4.15. Программа "Сопровождение праздников - застольем и вином".
4.16. Программа "Быть как все" или "Быть не как все". и т.д.
Этап второй,
РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ШЕСТЬЮ УРОВНЯМИ ПОДСОЗНАНИЯ
- "Все в этой книге может оказаться ошибкой".
- А может быть изложено так, что другие не смогут удержаться, не
ответив статьей на данную.
Напрямую говорить нельзя. Поэтому попробуем предположить, что
уровни подсознания располагаются примерно так:
1. Самосохранение.
2. Половое размножение.
3. Питание.
4. Дыхание.
5. Опыт.
6. Сон.
Или так:
1. Инстинкты - безусловные рефлексы.
2. Память генная, души, прошлых жизней, клеточная.
3. Опыт, навык - условные рефлексы.
4. Подсознательное "Я".
5. Движение, управление телом, вестибулярный аппарат.
6. Космические знания, полученные между перерождениями.
Рассмотрим связь между предполагаемыми уровнями подсознания и
чакрами.
Предположим, что:
(См. таблицу на стр. 9.)
Попробуем через этот аспект рассмотреть остальные.
1. Фактор времени при стремлении к Духовному Идеалу.
Хочется стать духовным быстрее и раньше других. Вырваться вперед
из той среды, в которой начал. Откуда эта тенденция? От эгоистического
"Я". А что есть йога? Осознание своего истинного "Я" - то есть Атмана
(в переводе с санскр. - "себя").
2. Аспект духовности.
Учитель ведет ученика. В нашей Школе это проявляется в четырех
этапах (каждый этап - условность, но все-таки...)
Первый этап - массовость. Со всеми начинающими до появления
коллектива инструкторов. Это "те, кто пришли", "те, кто остались",
"ищущие Путь".
Второй этап - работа с коллективом инструкторов и начинающих
целителей. Это - "Идущие по Пути".
Третий этап - индивидуальная работа с продвинутыми учениками, с
организаторами Школ и целительских центров в различных городах.
Четвертый этап - ученик идет сам, но в этом и есть прелесть
Иллюзии самости, которую порождает эгоистическое "Я".
Учитель ведет ученика через испытания. У инструктора, который
считает себя "достигшим", всегда появятся противоречащие ему ученики.
А Путь избавления от гордыни - стань НИКЕМ в себе самом. И тогда
достигаешь.
3. Совесть.
Как проверить ее наличие в учениках. Сделайте их своими
начальниками, советуйтесь с ними в духовных вопросах, делайте как
велят ученики и Вы увидите их истинные лица.
В каратэ, если ученик неправ, Учитель докажет это тут же, на
татами. А в йоге?
ХДРА ПУШКАРА
и МАТХАРА КУША
(Странник Травы)
ТАБЛИЦА
УРОВНИ | ЧАКРАЛЬНАЯ | ЖИЗНЕННАЯ ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
ПОДСОЗНАНИЯ | СИСТЕМА | ("ДВЕ СТОРОНЫ МЕДАЛИ")
------------------+---------------------+-------------------------------------------------------------------------
1. Самосохранение | Мулатхара (четыре | 1. Безопасность физического тела. Эгоизм. Реализация "+":
| лепестка, | - достижение здоровья
| дополнительная | - твердо стоять на земле
| чакра) | - родить потомство
| | - саморазвитие.
| | Реализация "-":
| | - страсть власти
| | - быть выше всех, чтобы выжить
| | - страсть обладания телом, сохранить род в борьбе за вид
| | - страх за себя и действия в связи с этим
| | - страсть к деньгам, как средству уверенности
| |
| |
------------------+---------------------+-------------------------------------------------------------------------
2. Половое | Свадхистхана (шесть | 2. Реализация в сексе:
размножение | лепестков) | - как средстве к зачатию новой жизни
| | - как в удовольствии
| | - как в средстве достижения гармонии инь-ян
| | - как в чувстве
| | - как ритуале проявления творческого начала
| | - как в Пути познания Вселенной.
| |
| |
| |
| |
| |
------------------+---------------------+-------------------------------------------------------------------------
3. Питание | Манипура (десять | 3. Путь получения энергии.
| лепестков) | - Еда - удовольствие, ритуал.
| | - Пища - энергия. Питание - необходимость.
| | - Пища - возможность питаться - Положение в обществе - Деньги
| | - Пища - (то же) - Власть
| | - Питание - символ потребления, чтобы отдавать.
| | - Работа - для денег, деньги - для пищи.
| | - Пища - энергия, необходимая для выполнения жизненного
| | предназначения.
| | - Пища - топливо для огня Манипуры, внутреннего
| | огня, бога Агни, ритуал поклонения богам.
| | - Пища для Манаса, Ума, размышлений. Пища - как
| | информация. Информация как пища Манаса, ума, читты.
| | - Пища как Пустота, голодание как очищение, действо,
| | ритуал, достижение.
| |
| |
| |
| |
------------------+---------------------+-------------------------------------------------------------------------
4. Дыхание | Анахата (двенадцать | 4. Сердце. Любовь. "Сердце - пристанище души, а глаза
| лепестков) | - зеркало".
| | - "Пуруша, чье пристанище - земля, чей мир - огонь,
| | чей свет - разум".
| | - "Пуруша, чье пристанище - желание, мир -
| | сердце, свет - разум".
| | - "Пуруша, чье пристанище - образы, мир - глаза, свет - разум
| | - "Пуруша, чье пристанище огонь, мир - солнце, свет - Брахман"
| | - "Пуруша, чье пристанище - Воздух, мир - Дыхание, свет - Разум."
| | - "Пуруша, чье пристанище - свет, мир - сердце, свет - Брахман."
| | - "Пуруша, чье пристанище - Время, мир - Свет, свет - Разум"
| | - "Пуруша, чье пристанище - Путь, мир - Счастье, свет - Брахман".
| | - "Пуруша, чье пристанище - пространство, мир - Путь, свет
| | - Брахман."
| | - "Пуруша, чье пристанище - темнота, мир - сердце, свет - разум."
| | - "Пуруша, чье пристанище - Вода, мир - Речь, свет Брахман."
| | - "Пуруша, чье пристанище - семя, мир - Дух, свет - разум".
| |
| |
| |
| |
------------------+---------------------+-------------------------------------------------------------------------
5. Опыт | Вишудха | 5. Рассмотрим некоторые аспекты:
| (шестнадцать | - время
| лепестков) | - духовность
| | - духовные ценности
| | - связь с Анахатой (развитие совести) или хотя бы ее наличие
| | - Стремление к духовности, создание своего Духовного
| | Идеала и Путь к нему. Попробуем через этот аспект
| | рассмотреть остальные.
| |
---------------------------------------------------------------------------
Новый зодиак
Согласно древним индийским источникам, весь цикл человеческого
мироздания делится на четыре больших периода. Первый из них - Сатья
или Крита юга - Золотой век. В Махабхарате, древнем эпосе Индии, Сатья
юга характеризуется как прекраснейшая из юг, эпоха изобилия и
максимальных достижений человечества. Люди жили в красивых городах с
сотнями дворцов, где каждый город был подобен "городу великого Индры".
Их окружали сады, дающие вкусные плоды, парки с гирляндами душистых
цветов и поющими птицами". Торговля и земледелие процветали. Города
были полны купцов и ремесленников. Все были храбры, добры и счастливы.
И не было там грабителей и людей, склонных к беззаконию. "В течение
той юги не было ни болезней, ни обмана чувств и зависти, ни плача, ни
гордыни и жестокости, не было ссор и нерадивости, вражды, обид,
страха, страданий." Это был период наивысшей духовности человечества.
Каждый придерживался своей дхармы. (Дхарма - установленная Ведами
система поведения, которая включала в себя все обязанности человека по
отношению к обществу, Богам и самому себе. Дхарма различна у людей
разных каст. Строгое следование кастовой дхарме, согласно Ведизму,
является главной добродетелью человека и ведет к рождению в более
высокой касте в следующем перерождении. В Махабхарате об этом
говорится так: "Во время Сатья юги дхарма - как бык о четырех ногах.
Она властвует над людьми безраздельно". Поэтому каждый в то время имел
максимальные возможности реализовать себя духовно.
Второй период - Трета юга - Серебряный век. Он отличался
ухудшением жизни и моральных устоев общества. В Трета югу "дхарма
сохраняет лишь три четверти своей силы, четвертая же часть повернута
беззаконием". Третий период - Двапара юга - Медный век,
характеризуется дальнейшим ухудшением духовности человечества. Во
время Двапара юги дхарма уже наполовину вытеснена беззаконием. С
каждой югой люди больше нарушали законы Космоса. Поэтому уменьшалась
продолжительность их жизни, слабело мужество, ум, сила, духовная мощь.
Самым тяжелым, полным испытаний для человечества временем в
Махабхарате считался четвертый период - Кали юга. Железный век, в
котором жили и мы. Он начался четыре с половиной тысячи лет назад и
продолжался до 1982 года. Выражаясь словами Махабхараты, во время Кали
юги "корова дхармы стояла только на одной ноге. Несправедливость на
три четверти воцаряется в мире, а на долю людской добродетели
приходится лишь четвертая часть. Цари, брахманы, вайшью и шудры
