть до середины
прошлого века, до тех пор, пока сам король не засвидетельствовал то,
что он лично видел падение "небесного камня". Это очень хорошая ил-
люстрация свойству человеческой психологии доверять не очевидному, а
авторитетам. В большей или меньшей степени все научные аргументы заме-
няются простым доверием к источнику информации, или просто ВЕРЕ.
Точно так же и с душой. Европейская наука, в течение многих
веков принимавшая существование Души, как некую непререкаемую аксиому,
уже в эпоху Возрождения засомневалась в её существовании и потребовала
логических доказательств от новых авторитетов. Собственно говоря, это
было лишь переменой символа веры, своего рода болезнь роста, которая
затянулась на века а достигла апогея в наше время и в нашей стране.
Теперь наступает некоторый перелом. Человечество, как мне кажется, уже
в новом качестве начинает понимать реальность существования и Духа, и
Души.
Параллельно с наукой официальной существует всё же наука инту-
итивная, эмпирическая, которая не обладая математическим аппаратом,
строгой системой измерений, всё же оперирует ф а к т а м и . Естест-
венно, что вера присутствует и в её доказательных механизмах, но, как
ни странно, в количествах даже меньших, чем в науке академической. Эту
науку, науку полуподпольную, у нас окрестили "парапсихологией. "Пара -
нечто вроде "около, дескать не наука, а околонаука. На Западе же она
имеет официальный статус и называется "психотроника. Это название у
нас никак не привьётся. Наука эта соприкасающаяся в своей практической
части с тайными знаниями древних, открывает понимание личности челове-
ка, самого бытия души.
Она к великому сожалению, вовсе не смогла избежать методологи-
ческого подлаживания под наукообразие. В частности, совершенно разными
своими отраслями числит ясновидение и телепатию, целительство и психо-
кинез (телекинез), диагностику и предсказания будущего, ясновидение и
считку информации о человеке с предмета, который он держал в руках
("психометрия), "кожное зрение, биолокацию, взгляд в прошлое, и т.д.,
и т.п.
Но всё не только не отдельные явления, объединённые своей за-
гадочностью, и даже не отрасли одного, а лишь натужные попытки разде-
лить один обширный феномен на понятненькие мелочишки. Но - разделите
книгу на буквы и она полностью потеряет свой смысл.
Смысл же этого явления - видимое проявление 1работы 0человечес-
кой души. Её пространства. Пространства Духа.
Этими заметками я вовсе не претендую на должность непререкае-
мого авторитета, который возвещает истину в последней инстанции, а
просто рассказываю то, что знаю по опыту своему и опыту других, таких
же как я.
Так что - можете верить, можете не верить, ведь все наши зна-
ния и убеждения в сущности лишь сумма доверий к разным источникам ин-
формации.
То самое поле, которое не только окружает человека, а состав-
ляет его глубокую энергетическую сущность, в какой-то мере можно отож-
дествить с его душой.
В самом деле - мы все до единого живём в бесконечном энергети-
ческом пространстве космоса, мы его чувствуем, но не замечаем, как не
замечают люди привычного, тем более, что сей мир почти не даёт о себе
знать яркими проявлениями.
Его замечают экстрасенсы. Да и только потому они стали экстра-
сенсами, что дали себе труд заметить это пространство Духа.
Я считаю, что и душа, и Дух - формы материи, более сложные и
тонкие, нежели осязаемые и измеряемые ныне существующими приборами, но
всё же именно м а т е р и и , материи в виде полей, энергий, информа-
ции. И в то же время, любые потуги непосредственно исследовать эти по-
ля, а через них формализовать душу, равносильны попытке создать компь-
ютер в каменном веке: разница в уровне технологий такая же, как разни-
ца между кремнёвым топором и кремниевой микросхемой.
Но, тем не менее, эти поля доступны чувствам многих людей, уп-
равляются их волей, мыслями, воображением. И составляют с человечески-
ми организмами единое целое.
А, кроме того, существуют приборные методы, которые позволяют
косвенно фиксировать поле, его индивидуальные особенности. Это и био-
локация, чаще известная, как лозоходство, это и простое фотографирова-
ние, когда на снимках вокруг человека получается некоторое подобие
дымки или светлого и неровного контура, который настолько точно соот-
ветствует видимому экстрасенсами свечению ауры, что они уверены - ау-
ра. Так ли это - трудно сказать, но яркое совпадение налицо.
Из способов косвенно зафиксировать энергетические структуры,
известен эффект Кирлиан, который позволяет фотографировать электричес-
кие явления, сопутствующие полю любого живого существа. Это свечение в
точности повторяет характер видимой экстрасенсами ауры.
Достаточно известный опыт Кирлианы сфотографировали своим при-
бором лист какого-то растения. Лист у которого срезан зубчик. В том
месте, где сохранилась его более грубая,именуемая материальной струк-
тура, там свечение плотное, яркое, а вот там, где зубчик срезан, све-
чение хоть и ослабло, но всё же есть, есть контур, есть отпечаток жи-
лок. Всё почти так же, как была бы, существовала сочная живая ткань.
Значит - ткани нет, а поле есть?
Есть. И его энергетическая структура повторяет структуру ис-
чезнувшей биохимической ткани. Точно так же, как фантомные ощущения
сопутствуют ампутированной ноге. Почти все инвалиды, потерявшие, ска-
жем, ногу, жалуются на то, что вдруг начинает чесаться несуществующая
ступня, или болеть. И для того, чтобы снять эти боли экстрасенсу надо
найти руками поле этой несуществующей ноги, её больное место, и снять
боль также, как снимал бы с конечности, которая со всей своей мясной
плотью лежит перед тобой. Точно теми же приемами.
Экстрасенсорное целительство - одна из форм работы души, рабо-
ты информационно-энергетических потоков, которыми управляет человечес-
кая личность.
Существует мнение, что энергетические структуры живого разли-
чаются по уровню, дескать есть энергии высших и низших порядков. Сог-
ласен со всем, кроме одного, того,что эти энергии иерархичны. НЕТ ВЫС-
ШЕГО И НИЗШЕГО - ЕСТЬ Р А З Н О Е .
Полям мы приписываем иерархичность вследствие иерархических
стереотипов нашего мышления. В самом же деле, приписывать энергиям
особенности недемократического человеческого общества так же смешно,
как изобретать особую пролетарскую физику. Впрочем, в последнем дураки
ничего смешного не видят.
Но разные энергии всё же существуют. И все они, пока продолжа-
ется человеческая жизнь, соста-
вляют собой единый взаимодействующий конгломерат, единую структуру,
взаимозависимую, взаимно подпитывающую, взаимно влияющую. И что ещё
совершенно несомненно - составляет единое целое с биохимической струк-
турой тела. Этот феномен единства позволяет реализовать лечительство и
другие подобные феномены. А в результате, воздействуя на одну из
структур, как-то меняя ее, мы точно таким же образом воздействуем и на
другие энергетические структуры.
Этот принцип положен в основу йоги. Например, возьмем хат-
ха-йогу. У нас её, когда от неё уже невозможно было отмахнуться, дол-
гое время пытались низвести всего лишь до своего рода гимнастической
системы, но физические упражнения, асаны, преследуют цель не столько
физического, сколько духовного развития. Это надо прежде всего понять,
когда начинаешь заниматься хатхой. И здесь мы имеем обратную зависи-
мость, нежели при энергетическом лечении - воздействуя на тело, мы
воздействуем на дух.
Я отождествляю душу с личностью и всем, что входит в это поня-
тие. В том числе и с телом. Пока душа в теле - она составляет с ним
ЕДИНУЮ СТРУКТУРУ.
Наше представление о личности изуродовано совдеповскими меха-
нистическими её объяснениями. Личность в "научной идеологии фактически
сведена к условным рефлексам, которые становятся возможными, благодаря
процессам возбуждения и торможения нервных клеток. Вот и всё. Такую с
позволения сказать "личность легко можно построить на любом механосбо-
рочном заводе, и при этом вовсе игнорируется бессмертная её сущность.
В отличие от марксистских "философов я вовсе не склонен разде-
лять мир на материальное и идеальное. Хотя нам они постоянно внушают,
что основной де вопрос философии о первичности мысли и материи.
А на мой взгляд любая идея материальна. Материальна, потому,
что материальна мысль. Это особый
и сложный вид материи, к иссследованию которой совершенно не готова
научная технология. Марксисты говорят, что идеальное вовсе не может
взаимодействовать с материей напрямую, только посредством дела челове-
ческих рук. Однако, как показывает практика экстрасенсов и бытовой не-
замеченный опыт, именно мысль может оказывать прямое влияние на мате-
рию. Например, при целительстве.
Экстрасенсорное целительство - одно из видимых проявлений ду-
ши, дежурные "объяснители, когда уже некуда деться от фактов, пытаются
истолковать, как внушение и самовнушение. Но это всего лишь привычный
ярлык, уцепившись за который, человек мучимый загадкой успокаивается,
словно и в самом деле получил исчерпывающее объяснение. Но - что знает
наука о внушении и самовнушении? Я же на практике, как и другие всерь-
ёз практикующие целители, на своих ощущениях знаю точный механизм это-
