нечего и лезть в мирские дела. Скажут, пожалуй, о том, что не стоит
будоражить народ разговорами о "заговоре против России", что сейчас главное
- сохранить мир любой ценой, избежать возрождения "имперских амбиций", что
надо смириться с "ходом истории", который будто бы привел к развалу страны
"по объективным причинам"...
Воистину, мир надо хранить всеми силами. "В мире место Божие", -
свидетельствует нам Священное Писание. Вот только - всякий ли мир от Бога,
любой ли хорош для православного человека? "Тот ли это мир, о котором
молится Церковь, которого жаждет народ? - вопрошал святейший патриарх Тихон,
когда России в очередной раз пытались навязать позорный "мир". - Мир, по
которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом,
...десятки миллионов православных людей попадают в условия великого
духовного соблазна, ...мир, по которому даже искони православная Украина
отделяется от братской России и стольный град Киев, "мать городов русских",
колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы
Российской, мир, отдающий наш народ и Русскую землю в тяжелую кабалу, -
такой мир не даст народу желанного отдыха и успокоения. Церкви же
Православной принесет великий урон и горе, а Отечеству неисчислимые потери."
Семьдесят пять лет назад это предвидение русского первосвятителя
исполнилось с пугающей точностью. Сбудется ли опять? Или мы все же не
повторим дважды одной и той же страшной ошибки, распознаем обманщиков и
недругов России, отзовемся на глас отеческого вразумления патриарха
исповедника? "Противостаньте им силою веры вашей, - молил он народ русский,
- вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет
им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага,
строителями народной жизни по велению народного разума, ибо действуют даже
прямо противно совести народной".
Услышим ли мы эти призывы? Сумеем ли отстоять Святую Русь? Верую, что
Господь не осталит нас без помощи и вразумления, вдохновит и направит на
должный путь. Ибо если мы не остановим это безумие сейчас, то скоро - ох,
как скоро, - придется платить за него страшную, кровавую цену...
В этой статье я намеренно много цитировал. Сделал это сознательно, ибо
слишком важные, судьбоносные темы затронуты в ней, чтобы считать достаточным
для их обсуждения свой личный разум и персональный авторитет. Нет, этого
мало - пусть видят люди, что в вопросах важности первостепенной, вопросах
выживания страны глас церковный. (патриарх Тихон) и глас народного
самосознания (Иван Ильин) сливаются воедино, "едиными усты и единым сердцем"
печалуясь и скорбя о великой Родине нашей - Святой Руси.
Я начал статью эпиграфом из поэзии светской Хочу закончить ее словом
церковным, словом святителя Тихона - пусть станет это символом
возрождающегося единения народа, чье тело так долго и изощренно пытаются
рассечь, разделить, разъять...
"Возлюбленные о Господе братие и чада! - говорит патриарх. - Долг
архипастырской любви, объемлющий болезни и скорби всего православного,
народа русского, повелевает Нам обратить к вам Наше отеческое слово. Вместе
с вами Мы страждем сердцем при виде непрекращающихся бедствий в нашем
Отечестве; вместе с вами молим Господа о том, чтобы Он укротил Свой гнев,
доныне поядающий землю нашу.
Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь... Изнемогает
наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего ее. Где же причина этой
длительной болезни, повергающей одних в уныние, других - в отчаяние?
Вопросите вашу православную совесть и в ней найдете ответ на этот
мучительный вопрос.
Грех, тяготеющий над вами, - скажет она вам, - вот сокровенный корень
нашей болезни, вот источник всех наших бед и злоключений. Грех растлил нашу
землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей... Из того же
ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ,
которым и прельстил наш народ, забыв о "едином на потребу"... Мы захотели
создать рай на земле, но без Бога и Его святых заветов. Бог же поругаем не
бывает. И вот мы алчем, жаждем и наготуем на земле, благословенной обильными
дарами природы, и печать проклятия легла на самый народный труд и на все
начинания рук наших. Грех - тяжкий нераскаянный грех - вызвал сатану из
бездны...
Господи Человеколюбче! Приими очистительную жертву кающихся пред Тобой
людей Твоих, отыми от нас дух малодушия и уныния и Духом владычним, Духом
силы и крепости утверди нас. Возсияй в сердцах наших свет Твоего разума и
посети виноград Свой, егоже насади десница Твоя. Аминь".
Восстанем, братия, на подвиг духовный, и Родина наша воссияет светом
истины и праведности - как встарь!
7993 год.
ЕЩЕ И НЫНЕ ГОРЬКА РЕЧЬ МОЯ
Мир - основа основ человеческого бытия и здоровой жизни общества,
непременное условие нравенного совершенствования каждого человека в
отдельности и народа в целом. Наличие внутреннего мира в обществе и
государстве - непременное условие их здорового, естественного развития.
"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин. 14:27), - таково прямое
обетование Христа Спасителя Своим ученикам, а через них и всем нам.
Именно этот мир из века в век созидал укреплял Церковь Христову,
соблюдая ее незыблимым хранилищем Истин Божиих, лечебницей для терзанного
грехом человеческого естества, орудием нашего спасения. Именно он необходим
для державного строительства страны. Именно его до последней возможности во
все века соблюдали русские государи, предпочитая "худой мир доброй ссоре". И
не зря вершины своего могущества Российская Империя достигла во времена
царствования Александра III прозванного в народе Миротворцем.
Мир - дитя любви, любовь же сокрушает все ухищрения вражии, возвращает
человеку утерянное богоподобие, вводит в рай...
В тихой, мирной и немятежной жизни по вере заключено для нас всякое
благо: и временное, и вечное. Благодатный мир очищает соборную душу народа
от греховной примеси, содействует укреплению добродетелей и искоренению
пороков. Посреди мирного единодушия монастырей достигают подвижники высот
духовного совершенства. По мере того, как мы ценим и храним этот святой мир,
хранит и нас Господь Своим Божественным Промыслом в добронравии и
благочестии, соблюдает от греховных преткновений и страстных мятежей,
исполняет во благих желания наши и подает все благопотребное для жизни.
Иные, горькие плоды приносит разделение..
Сия пагубная болезнь уничтожает соборное единство народа, его
единодушие и единонравие, открывает дверь общественным смутам и церковным
ересям, вносит в сердца людей мятежи и сомнения, сеет ненависть и вражду.
Человек, отвергая благое иго Закона Божиего, закона любви и правды, мира и
безмятежия, оскорбляет Божественную благодать, и она отступает, оставляя
людей наедине с греховными искушениями и страстными соблазнами. Тогда-то
исчезает и целительный внутренний мир, уступая место гибельным разделениям,
расколам и мятежам, разрушающим государство и общество, существенно
затрудняющим спасение души.
Тогда сбываются древние предостережения Священного Писания: "Если же
друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены
друг другом" (Гал. 5:15). Среди единоверцев и единоплеменников исчезает
единодушие, иссякает любовь, ослабевает вера. Люди оставляют заботы о
духовном возрастании, небрегут об очищении сердца от страстей и похотей,
вступая в распри и забывая о душеспасительных деланиях...
Не такова ли печальная судьба России в XX веке? Да, в русской судьбе и
раньше неоднократно бывали смуты, но никогда они не достигали такой глубины
и силы, не были столь опасны, всеобъемлющи и продолжительны. Дважды в
течение одного столетия нашу страну и наш народ пытаются насильственно
отсечь от самобытного прошлого, исказить, подавить, уничтожить русскую душу.
А войны, голод и холод, разруха и террор, богоборчество и русофобия
последних десятилетий?
Воистину - всегда была нелегка ты, ноша русская, но никогда - столь
тяжела и безотрадна...
x x x
Не поняв, какая же злая сила ввергает нас в пучину бесконечных
бедствий, не поймем мы и того как избежать дальнейших зол.
Анализируя причины общественных смут, пытаясь постичь тайные пружины
нестроений, терзающим русский народ, необходимо прежде всего уясни и. что
корень всяческих бед человеческих - грех и ее производные: гордыня и
тщеславие, сребролюбие и властолюбие, гнев и похоть... "От высокомерия про
исходит раздор", - говорит Священное Писание (Притч, 13:10), "Надменный
разжигает ссору" (Притч 28:25), "Беззакония ваши произвели разделение (Ис.
59:2).
Как высший дар, как искру благодатного богоподобия даровал нам Господь
свободную волю, потому что истинная Любовь не терпит насилия. Но - увы! -
история человечества свидетельствует, что гораздо охотнее мы сослагаем свою
волю с лукавыми помыслами и страстными вожделениями. Отвергая благое иго
Закона Божия, стремясь устроить свое бытие в соответствии с собственным
разумением, народ незаметно для себя теряет здравое понимание своего
предназначения, смысла и цели бытия. Закономерный итог такой страшной потери
- нравственная смерть общества и распад державного государственного тела,
расколы и смуты, хаос и развал...
Итак: в нас самих - в нашем грешном, мятущемся человеческом сердце -
первопричина всех и всяческих бед.
Вспомним печальную историю грехопадения. Возгордившись могуществом и
властью, ниспал во ад сатана, совратив за собой бессчетные сонмы
небожителей. Се - первый и главный раскол с момента творения и даже до сего
дня. С того мгновения и доныне диавол остается отцом и первоисточником всех
дальнейших разделений, расколов и мятежей.
Адам, не послушавший голоса Истины и вкусивший по вражьему наущению
запретный плод - плод зла и ненависти, греха и губительной страсти - был
изгнан от лица Господня. Каков же первый горький результат его падения?
Разделение и раскол!
Православная Церковь учит, что пребывая в раю, первозданный человек
содержал все силы своего естества, все его составляющие: дух, душу и тело -
в гармонии и благодатном, соборном единстве. Теперь же дух, некогда святой и
безгрешный, оказался порабощенным душевными страстями и телесными похотями!
Душа, до того момента совокуплявшая все силы свои - мысли, чувства и желания
- в блаженном познании Красоты и Добра, Любви и Правды - утеряла сие
драгоценное единство, предоставив уму блуждать в бесплодных, а зачастую и
богопротивных помыслах, чувству - коснеть в страстях гнева, себялюбия и им
подобных, желаниям - увлекать волю к разрушительному сладострастию.
Внутренний раскол соответствующим образом явил себя и вовне. Первые же
сыновья Адама разделились в своем выборе смысла жизни. Движимый завистью,
возникшей на основании такого разделения, Каин убил Авеля, и не только не
раскаялся, но даже не ужаснулся содеянному, за что и был осужден
Божественным судом на вечную казнь...
С каждым поколением потомков Адама губительная рознь все сильнее
наполняла человеческие сердца, разделяя их с Богом - единственным источником
милосердия и сострадания, праведности и справедливого общественного
устройства. Так продолжалось до тех пор, пока нечестие не достигло крайнего
предела и благодать Духа Святого не отступила от нечестивцев, не желая
