22
Слова древних: <Ущербное становится совершенным ...> разве
это пустые слова? Они действительно указывают человеку путь к
[истинному] совершенству.
23
24
Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает
большие шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на
свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет
славы. Кто нападает, не достигает успеха. Кто сам себя
возвышает, не может стать старшим среди других. Если исходить из
дао, все это называется лишним желанием и бесполезным
поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек,
обладающий дао, не делает этого.
25
Человек следует [законам] земли. Земля следует [законам]
неба. Небо следует [законам] дао, а дао следует самому себе.
26
Тяжелое является основой легкого. Покой есть главное в
движении. Поэтому совершенномудрый, шагая весь день, не отходит
от [телеги] с тяжелым грузом. Хотя он живет прекрасней жизнью,
но он в нее не погружается. Почему властитель десяти тысяч
колесниц, занятый собой, так пренебрежительно смотрит на мир?
Пренебрежение разрушает его основу, а его торопливость приводит
к потере власти.
27
Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не
допускает ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется
инструментом для счета. Кто умеет закрывать двери, не
употребляет затвор и закрывает их так крепко что открыть их
невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку,
[но завязывает так прочно], что развязать невозможно. Поэтому
совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их.
Он всегда умеет спасать существа, поэтому он не покидает их.
Это называется глубокой мудростью. Таким образом, добродетель
является учителем недобрых, а недобрые ее опорой. Если
[недобрые] не ценят своего учителя и добродетель не любит свою
опору, то они, хотя и [считают себя] разумными, погружены в
слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.
28
Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот [подобно]
горному ручью становится [главным] в стране. Кто стал главным в
стране, тот не покидает постоянное дэ и возвращается к состоянию
младенца. Кто, зная праздничное, сохраняет для себя будничное,
тот становится примером для всех. Кто стал примером для всех,
тот не отрывается от постоянного дэ и возвращается к
изначальному . Кто, зная свою славу, сохраняет для себя
безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным
в стране, тот достигает совершенства в постоянном дэ и
возвращается к естественности. Когда естественность распадается,
она превращается в средство, при помощи которого
совершенномудрый становится вождем и великий порядок не
разрушается.
29
Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, вижу я,
он не достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду,
к которому нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет [его], то
потерпит неудачу. Если кто-нибудь схватит [его], то его
потеряет. Поэтому одни существа идут, другие следуют за ними;
одни расцветают, другие высыхают; одни укрепляются, другие
слабеют; одни создаются, другие разрушаются. Поэтому
совершенномудрый отказывается от излишеств, устраняет роскошь и
расточительность.
30
Кто служит главе народа посредством дао, не покоряет другие
страны при помощи войск, ибо это может обратиться против него.
Где побывали войска, там растут терновник и колючки. После
больших войн наступают голодные годы. Искусный [полководец]
побеждает и на этом останавливается, и он не осмеливается
осуществлять насилие. Он побеждает и себя не прославляет. Он
побеждает и не нападает. Он побеждает и не гордится. Он
побеждает потому, что к этому его вынуждают. Он побеждает, но он
не воинствен. Когда существо, полное сил, становится старым, то
это называется [отсутствием] дао. Кто не соблюдает дао, погибнет
раньше времени.
31
Хорошее войско средство, [порождающее] несчастье его
ненавидят все существа. Поэтому человек, следующий дао, его не
употребляет. Благородный [правитель] во время мира предпочитает
быть уступчивым [в отношении соседних стран] и лишь на войне
применяет насилие. Войско орудие несчастья поэтому благородный
[правитель] не стремится использовать его, он применяет его,
только когда его к этому вынуждают . Главное состоит в том,
чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не
прославлять. Прославлять себя победой это значит радоваться
убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может
завоевать сочувствия в стране. Благополучие создается уважением,
а несчастье происходит от насилия. Слева строятся военачальники
флангов, справа стоит полководец. Говорят, что их нужно
встретить похоронной процессией. Если убивают многих людей, то
об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной
процессией.
32
Дао вечно и безымянно. Хотя оно ничтожно, но никто в мире не
может его подчинить себе. Если знать и государи могут его
соблюдать, то все существа сами становятся спокойными. Тогда
небо и земля сольются в гармонии, наступят счастье и
благополучие, а народ без приказания успокоится.
При установлении порядка появились имена. Поскольку возникли
имена, нужно знать предел [их употребления] . Знание предела
позволяет избавляться от опасности . Когда дао находится в мире,
[все сущее вливается в него], подобно тому как горные ручьи
текут к рекам и морям.
33
Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен.
Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.
Знающий достаток богат. Кто действует с упорством, обладает
волей. Кто не теряет свою природу, долговечен. Кто умер, но не
забыт, тот бессмертен .
34
35
К тому, кто представляет собой великий образ [дао], приходит
весь народ. Люди приходят, и он им не причиняет вреда. Он
приносит им мир, спокойствие, музыку и пищу. Даже
путешественник у него останавливается. Когда дао выходит изо
рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его нельзя
услышать. В действии оно неисчерпаемо .
36
Чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. Чтобы
нечто ослабить, нужно прежде укрепить его. Чтобы нечто
уничтожить, необходимо прежде дать ему расцвести. Чтобы нечто у
кого-то отнять, нужно прежде дать ему. Это называется глубокой
истиной. Мягкое и слабое побеждает твердое и сильное. Как рыба
не может покинуть глубину, так и государство не должно
выставлять напоказ людям свои совершенные методы [управления].
37
38
Внешний вид это цветок дао, начало невежества. Поэтому
[великий человек] берет существеннее и оставляет ничтожнее. Он
берет плод и отбрасывает его цветок. Он предпочитает первое и
отказывается от второго.
39
Вот те, которые с древних времен находятся в единстве .
Благодаря единству небе стало чистым, земля незыблемой, дух
чутким, долина цветущей и начали рождаться все существа.
Благодаря единству знать и государи становятся образцом в мире.
Вот что создает единство . Если небо не чисто, оно разрушается;
если земля зыбка, она раскалывается; если дух не чуток, он
исчезает; если долины не цветут, они превращаются в пустыню;
если вещи не рождаются, они исчезают; если знать и государи не
являются примером благородства, они будут свергнуты.
40
Превращение в противоположное есть действие дао слабость есть
свойстве дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие
рождается в небытии.
41
Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго
изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не
имеет формы. Дао скрыто [от нас] и не имеет имени. Не только
оно способно помочь [всем существам] и привести их к
совершенству.
42
Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три
рождают все существа . Все существа носят в себе инь и ян,
наполнены ци и образуют гармонию. Люди не любят [имена]
<одинокий>, <сирый>, <несчастливый> . Между тем гуны и ваны
этими [именами]называют себя. Поэтому вещи возвышаются, когда их
принижают, и принижаются, когда их возвышают. Чему учат люди,
тому обучаю и я: сильные и жестокие не умирают своей смертью.
Этим я руководствуюсь в своем обучении.
4З
В Поднебесной самые слабые побеждают самых сильных . Небытие
проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния.
В Поднебесной нет ничего, что можно было бы сравнивать с
учением, не прибегающим к словам, и пользой от недеяния.
44
Что ближе слава или жизнь? Что дороже жизнь или богатство?
Что тяжелее пережить приобретение или потерю? Кто многое
сберегает, тот понесет большие потери. Кто много накапливает,
тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет
неудачи. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности.
Он может стать долговечным.
45
Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие
[не может быть] нарушено; великая полнота похожа на пустоту, не
ее действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну;
великое остроумие похоже на глупость; великий оратор похож на
заику.
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие
создает порядок в мире.
46
Когда в стране существует дао, лошади унавоживают землю;
когда в стране отсутствует дао, боевые кони пасутся в
окрестностях. Нет больше несчастья, чем незнание границы своей
страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению
[богатств]. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен
[своей жизнью].
47
Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна,
можно видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше
познаешь. Поэтому совершенномудрый не ходит, но познает [все].
Не видя [вещей], он проникает в их [сущность]. Не действуя, он
добивается успеха.
48
Кто учится, с каждым днем увеличивает [свои знания]. Кто
служит дао, изо дня в день уменьшает [свои желания]. В
непрерывном уменьшении [человек] доходит до недеяния. Нет
ничего такого, что бы не делало недеяние. Поэтому овладение
Поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния. Кто
действует, не в состоянии овладеть Поднебесной.
49
Совершенномудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце
состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также
делаю добро. Таким образом и воспитывается добродетель.
Искренним я верен и неискренним также верен. Таким образом и
воспитывается искренность. Совершенномудрый живет в мире
спокойно и в своем сердце собирает мнения народа. Он смотрит на
народ, как на своих детей.
50
[Существа] рождаются и умирают. Из десяти человек три [идут]
к жизни, три к смерти. Из каждых десяти еще имеются три
человека, которые умирают от своих деяний. Почему это так? Это
происходит оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни.
Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не
боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных
солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде
наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его
мечом. В чем причина? Это происходит оттого, что для него не
существует смерти.
