усердии, - как будто наша святая матерь церковь, будь то в Испании или
в других местах, нуждается в прощении за деяния святой инквизиции...
О, благословенное пламя костров!.. О, светлая и достойная память о
Томасе Торквемаде!"["Analecta ecclesiastica" январь 1895 г.; цит. по
журналу "Атеист" э 49, 1930, стр.127-128.] Таким образом, не только в
средние века, но и в наше время религия Нового Завета проповедует
теорию и практику беспощадного истребления людей во имя...
евангельской любви!
Удивительное и странное противоречие, скажет читатель. Чтобы
убедить людей в необходимости милосердия, их немилосердно мучают.
Чтобы насаждать религию любви, беспощадно истребляют людей. Что за
нелепица?
Корень этого противоречия лежит в самой Библии. Мы показали выше,
что в Библии уживаются самые противоречивые взгляды и лозунги по
вопросам морали. И если оттуда можно заимствовать лозунги
непротивления, воздержания от убийства, любви к людям, то оттуда же
можно взять и призывы к зверским расправам со всеми инакомыслящими, со
всеми сопротивляющимися. Когда это диктуется материальными интересами,
духовенство выискивает тексты, которыми можно что угодно доказать и
что угодно опровергнуть. Служители религии всегда умели использовать
Библию таким образом, чтобы она во всех случаях обслуживала интересы
эксплуататоров.
Ф. Энгельс приводит очень выразительный в этом отношении пример,
показывающий, как в начале XVI века использовал Библию знаменитый
религиозный реформатор Лютер. "Своим переводом библии, - пишет
Энгельс, - Лютер дал в руки плебейскому движению мощное оружие.
Посредством библии он противопоставил феодализированному христианству
своего времени скромное христианство первых столетий, распадающемуся
феодальному обществу - картину общества, совершенно не знавшего
многосложной, искусственной феодальной иерархии. Крестьяне всесторонне
использовали это оружие против князей, дворянства и попов"[К. Маркс и
Ф. Энгельс, О религии, стр.83.]. Но как только Лютер увидел, что
крестьянское движение настолько разгорается, что грозит самому
существованию эксплуататорского порядка, он немедленно использовал
Библию совсем в другом направлении. "Теперь Лютер обратил его ("оружие
Библии". - И.К.) против крестьян и составил на основании библии
настоящий дифирамб установленной богом власти - дифирамб, лучше
которого не в состоянии был когда-либо изготовить ни один блюдолиз
абсолютной монархии. С помощью библии были санкционированы и княжеская
власть божьей милостью, и безропотное повиновение, и даже крепостное
право"[К. Маркс и Ф. Энгельс, О религии, стр.83-84.].
Ветхозаветная традиция истребления людей руководила католической
церковью и, как мы увидим дальше, протестантскими вероисповеданиями и
в период Реформации. Кровавое подавление Крестьянской войны в
Германии, знаменитая Варфоломеевская ночь во Франции и последовавшие
за ней религиозные войны, Тридцатилетняя война в Германии - все эти
явления были связаны с массовым истреблением людей, уничтожением и
присвоением их имущества, опустошением целых стран.
Когда была открыта Америка и туда хлынули огромным потоком
европейские колонизаторы, католическая церковь использовала
создавшуюся возможность нового, еще большего обогащения. Миссионеры в
большом количестве стали прибывать в Новый Свет и захватывать там
командные позиции.
Завоеватели бесчинствовали в Америке самым безудержным образом.
Началось массовое истребление коренного населения страны - индейцев.
Вот свидетельство очевидца: "Когда испанцы вступали в индейские
поселения, жертвами их ярости становились старики, дети и женщины; они
не щадили даже беременных, распарывая им животы копьем или шпагой. Они
загоняли индейцев, как стадо баранов, в огороженное пространство и
соревновались друг с другом в том, кто ловче разрубит индейца пополам
с одного удара или выпустит наружу его внутренности. Они вырывали
младенцев из материнских объятий и, схватив их за ножки, разбивали им
головы о камень или швыряли их в ближайший поток... Подвесив в ряд
тринадцать индейцев, они разжигали костер под их ногами и сжигали их
живьем, объявляя, что приносят их в жертву богу, в честь Иисуса Христа
и его двенадцати апостолов... Еще более жестокому обращению
подвергались индейские старейшины; их распинали на деревянных решетка
и затем поджаривали на медленном огне"[См. В.М. Мирошевский,
Освободительные движения в американских колониях Испании от их
завоевания до войны за независимость (1492-1810 гг.), М. - Л. 1946,
стр.38-39.]. Это делали правоверные католики; священной книгой для
них, руководством к действию являлась Библия, та самая Библия, в
которой призывы к братской любви и милосердию сочетаются с
восхвалениями по адресу тех, кто разбивает младенцев о камень...
*Протестантское "милосердие"* Когда возникли протестантские
вероисповедания, значение Библии чрезвычайно сильно возросло. Мы уже
говорили выше о том, что католическая церковь не разрешает мирянам
читать Библию, не разрешает переводить ее на народные языки, ибо ей
важно, чтобы могли читать ее только люди, специально учившиеся
латинскому языку, и прежде всего духовенство.
Протестантизм провозгласил чтение Библии не только правом, но и
обязанностью каждого верующего. Лютер перевел Библию на немецкий язык,
в Англии ее перевели еще раньше на английский, а после Реформации
правительство приняло энергичные меры к ее распространению в народе.
Может быть, это было связано с каким-нибудь смягчением нравов, с
распространением более гуманных отношений между людьми?
Нет, по части человекоистребления протестантизм проявил не
меньшую активность, чем католицизм. Сам основоположник протестантизма
Мартин Лютер счел нужным в разгар Крестьянской войны в Германии
обратится к рыцарям с требованием беспощадного подавления восстания.
Кальвин, поднявший в Женеве знамя инквизиции, создал там режим
беспощадного террора. В первые же четыре года своего господства он из
15 тысяч жителей города 900 посадил в тюрьму, более 70 изгнал, 60
человек казнил, причем среди сожженных им заживо был известный
мыслитель и естествоиспытатель Сервет.
В Англии Реформация приняла особые формы. Король Генрих VIII
объявил себя главой церкви и принялся железной рукой наводить тот
порядок, который ему был нужен. С одинаковым рвением он казнил как
"папистов", так и лютеран, руководствуясь одним соображением:
истреблять всех сопротивляющихся. Среди обезглавленных по приказанию
Генриха VIII были две его жены (всего у него последовательно было
шесть жен), а также великий социалист-утопист Томас Мор. Заодно Генрих
приказал казнить и человека, проводившего под его руководством все
церковные преобразования, - Томаса Кромвеля.
К. Маркс в "Капитале" описал, как христианские колонизаторы
грабили и истребляли население заморских стран, накопляя такими
способами громадные богатства. Вот достаточно выразительный штрих:
"Пуритане Новой Англии - эти виртуозы трезвого протестантизма - в 1703
г. постановили на своей Assembly [законодательном собрании] выдавать
премию в 40 ф. ст. за каждый индейский скальп и за каждого
краснокожего пленника; в 1720 г. премия за каждый скальп была повышена
до 100 ф. ст., в 1744 г., после того как Массачузеттс-Бэй объявил одно
племя бунтовщическим, были назначены следующие цены: за скальп мужчины
12 лет и выше 100 ф. ст. в новой валюте, за пленника мужского пола 105
ф. ст., за пленную женщину или ребенка 55 ф. ст., за скальп женщины
или ребенка 50 ф. ст.! Несколько десятилетий спустя колониальная
система отомстила за себя потомкам этих благочестивых piligrim fathers
[отцов-пилигримов], ставшим, в свою очередь, бунтовщиками. Благодаря
подкупам и наущению англичан они были tomahawked [перебиты
томагавками]. Британский парламент объявил кровавых собак и
скальпирование "средствами, дарованными ему богом и природой""[К.
Маркс, Капитал, т.I, Госполитиздат, 1955, стр.756.].
Такая охота за скальпами вытекала из стремления благочестивых
колонизаторов поскорей "очистить" землю Америки от ее исконных хозяев,
от коренного населения. Приведенный отрывок из "Капитала" говорит не
только о жестокости, проявленной пуританами-кальвинистами в отношении
индейцев, но и о неразборчивости в средствах, проявленной англичанами
в отношении тех же пуритан. Когда пуритане восставали против
английского владычества, пытаясь основать свое государство, англичане
не постояли за тем, чтобы использовать индейцев для кровавых расправ
со своими "братьями" - христианами.
Об Африке К. Маркс говорит, что капиталисты превратили ее в
заповедное поле охоты на чернокожих. Известно, в каких масштабах была
организована в Африке охота на людей, которых ловили, как диких
зверей, и отправляли за океан в качестве рабов, в качестве рабочего
скота. Это тоже делалось христианами, последователями библейского
учения. Впрочем, Библия ведь нигде не осуждает рабство как таковое,
наоборот, она признает его, как мы видели выше, вполне нормальным
явлением.
Не будем больше приводить материал этого рода, его имеется
бесконечное множество. Приведем лишь цитату, которая подводит своего
рода итог в данном вопросе. Маркс приводит следующую выдержку из книги
некоего Хауита, которого он характеризует как человека, "сделавшего
христианство своей специальностью": "Варварство и бесстыдные
жестокости так называемых христианских рас, совершавшиеся во всех
частях света по отношению ко всем народам, которых им удавалось
поработить себе, превосходят все ужасы, совершавшиеся в любую
историческую эпоху любой расой, не исключая самых диких и
невежественных, самых безжалостных и бесстыдных"[См. К.Маркс, Капитал,
т.I, стр.755.]. Достаточно выразительная характеристика, и она неплохо
отвечает на вопрос, хорошо ли Библия научила жить тех ее
последователей, которые относятся Хауитом к так называемым
христианским расам.
*Православная церковь и проповедь милосердия* Приведенные выше
примеры относились к католической и протестантским ответвлениям
христианства. Но не менее красноречивую картину в этом отношении дает
история православной церкви в Византии, на Руси да и в других странах.
В VIII веке Византия переживала острую внутреннюю борьбу,
формальной причиной которой было несогласие по вопросу о том, следует
ли поклонятся иконам. Стремясь прибрать к рукам монастыри, которые
благодаря почитанию чудотворных и прочих икон создавали себе
баснословные богатства и становились опасными для светской власти,
византийские императоры выступили против иконопочитания. Церковники
приняли свои меры. Начались кровавые вооруженные столкновения,
многочисленные зверства и казни с обеих сторон. За отстаивание
иконопочитания был, например, казнен в 767 г. сам патриарх Константин.
Наконец, императрица Ирина, ставшая в 780 г. регентшей при
несовершеннолетнем сыне, сочла выгодным для себя восстановить
иконопочитание; она хотела опереться на церковь в своей борьбе за
императорский престол. Тогда все казни и насилия обрушились на головы
тех, кто выступал против иконопочитания. А когда император Константин
VI достиг совершеннолетия и регентша должна была уйти от власти, она
свергла в 797 г. с престола собственного сына и на всякий случай,
чтобы исключить возможность его борьбы за власть, ослепила его. Таково
