так, что вора в законе приглашают в какую-нибудь группу только для того,
чтобы усилить свое собственное влияние Иногда, кстати, подобные шаги
совершают и солидные коммерческие организации, но об этом пойдет речь ниже
Так что в покупке воровского звания, как и в покупке, скажем, места бармена,
мясника или милиционера (что особенно часто практиковалось опять же в южных
республиках бывшего Союза), есть прямой экономический смысл.
Правда, поговаривают, что многие из тех, кто купил-таки заветный венец,
долго попользоваться им не успевали... На смену ортодоксальным ворам в
законе стали приходить люди новой формации, скептически смотревшие на
прежние воровские каноны. Они обладали хорошими организаторскими
способностями, хорошо одевались и были энергичными, вполне современными
деловыми людьми
Одним из самых ярких представителей этой "новой волны" был Виктор
Никифоров, по кличке Калина. Внешне он напоминал эстрадного певца Крылова -
такой же полный, улыбчивый и немного смешной. По словам самого Калины, его
родным отцом был известный композитор Юлий Никифоров. Тяга к музыке, видимо,
была у Калины в генах Он был хорошо знаком с Иосифом Кобзоном, который,
кстати, даже провожал Витю в последний путь, после того как в феврале 1992
г. ему всадили в затылок две пули - у подъезда его собственного дома.
Приемным же отцом Вити был известнейший вор в законе по кличке Япончик
(ныне проживает в США) Мамой Калины была знаменитая Каля Васильевна - очень
умная женщина, известная в преступном мире как одна из первых "леди"
подпольного бизнеса в 60-70-е соды. В те времена Каля Васильевна имела
тесные связи со знаменитым разгонщиком Монголом (Геннадий Кольцов, ныне
покойный).
Япончик, кстати, был последним авторитетом "всея Москвы". После его
отъезда в Штаты бесконечные междоусобицы преступных групп не позволяли
выбрать единого, всеми признаваемого лидера. Впрочем, справедливости ради,
нужно отметить, что стрельба в Москве случалась и при Япончике [8]. Вторая
кличка этого человека менее известна - Ассирийский Зять. Япончик получил ее
за то, что был женат на айсорке Лидии Айвазовне.
Калина бесконечно нарушал воровские заповеди, при этом почему-то не теряя
авторитета. Он жил в роскоши, не чурался коммерции: в Москве он, например,
владел целой сетью ресторанов, сам учредил ресторан "Аист", в Сочи
контролировал пляж "Маяк", в Петербурге делил с Александром Малышевым
интересы в казино гостиницы "Пулковская" (кстати, Калину в "Пулковской"
представлял Сергей Дорофеев - интереснейшая личность, известная еще во
времена Феоктистова) [9], имел отношение к фирме "Русский мех". На заданный
ему однажды вопрос относительно того, что вор вроде как не должен жить в
роскоши, Калина ответил дословно следующее: "Что я - дурак, за чердак
сидеть? ". Осенью 1991 г. в Киеве проходил сходняк [10] российских воров в
законе (сходняки, кстати, обычно проходят в ресторанах под видом свадеб или,
чаще, поминок - это удобно, так как, допустим, похороны коллег - солидный
повод для общего сбора, к тому же нужно принять решение о том, кто займет
место усопшего, ну и попутно - решить назревшие глобальные проблемы
стратегического характера), принявший "судьбоносное" решение о вытеснении
воров-кавказцев [11] с исконно славянских земель. Калина же как раз
поддерживал теснейшие контакты с кавказцами, такими как хорошо известный в
Москве Сво - Рафик Багдасарян. Но при всем при том он был носителем
воровской идеологии и всячески пропагандировал идею воровского "братства".
Идеология эта нужна не столько для самих воров, сколько для так называемых
овец, чтобы их стричь. Когда однажды на сходняке в Питере, проходившем в
конце 80-х годов в ресторане "Невский", Калина произнес тост: "За нас, за
воров, за наше воровское братство! ", тост, конечно, поддержали, но,
расходясь, участники сходняка посмеивались: какое уж тут братство - каждый
хочет свое урвать, того и гляди от брата перо в бок схлопочешь... Впрочем,
все это мы уже тоже проходили - идеология с торжественными ритуалами нужна
прежде всего правителям, чтобы управлять своими подданными - лидеры
коммунистической партии, пропагандируя пресловутый моральный кодекс
строителя коммунизма, как известно, редко отличались неприхотливостью в быту
и моральной щепетильностью... В воровском мире идет тщательно скрываемая от
непосвященных глаз клановая борьба. Борьба эта объясняется не
идеологическими противоречиями, а более просто и традиционно - стремлением к
власти, к теплому месту под солнцем... Другое дело - "официальная"
мотивировка очередной ликвидации, конечно, она будет идеологизирована:
"Смерть изменнику!"
Видимость личной скромности в быту нужна ворам в законе еще и потому, что
они являются собирателями, держателями и приумножателями так называемых
рбщоков - воровских касс, средства от которых тратятся на то, чтобы греть
зоны, помогать родным зеков, на встречу и обустройство откинувшихся, то есть
освободившихся, на адвокатов и информаторов. Если хранитель общака начнет
жить на широкую ногу, у остальных волей-неволей зашевелится мысль. "А не
запускает ли он лапу в общак". Общаки - это святыни воровского Зазеркалья...
[12]
Общаки есть в каждом регионе, иногда они бывают совместными - как в
случае с Петербургом и Москвой. Ходили слухи, что в Москве держат
центральный, всероссийский общак, сумма которого исчисляется миллиардами, но
так ли это на самом деле - неизвестно. Зазеркалье умеет хранить свои тайны..
Сколько всего в России воров в законе - сказать трудно. Разные источники
называют цифры от 140 до 800. В любом случае их количества вполне
достаточно, чтобы своей деятельностью оказывать существенное влияние не
только на общую криминогенную обстановку в стране, но и на экономику,
предпринимательство, культуру и политику.
Воры и бандиты
В самом начале 90-х годов в Петербурге случилась такая история.
В магазине "Березка" стоял какой-то молодой бандит и любезничал со своей
знакомой продавщицей. Вдруг он увидел вора, который взял блок "Мальборо" и
пошел к выходу "Стой, что ты делаешь!" - попытался остановить вора бандит
"Что?! Ты вору хочешь запретить украсть?" - и бандит получил заточку в
сердце.
Легенда эта как нельзя лучше передает отношения двух идеологически разных
систем современного российского мира профессиональной преступности, которые
могут быть сравнимы с известной притчей о том, как черепаха перевозила змею
через реку. Змее очень хотелось укусить черепаху, но она боялась утонуть.
Черепахе очень хотелось нырнуть, но она боялась, что змея успеет укусить.
Так они и плыли вместе...
Воры не любят спортсменов (так они называют бандитов, выросших из
рэкета), которые зачастую не признают воровских авторитетов и не желают
делиться, перекрывая таким образом ряд потенциальных каналов в воровские
общаки. Воров это не устраивает, и они пытаются изменить в ряде городов
сложившуюся ситуацию, присылая туда своих эмиссаров, снабженных малявами,
написанными иногда, как первые мандаты в годы революции, - на листке
ученической тетради.
"... Ознакомиться с этой малявой всем достойным людям, принять к жизни и
поставить в курс всех. Все достойные обязаны помогать в сборе общака (денег)
на воровские нужды. Все кооперативы обязаны платить определенную часть денег
в воровской общак.
Все это должно контролироваться людьми из арестантского мира, но ни в
кием случае не спортсменами и не другими собаками...
Если кто-то будет увиливать от сбора общака и ставить препятствия, то мы
будем жестоко расправляться с такими гадами Спецбоевики угомонят любого..."
Бандиты побаиваются воров потому, что перед каждым, вполне возможно, в
недалеком будущем могут распахнуться ворота зоны В зонах же воровская власть
почти всегда сильнее бандитской, и любой дедок-туберкулезник может, выполняя
приказ авторитета, загнать заточку в крепкую спортивную спину. Бандита в
воровской зоне могут опустили", то есть сделать педерастом, и такие случаи
бывали...
Вместе с тем воры - люди очень "реальные", они отдают только такие
приказы, которые можно выполнить. Они быстро оценивают объективно
сложившуюся обстановку и предпочитают компромисс заведомому проигрышу.
Известно, что живой всегда может подняться и взять реванш, мертвый же такой
возможности лишен
В бандитском мире отношение к ворам также неоднозначное Например,
крупнейший бандитский лидер "тамбовских" Кумарин всегда относился к ворам
крайне отрицательно - "зачем дармоедов кормить?", однако у другого лидера
той же "тамбовской" группировки Михаила Глушенко (Хохол) [13] в советниках
был Горбатый..
Александр Малышев имел много общих интересов с покойным Витей-Калиной и
прекрасно с ним сотрудничал и уживался. Привечал Александр Иванович и
старого дедушку Колю Черного, который хоть и был коронованным вором, но в
Петербурге обладал, конечно, намного меньшим влиянием, чем Малышев
Тем не менее советы Коли Черного всегда внимательно выслушивались, хотя
далеко не всегда выполнялись "Чудит старик, ну и пусть чудит. Зачем его
обижать..." При этом, конечно, не забывалось, что в принципе старик и сам
может обидеть кого захочет - зачем же будить лихо, пока оно тихо.
Любопытно, что, хотя в Петербурге живут и "работают" несколько
коронованных воров в законе - таких как Дато, Макар, Якутенок, - смотрящим в
Петербурге и его заместителем московские воры утвердили не воров, а
бандитов, правда "ориентированных" на воров. Ими стали в начале 1993 г.
соответственно Кудряш и Костя-Могила, известный своей замечательной
гибкостью и дипломатическими способностями, умением со всеми ладить (что не
спасло Могилу, однако, от налета летом 1993 г. на его офис на Варшавской
улице, который едва не стоил ему жизни) [14].
Такое назначение, конечно, не случайно и показывает, что воры в законе
оценивают реально сложившийся в Петербурге расклад сил. Они понимают, что
кавалерийским наскоком здесь ничего не добьешься, поэтому наращивают свое
присутствие в Питере медленно и постепенно. [15]
Наращивание это нашло свое выражение в сходняке, прошедшем в Петербурге
весной 1993 г., и в летней (того же года) коронации, проведенной в одной из
лучших гостиниц нашего города. Коронован был казанский вор по кличке Вася.
Этот последний факт особо примечателен, потому что коронаций в Петербурге не
было с незапамятных времен.
Одновременно с этим воры ищут союзников даже среди таких особняком
стоящих в Петербурге банд, как ментовские, то есть возглавляемые бывшими
сотрудниками правоохранительных органов, которых среднестатистические
питерские бандиты недолюбливают.
Надо сказать, что у воров в законе, в общем, уважительное отношение к
сотрудникам милиции, но только к честным. "Мы свою работу делаем - менты
свою, но, в принципе, по одной жердочке ходим" - удивительное подтверждение
действенности закона единства и борьбы противоположностей, не правда ли?
К продажным же сотрудникам милиции, в том числе и к тем, кто работает на
них самих, воры относятся крайне негативно, испытывают к ним чувство
брезгливости, ненавидят их, хотя никак это и не демонстрируют - для пользы
дела.
Воры хотят "поставить" бандитов "под себя" и вряд ли откажутся от этой
идеи, сколько бы времени ни длилась борьба. Бандиты, привыкшие к стычкам
типа "команда на команду", часто проигрывают при применении ворами тактики
физического уничтожения лидеров. Вместе с тем воры оказывают мощное
