должно зависеть от эмоций. Слишком дорого это обойдется
человечеству.
И официальная наука и эзотерика понимают память почти
одинаково. Под памятью понимают свойство центральной нервной
системы на короткое или длительное время сохранять отпечатки,
следы, образующиеся в результате восприятия предметов и явлений
материального мира после прекращения их действия.
Естественно, что отпечаток или след чего-либо может
оставить только определенная форма. Эзотерика так рассматривает
процесс познания: когда посредством органов чувств разум
вступает в контакт с внешним объектом, то в результате
взаимодействия его поле принимает форму данного объекта.
Память не просто удержание в интеллекте прошлого опыта, но
и сохранение отпечатка как динамического начала, участвующего
во всей последующей жизнедеятельности человека. Более того, в
процессе существования организма и его жизнедеятельности
формируется своеобразный биоэнергетический образ человека со
всеми отпечатками его контактов с внешним миром.
Возникая и развиваясь одновременно с эволюцией и ростом
человека от эмбриона до личности, этот био- энергетический
образ приобретает различные диапазоны вибраций, фиксирующие
определенные этапы этого развития. Каждый диапазон образует
своеобразное поле, которое, с одной стороны, является
результатом свершившегося уже развития, но с другой - обладает
качеством первичности, причины тех или иных направлений
развития и организма, и личности. Один из этих диапазонов
образует каузальное поле - поле причинности почти всех наших
будущих поступков, проявляющееся в нашей жизни как активное
динамическое начало. В этом поле содержатся причины всего, что
проявляется потом на низших уровнях в настоящем. Именно в этом
поле хранятся "семена" судьбы (кармы), накопленные в этом или
предыдущем воплощении. Это поле не только сохраняется в
дальнейшем независимо от организма, но существует и после
прекращения его деятельности, сохраняя автономность вне
пространственных и временных отношений самого организма с
внешней средой, т.е. после его смерти. Следует отметить, что
эта особенность энергетики отдельно взятого человека,
характерна и для сообщества людей. В этом случае это
динамическое начало выступает как коллективное сознание,
активно влияющее на коллективную судьбу сообщества. Вполне
закономерно, что этот биоэнергетический образ сообщества, так
же как и соответ- ствующие образы отдельных людей, сохраняется
и после их исчезновения в результате смерти всех его членов.
Очень интересны в этом контексте воззрения древних
толкователей Торы на сон и смерть... Сон рассматривался ими как
усыпление жизненной силы, а смерть воспринималась не как
противопоставление жизни, а как крайнее ее ослабление. В
писаниях древних о мертвых говорится как о "рефаим", то есть,
как о "слабых". В Пророках есть прямое указание на то, что
смерть является всего лишь продолжением жизни: "Вот я отхожу
ныне в путь всей земли." (Иехошуа, 23:14). Отметим, что Иехошуа
не отделяет пути души своей после смерти, от пути всех живущих
на Земле и самой Земли, тем самым косвенно подтверждая, что
закономерности, заложенные Творцом при творении вселенной,
действуют на всех уровнях причинно-следственных связей.
Настало время сделать некоторые выводы: если сон - это
только необходимый момент в кармической цепочке жизни в данном
воплощении, а смерть - такой же момент в цепочке воплощений
человеческой души на протяжении всего срока существования
вселенной, то, видимо, эта закономерность характерна и для
"путей всей земли"! И Тора и пророки полностью подтверждают эту
мысль. Обратитесь к книге Премудростей Соломона: "Я был юношей
красивым на вид, и хорошая душа выпала на мою долю. Будучи
добр, я вошел в чистое тело", 8, ст.19 - 20. Но еще более
интересная мысль высказана несколько ранее, в гл.7: "Она
(премудрость) есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы
Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она
есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и
образ благости Его. Она - одна, но может все, и, пребывая в
самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые
души, приготовляет друзей Божиих и пророков;..." ст.25 - 27. С
полным основанием можно заключить, что закономерности,
являющиеся основополагающими для развития одного человека,
одной души, являются таковыми и для сообщества людей, и для
всей Земли и мироздания в целом ради этого самого человека
сотворенных. Раз так, то нам просто необходимо разобраться в
двух вытекающих из этого заключения вопросах:
Чем является сон или, если хотите, смерть человечества, и,
Что в таком случае составляет каузальное поле человечества
и каково его назначение?
Четкое понимание предыдущих стихов Торы приводит нас к
пониманию того, что смерть и распад, возврат сотворенного мира
в "тление" - такой же необходимый элемент развития, как и жизнь
Мироздания. В моменты схлопывания Вселенной в черную дыру, во
время разрушения предыдущего мира или, как говорит йога, во
время пралайи, Сознание Вселенной усваивает весь накопленный
биологическими объектами опыт и записывает его в свой, если
можно так выразиться, "генетический аппарат" для использования
в следующем цикле развития как точки отсчета при творении
нового мира, при формировании новых биологических объектов.
Этот цикл усвоения и записи информации возможен только во время
сна Вселенной, ее "освобождения" от воплощения в различные
объекты с освобожденными от модификаций, уничтожившими свою
карму душами людей.
Для того, чтобы разобраться с каузальным полем
человечества, остановимся немного на каузальном поле отдельного
человека (мы уже затрагивали эту тему ранее). Что же это за
поле? Давайте сначала уточним, от чего вообще зависят поступки
человека? На первый взгляд этот вопрос может показаться очень
простым: в самом деле, реализоваться в поступки могут только те
желания, для которых сложились благоприятные условия. Однако
это утверждение порождает целый ряд вопросов, связанных, с
одной стороны, с законами кармы (судьбы), а с другой - со
свободой воли. Действительно, побудительной силой желаний и,
следовательно, поступков являются мотивы, т.е. то, ради чего
совершаются поступки, те стимулы, которые побуждают саму
деятельность человека. Каждому мотиву предшествует тот или иной
эмоциональный фон, порождающий потенциальную энергию действия.
Эта энергетическая составляющая эмоционального фона только на
первый взгляд является проявлением воли человека, в
действительности же она - результат работы кинетического центра
воли, поле которого запрограммировано нашими прошлыми
действиями в этом и предыдущем воплощениях. Свобода же воли
выступает как регулятор настройки приемника, работающего в
пределах причинного диапазона устремлений индивидуума,
диапазона, который в свою очередь является лишь полосой частот
причинного диапазона всеобщего каузального поля человечества.
Посторонние причины могут, конечно, существенно повлиять на
направление развертывания потенций, заложенных в объекте,
повернуть в ту или иную сторону цепочку причинно-следственных
связей. Но сами причины должны изначально присутствовать в
объекте. Так человек, имея ячмень, может из него изготовить
крупу, а затем сварить кашу, но может приготовить солод и
сварить из него пиво. "Судьба" ячменя зависит от посторонней
для него причины, в данном случае от человека, но причина самих
превращений заложена в исходный продукт изначально. Этим
раскрывается вся важность создания каждым человеком "коридора
вероятностей" будущих событий своей жизни, путей своего
развития и будущего совершенства, поступками, совершаемыми в
настоящем. Человек, как умелый садовник своими действиями
должен способствовать проявлению и созреванию того великого
принципа частицы всеобщего Духа, который заложен в каждом из
нас. Не следует заваливать камнями неправедной жизни росток
будущего, заложенный Всевышним в каждое воплощение.
При оплодотворении (слиянии мужской и женской половых
клеток) у растений, животных и человека образуется зигота -
диплоидная клетка, из которой только впоследствии разовьется
зародыш будущего взрослого организма. Но уже на этой стадии
развития тела существует биоэнергетическая матрица, по которой
развивается растение, животное и человек. Эта матрица,
заряженная полем матери (а значит и каузальным полем
популяции), содержит в себе все основные особенности его
будущего: форму, вес, своеобразие жизненных процессов, болезни,
срок жизни и смерти. Таким образом, прошлое - реальный организм
- и будущее - его своеобразный биоэнергетический образ -
соприкасаясь в настоящем, существуют в присущей им собственной
реальной форме.
Энергетический каркас человека со всеми его структурами и
полями находится в постоянном активном взаимодействии со
всепроникающей энергией Творца, Сознания Вселенной, энергией
своих склонностей, накопленной в предыдущих воплощениях, и
энергией всеобщего каузального поля. Именно это взаимодействие
в сочетании с волей человека порождает вероятность событий в
жизни конкретного индивидуума, от физической до духовной сферы
бытия.
Память каждого воплощения ограничена сроком жизни,
переживаниями конкретного человека. Опыт всех воплощений,
рассеянный по поколениям рода, своеобразный биоэнергетический
образ со всеми отпечатками его контактов с внешним миром, т.е.
с памятью различных жизней, интегрирован в душе. Она, будучи
владелицей тонкого тела, является хранителем и собирателем
каузального поля человека, независимо от того, в каком
пространстве, в каком мире воплощался данный человек в прошлом.
Естественно, что точкой отсчета для формирования душ
человечества вновь сотворенного мира, являлись души праведников
мира, ушедшего в небытие. Именно они, возрожденные Всевышним
для жизни в настоящем мире, явились тем воинством, которое
отныне должно было бороться за воплощение целей Творца. Иначе и
не может быть, ведь если праведность - это высшая самоотдача
себя человечеству во имя Божье, то невозможно представить себе
душу праведника, успокоившуюся после кончины в вечном
бездеятельном блаженстве. Всеми силами своего бессмертного "Я",
и особенно теми, которые раскрываются полностью только после
смерти, праведник будет помогать живущим в их восходящем
движении к Творцу. Вот о каком воинстве говорится в этом стихе
Торы.
Так почему же был разрушен мир, существовавший до нашего?
- Он исчерпал свои возможности! Он был разрушен потому, что
возникшие на основе опыта этого мира задачи, потребовали новых
условий существования и нового человека...
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
/2/ И завершил Бог к седьмому дню работу Свою, которую Он
делал, и почил в день седьмой от всей работы Своей, которую
сделал.
На первый взгляд может показаться, что данный стих Торы ни
в каком комментарии просто не нуждается: дела завершены и
Создатель отдыхает... Да, если исходить из того, что Творец -
это персонифицированная сущность, которая провела определенную
работу и нуждается в отдыхе; да, если исходить из того, что
мироздание завершено и не требует более никакой поддержки
Творца. К такому же выводу может привести мысль о том, что если
наш мир создан Всевышним, то он совершенен и ничего лучше
