обскурант Максим Руднев все воевал со своей нечистой силой. Его
засекреченный 13-й отдел НКВД и столь же засекреченный
Научно-исследовательский институт НКВД разрастались все больше
и больше. Там решались специальные проблемы добра и зла, ума и
безумия, жизни и смерти Те проблемы, которые когда-то называли
Богом и дьяволом.
Одного только не хватало Максиму -- простой человеческой
радости. Его мрачное занятие наложило на него свой отпечаток.
Он как-то высох, вытянулся, держался подчеркнуто прямо, между
бровей залегла суровая складка, на висках рано появилась первая
седина. Это был уже не прежний левша Максим, любивший
беззаботно шевелить ушами, а беспощадный фанатик-инквизитор,
одержимый своей навязчивой идеей ликвидировать дьявола как
классового врага.
Глава 8. ДЕЛО О СЕМИ ПЕЧАТЯХ
И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землей,
раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.
Откровение святого Иоанна Богослова 5-3
О судебной практике НКВД говорят так: был бы человек, а
статья найдется. Подтверждением этому служила чернокнижная
библиотека Максима, где он смешивал в кучу всякую псевдонаучную
чушь, а потом пытался пристегнуть эту алхимию к современности.
Внешне он пытался придать своей коллекции видимость
хронологической последовательности. Так, одни из отделов
начинался исследованием Мережковского об Атлантиде. Что мог
знать писатель средней руки Мережковский о легендарной
Атлантиде, о которой даже Платон упоминает только мельком и
которая, по преданиям, погрузилась на дно Атлантического океана
в результате всемирного потопа за много тысяч лет до нашего
летосчисления якобы в наказание за какие-то грехи? А Максим
видел в этом какую-то параллель с гибелью царской России.
В комнате Максима сидели двое его ближайших сотрудников из
13-го отдела НКВД. Один из них был полковник медицинской службы
НКВД Иван Васильевич Быков, по совместительству профессор
психопатологии, худощавый человек в роговых очках и с
насмешливой искоркой в глазах, на петлицах которого
поблескивала змейка, обвивавшаяся вокруг чаши с ядом, -- символ
мудрости медицинского сословия. Второй был полковник
технической службы НКВД Питирим Федорович Добронравов, по
совместительству профессор истории религиозных культов,
молодой, цветущий мужчина с румяными щеками и пышной окладистой
бородой, огромного роста и с таким же громадным пистолетом у
пояса. На петлицах у него поблескивали значки техслужбы НКВД --
скрещенные топорики, напоминавшие не то пожарников, не то
средневековую инквизицию.
-- Послушайте, -- сказал Борис, -- какое отношение имеет
Атлантида к работе НКВД?
-- Очень даже какое, -- ответил полковник Добронравов,
поглаживая свою окладистую бороду. - В данном случае не столько
Атлантида, как сам Мережковский. Типичный богоискатель. А под
видом поисков Бога они славословят дьявола. Богоискакн,
сожительствующие с ведьмами.
-- Позвольте, но ведь Мережковский был женат на ноэтессе
Зинаиде Гиппиус.
-- Вот, вот. Она даже когда писала, то путала где "он" и
где "она".
-- Ну и что такого?
-- Когда чсловек-начнпает путать, где "он"
и где "она", -- полковник предостерегающе поднял палец, --
там дело пахнет дьяволами инкубом н суккубом. А это уж,
извините, по линии НКВД.
Рядом стоял французский фантастический роман Пьера:
Бенуа "Атлантида", где загадочная царица атлантов по утрам
посылает своих любовников на казнь. Типичная макулатура для
скучающих дамочек. Даже обложка желтая. А профессора 13-го
отдела НКВД делают из этой бульварной литературы какие-то
политические выводы.
Взявшись за богиню Диану, которая в римской мифологии
считалась покровительницей охоты, луны и девственности, 13-й
отдел НКВД пришил богине целое дело о дианичсскнх культах.
Прежде всего к этому делу припутали амазонок, которые,
оказывается, назывались так вовсе не потому, что они жили на
берегах Амазонки, как думает большинство, а потому, что
по-гречески амазонка означает "безгрудая", поскольку ради
удобства стрельбы из лука амазонки: выжигали себе правую грудь.
Обитали же эти воинственные красавицы в скифских степях на
берегу Черного моря.
-- Под каждым мифом есть доля правды, -- заметил полковник
медслужбы Быков. -- Выжигание груди -- это, копечно, миф. Но
если вы разденете сто женщин, то всегда найдете, что у
нескольких правая и левая грудь разной величины. Иногда одна
грудь, нормальная, а второй совершенно нет. Вот вам и
современные амазонки.
-- А зачем это нужно НКВД?
-- Иногда это внешняя примета той категории женщин,
которых мой уважаемый коллега Питирнм Федорович величает
ведьмами, -- усмехнулся доктор. -- Но это категория очень
расплывчатая, и здесь рекомендуется осторожность.
Вслед за амазонками шло несколько солидных трудов по
антропологии с описанием культа матриархата, как в некоторых
племенах женщины командовали мужчинами и что из этого
получалось. Вывод такой: если в какой семье матриархат, то, по
мнению 13-го отдела, это дурная примета и таких чудаков нужно
брать на заметку.
Соблюдая видимость науки, от целого Максим переходил к
частностям. Так, комиссару госбезопасности СССР почему-то не
нравилась библейская Саломея, веселая девица, которая,
развлекая царя Ирода, изобрела танец семи покрывал, то есть
американский стриптиз. Поскольку энкавэдэшников часто называют
иродами, Максим не имел ничего против царя Ирода. Но поскольку
по правилам 13-го отдела дети отвечают за своих родителей и
наоборот, то Максим заинтересовался матерью Саломеи, старушкой
Иродиадой, которая учила свою дочь всяким гадостям.
Как доказательство своей власти над мужчинами Саломее
захотелось соблазнить святого Иоанна Крестителя, а когда это не
удалось, под влиянием матери и с помощью всяких женских
интрижек она выпросила у Ирода голову святого. Как настоящий
ханжа, Максим сочувствовал Иоанну Крестителю и взял Саломею на
заметку как библейскую вреднтельницу.
Затем он завел дело на Мессалину, любвеобильную жену
римского императора Клавдия, которому так надоело слушать
доклады, что у его жены любовников больше, чем волос на голове,
что в конце концов он попросту приказал отрубить ей голову.
Конечно, и здесь Максим был на стороне императора и считал, что
во всем виновата бедная Мессалина.
В средние века считалось, что раз в году -- в вальпургиеву
ночь, то есть в ночь на 1 мая, все нечистая сила со всех стран
Европы собирается на горе Броккенберг и устраивает там
грандиозный шабаш ведьм. Так вот, начитавшись всякой ереси,
профессора 13-го отдела утверждали, будто советский праздник 1
Мая, праздник международной солидарности трудящихся, когда люди
поют и пляшут на площадях Москвы, с точки зрения высшей
социологии есть не что иное, как пережиток вальпургиевой ночи,
когда ведьмы, празднуя свою солидарность, пели и плясали на
горе Броккенберг, что, в свою очередь, является пережитком
языческого праздника весны к плодородия, который во времена
Древнего Рима сопровождался всеобщей пьянкой в честь бога Вакха
и потому назывался вакханалией.
Увлекшись своим варевом, инквизиторы 13-го отдела бросали
в один котел все -- и святых, и грешников. Оказывается,
название вальпургиевой ночи, праздника нечистой силы,
происходило от имени святой Вальпурги, которая жила в 8 веке,
была монахиней и посвятила всю свою жизнь организации женских
монастырей. Эта энергичная святая была дочерью святого Ричарда,
одного из саксонских королей, который женился на дочери святого
Бонифация.
-- Хм, целое святое семейство, -- заметил Борис. -- Но
почему же ведьмы избрали Вальпургу своей патронессой?
-- Видите ли, молодой человек, святые и грешники -- ото
две стороны одной и той же проблемы, -- сказал профессор
техслужбы НКВД. -- Например, в Америке 1 ноября -- это День
всех святых. Это официально. А канун этого дня, вечером, -- это
Халлоуин, полуофициальный праздник всей нечистой силы.
Некоторые люди празднуют этот праздник всерьез -- и мы за этим
следим. Но, заметьте, что праздник грешников переходит в
праздник святых. Поэтому Достоевский и говорит, что не
согрешишь -- не покаешься, не покаешься -- не спасешься.
Было видно, что профессор НКВД знает свое дело довольно
основательно.
-- А в русских языческих культах, -- добавил он, --
вальпургиевой ночи соответствовал весенний праздник Красной
горки, первый понедельник после Фомина воскресенья.
-- Питирим Федорович, а зачем вам все это?
-- Ну как же... Например, ведьмы любят жениться на Красную
горку. Потому мы всегда проверяем дату брака наших клиентов.
Говорят, что к мирянину для соблазна приставлен один черт,
к монаху -- десять, а к святому -- целая сотня чертей.
Соответственно этому инквизиция НКВД тщательно изучала
биографии святых в надежде поймать тех чертей, которые около
них крутятся.
Так 13-й отдел добрался до Жанны д'Арк. В 1429 году эта
крестьянская девушка, которой мистические голоса подсказали,
что на нее возложена миссия спасти Францию, надела кольчугу и
латы, взяла в руки меч и, предводительствуя французской армией,
боровшейся с англичанами, успешно завоевала город Орлеан, за
что ее и назвали Орлеанской девой.
Но вскоре Жанна д'Арк попала в руки врагов и, по словам
летописи, как "колдунья, вещунья, лжспророчнца, сотрудничавшая
с нечистой силон, ведьма, еретичка, вероотступница, мятежная
богохульница, наслаждавшаяся кровопролитием и
непристойностями? - эта святая дева была осуждена к
мученической смерти.
Довольно долго о Жанне д'Арк существовали самые
противоречивые мнения. В своей драме "Генрих VI" Шекспир
показал ее как ведьму. Насмешник Вольтер высмеял ее, а идеалист
Шиллер идеализировал ее в образе своей "Орлеанской девы". Даже
церковь колебалась целых пять столетий, пока в 1920 году
канонизировала ее как святую. А инквизиция НКВД, поскольку
Жанна взяла п руки меч, классифицировала ее как амазонку.
А что касается чертей, которые согласно поверью всегда
водятся около святых, то здесь советскую инквизицию
заинтересовала личность некого Жиля де Рэ. Этот феодальный
барон, один из могущественнейших людей Франции, имевший влияние
даже при королевском дворе и богатству которого завидовал сам
король, славился тем, что терпеть не мог женщин. Но когда он
впервые встретил 18-летнюю Жанну д'Арк, она произвела на
25-летнего Жиля такое впечатление, что он вступился за нее
перед несовершеннолетним дофином и таким образом помог Жанне
стать главнокомапдуюшей французской армией.
В последующей кампании Жиль неотступно сопровождал Жанну,
и в бою за форт Святого Августина, когда Жанна была ранена и
все покинули ее, один Жиль остался рядом с ней и спас ей жизнь.
Когда через несколько месяцев благодаря нерешительности дофина
Жанну сожгли на костре, Жиль, который к тому времени стал
маршалом Франции, в знак протеста ушел с королевской службы.
Через девять лет, 13 сентября 1440 года, сиятельный барон
Жиль де Рэ, советник короля и маршал Франции в возрасте 36 лет
был арестован и предстал перед судом инквизиции по обвинению в
ереси, богохульстве, занятиях алхимией, поклонении дьяволу,
педерастии и убийствах. Оказывается, Жиль де Рэ, некогда
горячий поклонник и самый близкий человек к святой Жанне д'Арк,
