испытывать себя (Братство, 17).
Так будем очень заботливо помогать, чтобы каждый зародыш мысли
добра претворялся в действие (Братство, 139).
В основе Братства каждый работает, сколько может. Каждый помогает
по мере сил; каждый не осуждает в сердце своем; каждый утверждает
знание по опыту; каждый не упускает времени, ибо оно невозвратимо.
Каждый готов уделить силы Брату. Каждый проявляет лучшее качество.
Каждый радуется удаче Брата. Разве эти основы слишком трудны? Разве
они сверхъестественны? Разве они вне сил человеческих? Разве они
требуют сверхзнания? Неужели только герои могут понять единение?
Именно, для вразумления давался пример лучших людей - врача,
сапожника, ткача, мясника, чтобы в разных трудах запечатлеть лучшее
мышление.
Поверх труда мужского стоит явление женщины. Она ведет, она
вдохновляет, она руководит на всех путях, являет пример синтеза. Можно
удивляться, насколько быстро она входит в любую область. От земли и до
дальних миров она успеет соткать крылья Света. Умеет сохранить чашу в
разных атмосферах. Когда говорим о сотрудничестве, Мы всегда указываем
на подвиг женщин. Область Братства есть область сотрудничества
(Братство, 282).
Уже Говорил о значении согласованной работы, когда даже машины не
изнашиваются. Можно представить благодетельную энергию, выделяемую при
объединенной работе (Сердце, 369).
Единение есть первый признак, что Учение не просто пустой звук
(Сердце, 368).
При устройстве общин наблюдайте, чтоб под личиной исполнения
Заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих
завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажут: этот червь слишком
свойственен невежеству человечества. Тем более нужно знать причину его
зарождения. Самая существенная причина будет преимущество. Надо всеми
силами разрушить этот вредный признак. Устройство общины, прежде
всего, предусматривает равенство. Допустите ошибку против равенства, и
вы сразу натолкнетесь на губительное преимущество. Явление неравенства
создает качели. Большой подъем одного создает лишь больший подъем
другого. Единственный выход избавиться от расшатывания столбов - это
равенство.
Находятся циники, которые говорят: пусть качаются, тем более
энергии в пространстве. Замечание, не лишенное смысла, но именно дело
общины настолько нуждается в заботливости, что явление истинной
экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип -
равенство, оно уничтожает преимущество и своекорыстие (Община, ч.II,
ХII-3).
Особенно недопустимо стремиться прилагать тончайшие энергии для
личных целей. Пусть Высшая Сила сообщает нам внутреннюю мощь, но
нельзя применять насильственно прекрасную энергию для выгоды и
корысти. Дайте лишь вход Силе прекрасной и многое приложится
(Братство, 417).
При образовании новых общин следите за простотой всех приемов.
Нужно начать с витиеватой, подслеповатой речи. Сведите речистого
путника на берег горного родника - пусть устыдится! (Община, ч.II,
ХI-25).
При образовании новых Общин надо иметь в виду одно докучливое,
особенное отличие людское, - Говорю о зависти. Из соревнования
постепенно поднимается ехидна зависти, в том же гнезде ложь и
лицемерие (Озарение, с.167-6).
Отчего ему, а не мне? - так шепчет зависть после полуночи.
Вытесните этого гада из начинаний ваших (Озарение, с.177-19).
Если отказ от личного приближает, то отказ от действия Общего
Блага удаляет безмерно - это правило Общины... отказ от Общего Блага
свалит в яму даже великана (Озарение, с.161-2О).
Братство иногда называлось целительною Общиною. Такое
наименование имеет двоякое значение. Действительно, Братство, прежде
всего, заботится о целительных началах и между своими сочленами
устанавливает их. Каждое Братство как истинное единение уже будет
носителем здоровья. Следует обращать внимание, насколько совместное
житье обоюдно укрепляет состояние организма, если осознана гармония
(Братство, 539).
Местничество не может существовать в Братстве. Естественная
Иерархия выливается из приоритета знания и примата духа. Таким
образом, самое тревожащее обстоятельство для человечества в Братстве
разрешается просто, не тратя ненужных споров и трений. Там, где
осознано, что первенство есть великая жертва, там не будут препираться
о земных наименованиях. Сколько времени и энергии сохраниться на
основах Братства. Не будем затемнять светлое понятие тем, что иногда
оно произносилось наряду с непонятными понятиями свободы и равенства.
Каждый понимает относительность этих двух понятий, но Братство,
основанное на сердечном чувствовании, будет безусловным. Так можно
смотреть на Братство как на реальность (Братство, 598).
...чуткость Сотрудничества. Без нее Община жить не может.
Нарушение ее вызывает обиженность; обиженность порождает тупость.
Человек, угнетенный обиженностью, привлекается к одной точке.
Становясь неподвижным,человек неминуемо тупеет. Тупость, как
ржавчина, поглощает часть основного вещества (Озарение, с.163-1).
Братское сослужение может начинаться, где оставлено взаимное
осуждение. Обсуждение не есть осуждение. Могут быть братские действия,
не понятные немедленно. Можно осведомиться о причинах, но нельзя по
неведению произносить осуждение, которое подобно ножу острому. Братья
настолько уважают друг друга, что не заподозрят недостойное действие
со стороны брата. Они поймут любое положение и помыслят, как подать
помощь. В таком сотрудничестве не будет ни малейшего принуждения. Но
взаимное понимание рождается не мгновенно - требуется известный срок,
чтобы сгармонизировать центры. Потому в древности полагали известное
время как испытание для вновь приходящих. Они могли в течение этого
срока покинуть Братство без тяжких последствий. Срок мог быть от трех
до семи лет, но потом предательство уже повлекло бы самые тяжкие
последствия. Не нужно рассматривать их как жестокость, ибо убежавший
во время грозы, может быть убит молнией. Сама быстрота его бегства
лишь усилит опасность (Братство, 436).
Представим - видите человека, делающего вред, но имеющего искру
психической энергии, вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах
эволюционирующего человека, ваш собеседник немедленно согласится с
вами, не относя к себе, так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что
он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает
направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его
только нецелесообразны и потому не практичны. Если ваш собеседник
выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда как приверженцы
общины вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для
племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек,
решившийся на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних
мещанских берлогах? Как же могут ложь или трусость жить под личиной
коммунизма? (Община, ч.II, ХII-17, N11, с.172).
Человек, извращающий Учение, не может мыслить об Общине (Община,
ч.II, IX-17).
Если явлена в общине жалоба, то община обращается в полицейское
управление.
Если в общине появляется себялюбие, то община становится
зоологическим садом.
Если в общине Мое не творится Учение, значит явлен кто-то
прикрывающийся.
Каждый вошедший может выйти, но вышедший берет с собой нажитую
истинную собственность...
Тяжкий путь тем, кто не вошел легко, будучи позван (Озарение,
с.168-8).
Все равно, как войдет община - в кафтане, в сюртуке или в рубахе.
Если мы установим космичность значения, то все подробности не более
пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не
против общины (Община, ч.I, ХII-7).
Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он
устремляется в противоположность - это неправильно. Понявший
несовершенство, должен начать более совершенное. Пусть растут новые
общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет
нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача
одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так
мыслите о новых возможностях (Община, ч.III, II-1О).
У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но
для Нас община является сложившимся делом жизни. И мы можем говорить о
ней со всей ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая
недодуманная неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и
приближаться к нему не собираемся.
Общину будем защищать силами знания (Община, ч.II, Х-13).
Много раз слышали Вы о следовании Нашим указаниям и могли
убедиться, что точное исполнение указа практично и полезно. Это первая
ступень (разрядка наша). После нее должно начаться самодействие. Зная
основание Нашего Учения, надо оказаться учениками, творящими в полной
соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: "Теперь сами
покажите следствия моих указов", это не значит достать ветхие одежды,
перессориться, надуться и ущемит друг друга. Это можно оставить
погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и помогать в
согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и
указ. Но о заплатке на подошве не ждите указа...
Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и
сдать в архив детские привычки.
Можно, не изменяя принципы, найти сотни достойных решений. Хочу
видеть вас на следующей ступени (Община, ч.I, VII-3).
...если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы должны раньше
выявить вашу собственную. Мы же вам поможем (Озарение, с.18О-2).
Логика провозвестия
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
О Ленине, об Октябрьской революции говорить и писать сегодня
трудно. Казенный пиетет сменился почти казенным очернительством.
Робкие голоса ветеранов в защиту "социалистических завоеваний" и их
инициатора тонут в хоре нападок. При этом особенно усердствуют те, кто
еще недавно стриг купоны на "бессмертных идеях" "вечно живого Ильича".
Говорят, что история повторяется дважды, сначала в виде трагедии,
а потом как фарс. Но российская история больше тяготеет к повторению
трагедий, чем к их превращению в шутку. При этом "шутники", развязывая
демократический хаос, сами, как правило, становятся его жертвой. Так
было до сих пор. Так, надеюсь, больше не будет. После апокалиптической
чистки Земли.
Новое Провозвестие, данное Новой России и Новому Миру, - не
просто желательный ориентир для раздираемого противоречиями
человечества. Это Провозвестие совпало по времени с началом новой
Космической эпохи - Сатьяюги, которая кладет конец войнам и ненависти.
"Кроткие наследуют землю", - сказал Иисус Христос в начале эпохи Рыбы.
Ныне наступает время, заповеданное Христом, - знак Водолея.
Нам очень важно понять диалектику переживаемого времени, так же
как и наставление христианского Первоучителя полюбить ненавидящих и
преследующих нас. Это не только прекрасная добрая мысль, это своего
рода пропуск в новую эпоху. Ненавистники в нее не войдут.
Выборки, сделанные из книг Учения Живой Этики и помещенные в этой
книге, еще раз убеждают, что Учение подводит черту под предыдущей
эпохой и обозначивает контуры новой. Ее имя - Община. Другими словами
- Коммунизм. Не "казарменный" и не "с человеческим лицом", а тот,
который был заповедан в Пифагорейском союзе, в буддийской сангхе, в
христианских общинах. Маркс называл его утопическим, феодальным,
христианским и т.д. Но утопизма в этом коммунизме не больше, чем в
