утверждает - "по образу Божию сотворил его;" (выделено мною)?
Значит один? Тем более, что в следующей главе есть
повествование о сотворении женщины из ребра Адама
(кстати,почему, собственно, из ребра?). Вопросы, вопросы...
Видимо, самое правильное - это поиск ответов в самом источнике
- Торе, а она такие ответы дает. Бог сотворил человека, а не
людей: "сотворил его" и это исключает категорически любое
другое толкование. Речь может идти только о том, как понимать
последующие слова.
В Торе написано "захар" и "некева", а это гораздо шире,
чем мужчина и женщина - "иш" и "иша", и что появляется в тексте
чуть позже. "Захар" и "некева" - это самец и самка, и, что
самое главное, это грамматически мужской и женский род, т.е.
это место текста можно перевести как "мужское и женское".
Именно так и понимали многие древние толкователи этот стих
Торы: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
Божью сотворил его; мужское и женское - сотворил Он их", а это,
согласитесь, совсем иное понимание текста!
Р.Ирмея б.Лазар сказал: "Когда Господь Пресвятой сотво-
рил первого человека, Он создал его андрогином". А р.Шмуэль
бар-Нахман добавил: "Когда Господь Пресвятой сотворил первого
человека, Он сотворил его двуликим и распилил его, сделав спину
тут, и спину там". (Бэрешит Рабба 8,1). Будем снисходительны к
несколько натуралистическому пониманию процесса разделения
первого человека на две особи и сконцентрируем внимание на
главном, а именно: древние толкователи знали, что первый
человек был двуполым. Если это так, то в организме человека
должны были сохраниться следы этого прежнего состояния. Так ли
это?
Известно, что пол ребенка можно определить только в конце
восьмой недели от зачатия, до этого он двупол. В течение
последующего развития, после рождения, половые различия
поддерживаются довольно хрупким и относительным гормональным
равновесием, а железы и органы противоположного пола
сохраняются в рудиментарном состоянии у всех людей. Именно
поэтому можно изменить пол любого человека, невзирая на
возраст, путем хирургического вмешательства.
Есть еще одно доказательство прошлой двуполости человека.
Когда учение йогов (к слову, имеющее глубокие и древние
иудейские корни) привлекло пристальное внимание современных
физиологов и физиков, многие положения йогической теории
биоэнергетики человека подверглись скрупулезной проверке.
Особое неприятиевызвало учение об энергии праны и о чакрах
(энергетических центрах). Классическая анатомия не знает чакр,
анатомически их нет в организме человека. Однако, когда
появилась возможность инструментально регистри- ровать поля
человека, было установлено, что действительно в местах
расположения чакр, существуют энергетические выбросы. Более
того, топография этих выбросов полностью совпадала с
топографией чакр и нервных сплетений. Но вот незадача:
пропорции и энергетика чакр человека выпадают из ряда Фибоначчи
- не соответствуют Золотому сечению. Человек как бы выводился
за рамки всеобщего гармонического ряда вселенной, хотя йога
рассматривает человека как неотъемлемую и важную часть
мироздания. Так было до тех пор, пока не додумались сложить
числовой ряд энергетики мужчины и женщины. Оказалось, что в
этом случае пропорции почти полностью соответствуют ряду
Фибоначчи. Более того, чем ближе духовно семейная пара, тем
ближе их суммарная энергия к Золотому сечению! Только пара -
муж и жена - гармоничная частица вселенной. Такова же
энергетика одинокого человека, посвятив- шего свою жизнь
духовному развитию. Дотошными американ- скими статистиками было
установлено, что супруги живут дольше одиночек, а счастливые
супруги еще дольше, и болеют они реже и менее серьезно...
Таким образом, можно с уверенностью сказать, что человек
был в это конкретное время двупол. Напрашивается вопрос, что же
это был за человек? Имя его в данном месте Торы не приводится,
хотя позднее, во второй главе, человек ясно называется - Адам.
Мы уже имели возможность убедиться, что в Торе нет незначащих
мест, и если что-то не называется, то в этом тоже есть скрытый
смысл. Какой? Совершенно очевидно, что слово "человек"
употребляется здесь в собирательном значении, т.е. физический
Адам был сотворен несколько позднее по образу духовной
сущности, о которой идет речь в данном стихе. Именно так
понимали это положение Торы и древние толкователи. Автор
"Зохара" говорит, что первый человек - это высшее существо -
"Адам элион", обозначающий всеобщность Божественной эманации в
десять сфирот (десять стадий эманации, испускаемой Эйн-соф,
образующих область манифестации Бога в его различных атрибутах.
Каждая сфира* указывает на аспект Бога в Его качестве творца,
образуя вместе мир Божественного света в цепи бытия), т.е.
земная копия Адама Кадмона (Предвечного человека), первой
формы, которую принимает Божественная эманация после цимцум
("сжатие", процесс высвобождения некоего пространства в Боге, в
пределах которого создается мир). Раз так, то третий вопрос - о
материале, из которого был создан этот человек, - отпадает сам
собой.
/29/ И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую
семя, какая (есть) на всей земле, и всякое дерево, у которого
плод древесный, семяносный, вам это будет в пищу.
/30/ А всем животным земным и всем птицам небесным, и
всякому движущемуся по земле, в котором душа живая, - вся
зелень травяная в пищу. И стало так.
*Сфирот (ед. ч. сфира) - десять стадий эманации Эйн-соф,
образующих область проявления Бога в различных атрибутах.
Самое главное возражение критиков Торы заключается в том,
что человек никогда не был вегетарианцем, и, по их
утверждениям, "с одинаковым удовольствием поедал как растения,
так и насекомых, а когда представлялась возможность, с большой
охотой лакомился мясным." В качестве примера приводятся
приматы, которых нам усиленно навязывали в предки.
Разберемся... У нас есть некоторый опыт исследования
прошлого по сохранившимся в организме человека следам. Древнее
изречение гласит: "Мы суть то, что мы едим". Действительно,
каждый человек строит себя сам, ведь только пища дает те
строительные материалы, из которых состоит наш организм и
единственные его строители - желудочно-кишечный тракт и разум.
Доведем сравнение до его логического конца: если пищеварение
строитель, то разум должен быть тем архитектором, замыслы
которого строитель обязан воплотить в жизнь. Но всегда ли мы
используем разум? Даже в настоящее время, гораздо позже
вкушения плода познания добра и зла нашими предками Адамом и
Евой, мы в вопросах питания скорее склонны пользоваться
привычками, нежели разумом.
Пища современного человека совершенно не соответствует
биологическим потребностям его организма. Основными пороками
современного питания являются: потребление излишнего количества
мяса, жиров, сахара, соли, возбуждающих апетит приправ и
алкогольных напитков, а также применяемая нами
высокотемпературная обработка пищевых продуктов (или, что еще
хуже - микроволновая их обработка), лишающая их витаминов и
других биологически ценных веществ. Готовить пищу на огне
человек начал с наступлением ледникового периода, когда
возможности питания растительной пищей резко уменьшились. Люди
вынуждены были перейти почти целиком на питание мясом, а оно
усваивается гораздо лучше будучи обработанным на огне. Но даже
в этом случае на переваривание мяса в желудочно- кишечном
тракте тратится 30,9% получаемой организмом от этого продукта
энергии, т.е. в 2,5 раза больше, чем на переваривание углеводов
в основном содержащихся в растительной пище.
Нет, видимо, следы прежнего состояния надо искать не в
разуме современного человека, а в его организме. В пользу того,
что основу нашего питания должна составлять растительная пища,
говорит различное строение желудочно-кишечного тракта у
человека и явного мясоеда - хищника.
У людей:
Система зубов человека, снабженная слаборазвитыми резцами,
плохо приспособлена для разрывания мяса, а сочленения нижней
челюсти дают возможность совершать ею жевательные движения, как
у травоядных.
Слюна человека выделяется обильно и служит главным образом
для расщепления крахмала. Реакция слюны в основном
слабощелочная.
Длина кишечника человека в 10 - 13 раз превышает длину
тела: расщепление растительной клетчатки происходит в развитом
толстом кишечнике.
Женское молоко содержит много лактозы - молочного сахара и
сравнительно мало белков и жиров.
У хищников:
Сильные резцы прекрасно приспособлены к разрыванию мяса, а
сочленения нижней челюсти не позволяют делать жевательных
движений.
Слюна выделяется скудно и служит преимущественно для
смачивания и более легкого проглатывания пищи. Реакция слюны в
основном кислотная.
Длина кишечника только в 3 - 6 раз превышает длину тела,
толстый кишечник не развит, аппендикс отсутствует.
Молоко самки содержит много белков и жиров и почти не
содержит лактозы.
Наверное, этих фактов достаточно для того, чтобы сделать
правильное заключение: до грехопадения люди были
вегетарианцами. Великий толкователь Торы - Раши так говорил об
этом: "Человек и все остальные живые существа были равны в том
отношении, что пища их должна была быть только растительного
происхождения."
/31/ И увидел Бог, что он создал, и вот, хорошо весьма. И
был вечер, и было утро: день шестой.
Интересный день, интересный стих Торы. Впервые после
описания творения, нет слов: "И увидел Бог, что это хорошо." А
ведь Тора говорит здесь о создании венца творения - о создании
человека! И только оценив все сотворенное Им, в том числе и
человека, Бог произносит не обычное - хорошо, а "...и вот,
хорошо весьма."
Почему же не сказано отдельно о сотворении человека, что
"это хорошо"? Р.Ицхак Абарбанель так освещает это место: "Дело
в том, что человек - каким бы хорошим он ни был - не имеет
права оставаться неизменным: он обязан стремиться к достижению
еще более высокого совершенства, реализуя потенциал, данный ему
Всевышним." О многом, разъясняющем суть этого потенциала, мы
уже говорили, но не обо всем...
Отвлечемся немного от рассуждений и перенесемся в древний
Китай. Основу философии древнего Китая и Индии составляло, как
уже говорилось, понятие о жизненной энергии Чи и ее полярности
- Инь и Ян. Составной частью этой теории было учение о пяти
первоэлементах. Китайцы так образно описывали суть этого
учения: природа знает пять элементов, рождающих десять тысяч
вещей: дерево, огонь, металл, вода и земля. Зависимость между
ними такова: дерево рождает огонь, огонь согревает землю, земля
рождает металл, металл рождает воду, вода питает дерево. Есть и
обратная зависимость: дерево истощает землю, земля впитывает
воду, вода гасит огонь, огонь плавит металл, металл режет
дерево. Таким образом, исходя из Теории Инь-Ян, связи между
пятью элементами, а, значит, и между всем сущим на земле,
находятся во взаимостимулирующей и взаимоподавляющей
зависимости. Пентаграмма, отражающая эти закономерности
выглядит так:
Огонь
Дерево Земля
Вода Металл
Исходя из схемы, стимулирующая связь, являясь наружной,
осуществляется по сторонам пентаграммы, а подавляющая, являясь
внутренней, осуществляется по диагоналям звезды. Любое
