сердце. Таким образом, мы имеем дело не с благородным стремлением к познанию,
толкающему Толстого к вопросам о цели и значении жизни, но с болезнью
вырождающегося, с сомнением и умствованием, совершенно бесплодными..."
"Особенностью указанной нами выше болезни является страсть к противоречиям и
склонность к самостоятельным, во что бы то ни стало, взглядам. Один из лучших
клиницистов, психиатр Солье, называет последнюю особенность характерною чертою
вырождающихся. У Толстого она выступает в известные моменты очень ярко. "В
стремлении быть самостоятельным,- сообщает его биограф Левенфельд,- Толстой
часто оскорбляет требования эстетики, сражаясь с установившимися авторитетами
только потому, что они давно установились. Так, он называет Шекспира дюжинным
писакою и утверждает, что восторги перед великим британцем объясняются ничем
другим, как нашею привычкою повторять чужие взгляды, не продумав их".
Генерал-инквизитор советской святейшей инквизиции слегка усмехнулся:
- Кстати, тем же самым занимается наш нашумевший диссидент Синявский-Терц,
который сначала сидел в конц-лагере и которого мы потом выбросили за границу.
Хотя мы евмигрировали его по израильской визе, но почему-то он застрял в Париже.
Пристроили его преподавать русскую литературу в лучшем французском университете
- в Сорбонне. И чем же он там занимается? В самой омерзительной и непристойной
форме оплевывает гордость русской литературы - Пушкина и Гоголя! И некоторые
теперь думают: "А ведь этому идиоту место, действительно, не в Сорбонне, а в
концлагере или в дурдоме!"
- Затем д-р Нордау пишет об эротике Толстого: "Точно так же отношение Толстого к
женщине, для здорового ума совершенно непонятное, станет ясным для нас с точки
зрения вырождения... Отвращения или страстной ненависти к женщине нормальный
мужчина никогда не может испытывать... мужчина может и даже должен выбрать себе
для брачного сожития женщину по любви: но упрочивает и укрепляет связь не
физиологическая страсть, а сложная смесь привычки, благодарности, дружбы,
удобства, желание устроить домашние дела, положение в обществе, сознание своего
долга перед детьми и государством, более или менее бессознательное следование
установившимся традициям. Таких чувств, как в "Крейцеровой сонате" или в
"Семейном счастье", нормальный муж к своей жене никогда не испытывает..."
"В России существует целая секта вырождающихся - скопцов; они спасаются от
дьявола таким именно путем. Позднышев в "Крейцеровой сонате" - тот же скопец,
хотя он этого не сознает. Мораль философских рассказов Толстого об отношениях
между полами - литературное изложение половой психопатии скопцов".
"В мировой известности Толстого замечательный художественный талант, без
сомнения, играет большую, но далеко не главную роль... Его влияние покоится не
на эстетических, а на патологических основах. Толстой остался бы неизвестным
учителем веры, как какой-нибудь Кнудсен семнадцатого века, если бы сумасбродство
вырождающегося мистика не встретило подготовленных к восприятию современников.
Принявшая эпидемический характер, истерия подготовила почву толстовству..." И
Нордау печально заключает, что это -настоящие "сумерки народов". Конец века.
- Итак, д-р Нордау не только предсказал I Мировую войну, но, в определенной
мере, он предвидел и революцию в России. Характерно, что после проблемы
вырождения Нордау заинтересовался сионизмом, в смысле создания собственного
еврейского государства, и стал вождем сионизма #2. Значит, он предвидел и
появление Гитлера. Так что это человек довольно прозорливый и авторитетный.
- Добавлю вам еще кое-что о Толстом. Известный немецкий писатель Стефан Цвейг в
своей книге "Три певца своей жизни", анализируя жизнь Толстого, считает, что
после 50 лет у Толстого началось то, что называется климактерическим психозом
или климактерическим помешательством. Обычно эти психозы случаются у некоторых
женщин в период, когда угасает деятельность половых желез. Но и у некоторых
мужчин с надломленной психикой, где в душе перепутаны мужские и женские начала,
этот период является как бы толчком, когда обостряются психические болезни,
которые до этого как бы дремали в их душе.
- Кстати, Стефан Цвейг, будучи евреем, как протест против гитлеризма, потом
покончил самоубийством. Очень трогательно - на немецком флаге - вместе с женой.
А жаль, когда-то в молодости я зачитывался новеллами Цвейга...
- Итак, чтобы понять Толстого, нужно различить два периода его жизни: до 50 лет
был более или менее чистый гений, а после 50 лет - помешанный гений. Толстого
считают богоискателем. А Нордау пишет: "...на самом же деле, он проповедует как
раз противное христианской религии -пантеизм". Вот за это-то богоискателя
Толстого и отлучили от церкви.
- Толстого считают великим моралистом. А теперь посмотрим на моральный облик
самого Толстого. Когда ему было уже за 60, в своих писаниях, подобных
"Крейцеровой сонате", он проповедует полное целомудрие и половое воздержание. И
вместе с тем, его жена почти беспрерывно беременна. У них уже 12 детей, из
которых 4 умерли. У дочери Толстого - Тани - 5 мертворожденных детей. У второй
дочери - Маши - тоже целая серия мертворожденных детей. У сына Толстого, Льва
2-го, рождается первенец, Лев 3-й - и сразу же умирает.
- Вот что получается, когда детей делают по рецепту: тянуло рвать и текли слюни,
а я делал вид, что мне приятно. По-видимому, глядя на все это, сестра Толстого
Мария постриглась в монахини.
- Хорошо, что же делает великий моралист Толстой, видя, что у его детей явно
дурная наследственность? Он по-прежнему проповедует на весь мир половое
воздержание,- а сам зачинает своей жене 13-го ребенка! Как будто нарочно
старается дотянуть до чертовой дюжины! Одновременно он обвиняет свою жену, что
она соблазнила его во грех и кликушествует: ох, я грешник, грешник! Нехорошо
это, ох, как нехорошо!
- Жена соблазнила? Да ведь врет же старый бес! Ведь он сам в своих дневниках
признается, что его никогда не тянуло к женщинам - и признается в педерастии.
- Толстой хочет осчастливить весь мир. А самого близкого к нему человека, свою
жену, он доводит до грани самоубийства и говорит, что она у него "камень на
шее". Жена то хочет отравиться, то бегает в пруд топиться. А сам Толстой прячет
от себя ружья и веревки, чтобы не застрелиться или не повеситься. Вот уж,
действительно, горе от ума!
- Весь мир восхищается необычайной добротой Толстого. А дети Толстого потом
пишут в мемуарах, что его доброта хуже всякой подлости.
- К концу жизни семейная жизнь Толстого напоминала сумасшедший дом. Наконец
вызывают знаменитого психиатра Россолимо. Тот ставит такой диагноз:
"Дегенеративная двойная конституция: паранойяльная и истерическая с
преобладанием первой". Заметьте - дегенеративная.
- Кстати, этот психиатр Россолимо потом пользовал также и нашего товарища
Ленина. А в нашем Институте мозга в Москве, где собраны мозги всех знаменитых
советских людей, заспиртованы в банках, рядом с мозгами товарища Ленина,
которого лечил Россолимо, в соседней банке вы найдете и мозги самого Россолимо.
Мы люди осторожные - мы и этих психиатров тоже проверяем. Когда увидите мозг
Ленина, не пугайтесь: вместо одной половинки мозга там черная штучка, величиной
со сгнивший грецкий орех. Но эта черная штучка перевернула весь мир.
Генерал-профессор Руднев слегка усмехнулся:
- Заметьте, что у Ленина сгнила левая половина мозга. А в мистике считается, что
все левое - от дьявола. Копаясь в мозгах великих людей, ученые заметили два
характерных отклонения: великие мозги по весу или слишком большие, или слишком
маленькие. И точно такая же история с мозгами идиотов. Иногда в мозгах идиотов
встречаются дырки или просто сгнившая половина мозга - как у Ленина. Это еще
одна параллель между гениями и идиотами. А иногда получаются гениальные идиоты,
или, как мы говорим, гениоты.
- Но вернемся к графу Толстому. В период своей "духовной трансформации" Толстой
очень интересовался всяким сектантством - духоборами, скопцами, молоканами.
Некоторые подумают, что секта молокан берет свое название от слова "молоко", но
на самом деле это берет свое начало от греческого слова "малокой", что означает
педерастию и о чем говорил уже апостол Павел.
- Насчет скопцов можно сказать, что в психиатрии этому соответствует комплекс
вины и кастрации, где люди таким варварским способом пытаются спастись от
соблазняющего их дьявола.
- Духоборы сейчас живут в Канаде и называют себя "Сынами свободы". Эти
свободолюбы прославились, в основном, отказом посылать своих детей в школы,
голыми маршами, взрывами и поджогами. В общем, канадскому правительству от них
одни неприятности. А благодарить за это нужно никого иного, как великого
человеколюбца Толстого, который играл главную роль в деле переселения "Сынов
свободы" из России в Канаду и даже отдал на это весь свой гонорар за
"Воскресение" - 40.000 рублей.
- Горячее участие в этом деле принимал толстовец Владимир Бонч-Бруевич, который
даже сопровождал пароход с духоборцами в Канаду. А если вы теперь посмотрите на
первые декреты советской власти, то увидите там две подписи: Ленин и... тот
самый толстовец Бонч-Бруевич, но теперь уже Управляющий делами Совета Народных
Комиссаров. До революции он вместе с графом Толстым проповедует непротивление
злу насилием, а после революции он вместе с Лениным подписывает декрет о
создании Чека, где начинают подряд стрелять всех этих графьев и князьев. Видите,
что за странные люди делают революцию?
- Ну, и на закуску я дам вам еще несколько интересных высказываний Толстого.
Так, граф Толстой говорил: "Непременно все хорошие женщины не только самки -
даже дуры". А потом он писал: "Общественное мнение создается женщинами". Хм-м,
теми самыми, которых он до этого обозвал дурами.
- Но тут я напомню вам, что говорит по этому поводу д-р Ланге-Эйхбаум в своей
книге "Гений, безумие и слава": "Женщины более способны открывать и почитать
гениев, чем мужчины, они играют первую скрипку в создании гениев".
- Взаимоотношения между Толстым и Тургеневым. Толстой писал: "Тургенев - подлец,
которого надо бить". А Тургенев то грозился дать Толстому "в рожу", то обещался
вызвать его на дуэль. Так они вызывали друг друга на дуэль, а потом извинялись.
И все это из-за того, что Тургенев читал Толстому свою писанину, а Толстой
заснул. Вспомните, что говорит Ломброзо о болезненном честолюбии гениев.
- А теперь посмотрите на нашего короля диссидентов Александра Солженицына. В
Москве он вел себя, как император Александр IV. А когда мы эмигрировали его за
границу, он ведет себя, как Наполеон на острове Эльбе.
- В конце жизни Толстой очень интересовался проблемой сумасшествия и в своем
дневнике от 12 июня 1900 года писал: "Я серьезно убежден, что миром управляют
совсем сумасшедшие. Несумасшедшие или воздерживаются, или не могут участвовать".
(Полн. собр. соч., Госиздат, том 54, стр. 31).
- С этим соглашается 13-й отпрыск Толстого, его дочь Александра, которая в своих
мемуарах "Отец" пишет: "История показала, что это смелое, крайнее суждение не
только имело основание в то время, но приложимо и к современности" ("Отец", т.
2, стр. 235).
- В своем дневнике от 27 июня 1910 года Толстой опять возвращается к этой теме и
заключает: "Сумасшедшие всегда лучше, чем здоровые, достигают своих целей.
Происходит это от того, что для них нет никаких нравственных преград: ни стыда,
ни правдивости, ни совести, ни даже страха" (Полн. собр. соч., Госиздат, т. 58,
стр. 71).
- Наилучшим примером этому был сам Толстой, богоискатель, которого за это
богоискательство отлучили от церкви, и сиятельный граф, которого Ленин назвал
"зеркалом нашей революции". Кстати, Ленин еще говорил, что Толстой был для него
тем же, что Иоанн Креститель для Иисуса Христа. А известный немецкий
философ-социолог Освальд Шпенглер, автор серьезнейшего исторического труда
"Закат Европы", называет Толстого "отцом большевизма".
- В своей статье "Христианство и церковь" Толстой писал: "Церковь всегда была
