- Хорошую "мамку" трудно найти в Москве?
- Только через знакомых. Все равно несколько раз пообжигаешься, пока
найдешь.
- Вы стоите напротив важнейших госучреждений. Неужели никто не гоня-
ет?
- Мы напротив Госдумы не стоим - "мамки" стоят. У них есть московская
прописка. А у большинства девчонок в паспортах украинский трезубец сто-
ит. С таким в Москве долго не продержишься. С собой никаких документов
не ношу. Если от ментов отвертеться все же не удастся, в отделении несу
полную ахинею, пока за нами машина "мамкина" не приедет. Ментам деньги -
нам свободу.
- Работаешь каждый день?
- Я ленивая. Правда, если один день не поработаешь, на следующий зас-
тавить себя еще труднее. День начинается часов в пять вечера. Марафет
наведу, молитву прочту - я еще не встречала неверующей проститутки - и
вперед. В семь вечера "мамка" по списку каждой из нас выдает по сотне
баксов. Еще не было ни одной ночи, чтобы меня не взяли.
- В Москве легче трудиться?
- Интереснее. Музеи успеваю посещать. Последний раз в Третьяковке бы-
ла. Кстати, где у вас здесь Музей космонавтики?
- Где-то в Химках. Ты что, с детства мечтала стать космонавткой?
- В детстве я мечтала стать великим адвокатом.
- А сейчас о чем мечтаешь?
- Выучиться. Лишь бы не зависеть ни от кого. Когданибудь это все кон-
чится...
...Все "это" кончилось в гостинице "Восход". Я очнулся раньше "подру-
ги". Лицо девушки за ночь побледнело, на левой щеке отчетливо отпечатал-
ся след от ладони, на которой она спала. Ничего принципиально нового я
для себя не открыл.
На столе в номере стоял графин с водой и три стакана. Два были пусты.
Третий был перевернут вверх дном. Внутри, как под колпаком, барахталась
и жужжала зеленая муха. Тоже всю ночь небось работала. Я налил воды и
выпил. Разбудил девушку, предложил воды и ей. Она с шумом выпила и вып-
леснула последние капли на ковер.
По неписаному закону жанра, я должен был дать ей 50 тысяч на такси.
Денег у меня больше не было. Мы вместе дошли до метро "Владыкино". Наск-
ребли в карманах полторы тысячи. Она смеялась. На Савеловской я вышел, а
она поехала дальше.
Александр РОХЛИН "Московский комсомолец"
КАК "ЗОЛОТЫЕ РЫБКИ" ДУРЯТ РЫБАКОВ
Есть ли статистика интимных услуг? И да, и нет. Если в течение месяца
просматривать газеты, где печатаются объявления с заманчивыми обещаниями
о красивом вечере и ночном досуге, совместной сауне, и эротическом мас-
саже, то можно прийти к выводу: столица в надежных руках женщин, готовых
на сексуальные услуги.
Но никто официально, по долгу службы анализом проституции не занима-
ется. А если вдруг понадобится почистить город, выселить "ночных бабо-
чек" за 101-й километр, как делали во времена фестивалей и Олимпийских
игр, силы и возможности у милиции найдутся. И газетные объявления будут
срочно проанализированы, появится статистика...
Ну а пока мой собеседник - сотрудник специального московского подраз-
деления по борьбе с проституцией предпочел скрыться за инициалами Н. В.
И это, по его словам, не боязнь быть узнанным. Хотя сутенеры и мафия,
курирующая "ночных бабочек", конечно же, не дремлют. Проблема - в от-
сутствии продуманной законодательной базы для борьбы с торговцами живым
товаром. Как ни парадоксально, наиболее квалифицированные путаны покину-
ли столицу и зарабатывают твердую валюту в других местах. В России, где,
казалось бы, все продается и покупается за доллары, представительницам
древнейшей профессии валюта не очень-то перепадает.
Почему? Иностранцы нынче предпочитают постоянных клиенток, которые
служат у них под видом секретарш. Да и отечественные нувориши, у кого в
избытке валюта, также пользуются услугами девиц не с улицы, а из полуле-
гальных фирм. Такие фирмы называются "организованный досуг с сауной и
массажем". А некоторые крупные преступные группировки стали брать себе в
рабство трехчетырех девиц, которые за стабильную зарплату обслуживают
своих хозяев. По мнению бандитов, это выгоднее, экономичнее и безопас-
нее.
А что же "ночные бабочки"? Они еще порхают по улицам столицы и, если
повезет, за ночь зарабатывают от 150 до 300 долларов, обслуживая залет-
ных гостей и жаждущих любви горожан. Милиция еженедельно проводит плано-
вые операции в центре, но лишь для того, чтобы объяснить девицам, какие
они плохие. Во время одного такого объяснения я познакомился (причем со-
вершенно бесплатно) с Еленой К, Эта 20-летняя девушка ничем не выделя-
лась в многочисленной тусовке в подземном переходе на Тверской. Со вку-
сом одетая, с уверенными манерами, со спокойным, знающим себе цену
взглядом. Подошли мы к ней, когда она вышла из машины и заняла свое при-
вычное рабочее место возле "Палас-отеля". Отнеслась она к нам вежли-
во-равнодушно. Идти на конфликт с милицией в начале рабочей смены ей со-
вершенно не хотелось. Елена с приличествующей случаю скромной улыбкой
выслушала нравоучения. Затем наши пути разошлись. Она осталась у отеля,
а мы уехали. На большее московские омоновцы прав не имеют.
Один из сотрудников ОМОНа, который не первый раз ездит в подобные
рейды, заметил: государство, которое раньше пыталось показать всему миру
нравственность жителей СССР, сегодня каждому предоставило возможность
самому решать, соблюдать ему эту самую нравственность или нет. Почти лю-
бая газета печатает объявления об интимных услугах. Звони себе сколько
угодно! Если нет телефона, то иди к гостинице и там найдешь себе подругу
на ночь по сносной цене. А нам, омоновцам, они просто плюют в лицо, при-
говаривая: "Бандитов лучше ловите, менты проклятые! Вот вам штраф -
треть минимальной зарплаты, и радуйтесь".
По данным милиции, основным местом сборища "золотых рыбок" осталась
Тверская, где расположены самые престижные гостиницы, казино, ночные
клубы. Вот тут омоновцы и расставляют свои сети. Но, видимо, рыбки хит-
рее рыбаков, потому что, откровенно демонстрируя свой товар подкатываю-
щим на иномарках дельцам и договорившись о цене, едут ночные красавицы
отдыхать, умело обходя милицейские заслоны. Александр РАСКИН "Московская
правда"
ВАВИЛОНСКИЕ БЛУДНИЦЫ
Святая обязанность настоящей гражданки - отдаться чужеземцу
Сотни, тысячи лет так называли дам, отличавшихся большой любвео-
бильностью и широкими понятиями в области морали. Вавилонский блуд клей-
мили святые книги, древние и новые авторы и обыватели. Откуда это пошло?
Был ли Вавилон действительно гнездом древнего разврата?
"На прямоугольной глыбе белого камня восседала небольшая, в два с
лишним локтя вышины, статуя Великой Матери - Астарты, или Реи. Очень
древнее изображение (по преданию, ему было несколько тысяч лет) нагой
женщины из терракоты, покрытое светло-коричневой глазурью цвета очень
загорелой кожи. Женщина сидела на подогнутых под себя ногах, слегка по-
вернув туловище направо и подбоченившись, упираясь ладонями в свой вы-
пуклый живот. Необъятные бедра, куда шире массивных плеч, служили
пьедесталом могучему телу с тяжелыми руками, большими и правильными по-
лусферическими грудями. Шея, прямая и высокая, почти равная по окружнос-
ти узкой удлиненной голове с едва намеченным лицом, придавала статуе
гордую напряженность - энтазис..."
Так описывает Ефремов в "Таис Афинской" открывшуюся взорам спутников
Александра Македонского богиню. Этой небожительнице поклонялись еще шу-
меры. Народ был деятельный, воинственный. Естественно, божеская помощь
им была крайне необходима. Древние люди очень старались угодить грозным
богам. Служили, тела своего не жалея. Женщины особенно старались. Неда-
ром в изображении богини так много телесного женского изобилия.
По доброму шумерскому обычаю, если женщина не выходила замуж, но име-
ла достаточно средств, она могла внести их в храм и стать жрицей. Вроде
бы как выйти замуж за бога. При отсутствии мужа и приданого зарабатывать
блудом. И дети этих почтенных женщин так и писали в своей деловой пере-
писке "такой-то, сын блудницы", на имя второго родителя не ссылаясь.
Правда, при такой родословной с карьерой было сложно. Иное дело - дети
жриц. Те могли и в цари выйти. Ремесло было как ремесло. О прибыльности
судить трудно за давностью лет. Вроде бы давали за секс-услуги меру зер-
на.
Закон проявлял заботу об этих дамах, вносивших свою лепту в служение
обществу. Они имели право на приданое от отца и долю в отцовском нас-
ледстве. В зависимости от экстерьера, таланта и везения некоторые из них
годами жили почти в браке с молодыми людьми, и закон обязывал последних
в том случае, если были дети, выдавать им обычное содержание, как вдовам
или работницам. Бывало и так, что, разведясь с предыдущей женой, брали в
жены блудниц и жили с ними в счастливом браке. Некоторые, умевшие петь,
танцевать и поддерживать беседу, принимали гостей на манер греческих ге-
тер, и древние поэты посвятили им немало строк. Была разновидность и
попроще - те, что предлагали свои услуги на площади перед храмом, на
причале и в других местах. Называли их то "шляюшиеся по рынку", то
"скрываемые".
Ну а как жилось жрицам с богами? Там была своя иерархия. Одни из них
были женами бога, другие - его наложницами, а третьи - служанками его
божественной супруги. Верховной жрицей в культе главного бога обычно бы-
ла царская дочь, и ранг ее был равен только царскому. Потом шли жрицы -
жены богов не столь важных, некоторые боги имели наложниц. Низшая кате-
гория жриц - так называемые посвященные - должна была в виде жертвы от-
даваться божеству, земными заместителями которого были жрецы и чужезем-
цы. Исполнившие этот священный долг иногда выходили замуж. Соседи древ-
них вавилонян, не вникая в тонкости, путали третьесортных жриц с прости-
тутками. Девочки, которым предстояло стать жрицами, по достижении поло-
вой зрелости "возлагались" родителями "на лоно бога", которому посвяща-
лись. Роль бога при этом исполнял либо жрец, либо чужеземец.
Жили боги по-семейному, парами, и обслуживали их священнослужители
обоего пола. Только богиня утренней звезды Инана-Иштар была женщиной са-
мостоятельной, хотя замуж, согласно мифу, выходила за некоего пастуха
Думузи. К сожалению, он проявил неуважение к жене, и она отдала его на
растерзание демонам. Место в пантеоне богов он занимал весьма скромное
не в пример небесной блуднице Иштар. Главным в земном доме великой боги-
ни был жрец-мужчина. В ведении богини были плотская любовь, плодородие,
размножение людей, животных, растений. А еще - распри. Что же за любовь
без ссор!
Цари не могли препоручить ответственное дело ублажения небесной пок-
ровительницы своим подданным и роль верховного жреца, земного мужа боги-
ни, брали на себя. Благосостояние народа, таким образом, напрямую зави-
село от потенции царя. Для участия в священном действии божественного
совокупления нужны земные партнерши, и жрицы охотно ими были. Ежегодно
на праздник Нового года вавилонские цари подтверждали свое право на цар-
ство в церемонии возведения на престол, после чего следовал обряд небес-
ного брака со всем, что полагалось по природе. Из храма действие, на ра-
дость подданным, выплескивалось на улицы и продолжалось в карнавальных
игрищах с оргиями, в которых принимали участие не только жрицы, но и
скромные сексуальные труженицы, "шляющиеся по рынкам".
Праздники праздниками, но богам нужно было служить и в будни. Святой
обязанностью каждой почтенной вавилонянки было раз в жизни исполнить
долг - отдаться чужеземцу. Женщины побогаче и познатнее прибывали для
этой цели к храму в экипаже, в сопровождении свиты, слуг. Женщины попро-
ще приходили своим ходом и располагались в храме, образуя проходы, чтобы
желающие могли без затруднения пройти и хорошенько их рассмотреть. Вру-
чив даме монету любого достоинства, заместитель бога уводил ее из храма
