уже немножко знаете и которому посвящается эта книга. Характерно, что Ломброзо
-итальянский еврей, а Нордау - немецкий еврей. Нордау - это литературный
псевдоним, а настоящая его фамилия Зюдфельд (1849-1923). Родился он, подобно
Карлу Марксу, в семье раввинов. Помимо вырождения, он также увлекался сионизмом
и был, после Теодора Герцля, вождем сионизма #2. В результате на него
покушался... Вы думаете антисемит? Нет, его чуть не убил другой сионист. Сначала
Нордау хотел жениться на еврейке, но мама помешала, и невеста пыталась покончить
жизнь самоубийством. Затем этот вождь сионизма женился на гойке, как говорят
по-еврейски, на шиксе.
- Нордау не был ни радикалом, ни реакционером. Он был просто честным социологом
и защищал интересы нормального человека. Кроме того, он был очень проницательным
политиком и заранее предсказал войну 1914 года.
- Разбираемая мною книга д-ра Нордау "Вырождение" была издана по-русски в 1902
году, 3-е издание. В предисловии писатель В. Авсеенко пишет: "Редкая книга имела
такой большой успех в публике, как книга Макса Нордау "Вырождение"... Трудно
найти философскую книгу, более способную удовлетворить современного читателя".
- Затем идет такое любопытное место: "Самое "вырождение" есть не что иное, как
неизбежное явление исторического прогресса, присущее историческому творчеству,
т. е. разрушению одних форм и созиданию новых. В самых обновляющих, в самых
зиждительных переворотах всемирной истории всегда присутствовало то течение,
которое наш автор называет вырождением".
- А теперь подумайте сами - что это за "самые обновляющие, самые зиждительные
перевороты мировой истории"? -генерал-профессор нахмурился.- Это наша революция,
гражданская война, сталинские чистки и концлагеря. Все мы прошли через эту
мясорубку,- и мы хорошо знаем, что это такое.
- Вместо предисловия от автора д-р Нордау пишет: "Вырождающиеся - не всегда
преступники, развратники, анархисты или общепризнанные сумасшедшие; иногда они
бывают писателями, представителями искусства, но в них преобладают одни и те же
умственные, в большинстве же случаев и физические черты одной и той же
антропологической семьи, вооружающие руки одних ножом или динамитным патроном,
руки других - пером или кистью".
"Некоторые из этих выродков в литературе, музыке или мире художеств вошли за
последние годы в моду и были провозглашены многочисленными поклонниками за
творцов нового искусства и провозвестников грядущих веков".
"Это явление - далеко не безразличное. Книги и произведения искусства оказывают
сильное влияние на массы: в них современники черпают идеалы нравственности и
красоты. Если они представляются безумными и враждебными общественному строю,
они несомненно вносят смуту в умы и действуют гибельно на целые поколения".
- Затем доктор Нордау печально замечает: "Горькая участь ждет всякого, кто
посягнет на эстетические начала. Писатель или представитель искусства, им
затронутый, не простит ему никогда его смелости; болтливая критика встанет на
дыбы, и даже публика будет недовольна, если ей раскроют наконец глаза, и она
увидит, что дураков, балаганных шутов и зубоскалов она принимала за пророков.
Графоманы и их лейб-стражи из критиков завладели всею печатью, и явно неудобного
для них разоблачителя они до конца жизни будут пытать и преследовать".
- А теперь загляните-ка в свои конспекты, что писал по этому же поводу другой
следопыт в области дегенерации д-р Ланге Эйхбаум в своей книге "Гений, безумие и
слава": "Исследователь в этой области пожинает неблагодарность, даже ненависть,
а его труды становятся запретными... Даже только сбор этого материала связан с
бесконечными трудностями".
- И это не случайное совпадение в словах д-ра Нордау и д-ра Ланге. Они знают это
на собственном опыте. Дьявол не любит, когда его дергают за хвост. Затрагивать
легион дегенератов -это хуже, чем сесть голым задом в крапиву или в муравьиную
кучу.
- Но... без этого вы не поймете, почему Сталин загнал половину Союза советских
писателей в Сибирь и почему мы теперь гоним наших писателей-диссидентов за
границу.
- Затем Нордау говорит о духовных признаках "fin-de-siecle", что по-французски
означает "конец века". Это выражение употребляют для обозначения выродков
современной культуры. Забавно, но Нордау не заметил, что это выражение
встречается уже в Евангелии, притча о плевелах: "плевелы - сыны лукавого; враг,
посеявший их, есть дьявол, жатва есть кончина века... Посему, как собирают
плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего" (Матф. 13:38-40).
Кстати, эта "жатва" очень напоминает сталинские чистки.
- Нордау пишет: "Понятие о вырождении в науке о душевных болезнях было в первый
раз определено и твердо установлено Морелем... Вырождение проявляется у людей в
известных физических недостатках. Есть очень верное средство доказать, что
провозвестники "конца века" в литературе и искусстве -просто вырождающиеся: для
выяснения, что это не случайность, а доказанный факт, следовало бы только
произвести физическое измерение авторов и познакомиться с их генеалогическим
древом. Тогда почти у всех нашлись бы, несомненно, вырождающиеся родственники".
"Наука открыла рядом с физическими и характерные душевные признаки вырождения...
Ломброзо говорит специально о "маттоидах" (от итальянского слова "матто" -
безумный) и "графоманах". Под ними он подразумевает полуненормальных людей,
одержимых писательским зудом. Что характеризует главным образом вырождающихся,
это - отсутствие понятия о нравственности и правде. Для них не существует
законов, сомнений и чувства стыда; они с величайшим спокойствием и
самодовольством совершают преступления и проступки... В высшей своей форме
подобное явление называется "нравственным помешательством"; но бывают различные
степени болезни, бывает и такая, между прочим, когда вырождающийся сам ничего не
делает такого, что привело бы его в столкновение с законом, но теоретически
доходит до оправдания преступления, в целых потоках слов доказывает, что "добро"
и "зло", добродетель и порок - чисто произвольные деления, восхищается
преступниками и их поступками, открывает особую в них красоту и старается
пробудить участие и симпатии к диким инстинктам. Корни такого нравственного
помешательства можно отыскать психологически в невероятном себялюбии..."
"Некоторые глупые критики, опасаясь прослыть отсталыми, делают иногда, со своей
стороны, отчаянные усилия проникнуть в смысл комического и бездарного
произведения выродка-автора, чтобы оценить чудную красоту выражений бреда
полусумасшедшего".
- Но тут я с Нордау не согласен,- заметил генерал- профессор новой советской
инквизиции.- Практика показывает, что в большинстве случаев эти "глупые критики"
вовсе не такие глупые, а очень даже хитрые. И расхваливают они автора-выродка,
так как они сами такие же выродки. Классовое чутье. Солидаризм.
- Нордау пишет: "К числу признаков вырождения следует отнести также и отвращение
ко всякой работе, ужас перед деятельностью, "болезнь воли" ...Безвольный,
одержимый страхом перед работою, вырождающийся, не сознающий, что его
неспособность к деятельности является наследственною мозговою болезнью,
заявляет, что он сознательно презирает труд, что ему нравится безделье. Чтобы
оправдать себя в собственных глазах, он строит философскую теорию..."
- Так, товарищи, вот такие-то философы и родили философию коммунизма, где все
будут "работать по способностям, а получать по потребностям". А в результате
получились сталинские концлагеря. По рецепту Льва Толстого о "лечении трудом". К
этой категории вырожденцев сегодня относятся западные хиппи и наши известные
"тунеядцы".
"Некоторые особенности вырождающегося общеизвестны... Он делается творцом
метафизических систем, разрешает вековые тайны мироздания, разыскивает
квадратуру круга и эликсир премудрости... По словам Ломброзо, произведения
многих анархистов имеют в своем основании такие именно причины... Он мечтает о
всеобщем счастии и придумывает планы преобразования Вселенной, поражая в них
своею мнимой любовью к ближним, рядом с абсурдностью и страшным невежеством по
части действительно существующих отношений".
"Главным же характерным признаком вырождающихся, который я приберег к
заключению, является мистицизм. "Из всех болезненных симптомов, - говорит
психиатр Колен,- мы не знаем более верного для определения умственного
расстройства, как пункт мистического помешательства. Если дело не дошло до
острого его периода, ненормальность выражается в постоянном интересе к
мистическим и религиозным вопросам, в ПРЕУВЕЛИЧЕННОЙ НАБОЖНОСТИ и т. д."
"...Вырождение нисколько не обусловливает собою бездарности. Почти все
исследователи, наблюдавшие вырождающихся, высказывают как раз противное.
"Вырождающийся,- говорит психиатр Легрен,- может быть даже гением". У
французского ученого Лассега вырвалось крылатое словцо: "Гений - это нервное
расстройство". Но наука вовсе не утверждает, что гений должен быть сумасшедшим:
встречаются, напротив, здоровые, сильные и уравновешенные гении. И это вовсе не
означает, что всякий сумасшедший - обязательно гений..."
- А вот спорное местечко: "Я не согласен с Ломброзо,-говорит Нордау,- будто
гениальные вырождающиеся являются могущественным фактором человеческого
прогресса. Они подкупают и ослепляют нас; они оказывают, к несчастью, часто
глубокое влияние, но всегда ко вреду человечества. Они направляют его по
избранному ими пути, но конечная цель их -пропасть или пустыня, и, как
блуждающие болотные огни, они заводят его в трясину".
- Хотите конкретный пример? Ну, вот - Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин. Или, если
хотите, Гитлер. Когда такой "прогресс" пройдется по вашей собственной шкуре, то
тут я больше согласен не с Ломброзо, а с Нордау.
- А теперь о поэтах-выродках: "Как поэты, они отличаются часто богатством рифм и
блеском формы, но в то же время отсутствием всякой мысли". Для примера можно
назвать нашего поэта Осипа Мандельштама, которого Сталин сгноил в Сибири и
которого теперь на Западе выдают за гения. Почитайте его стихи: на концах рифма
есть, но посередке смысла - никакого. Бред сумасшедшего.
- Нордау пишет: "Таковы более даровитые из тех, что открывают новые горизонты в
искусстве и литературе, и которые провозглашены восторженными юношами за вождей,
призванных привести человечество в обетованную землю. Вырождающиеся и маттоиды
(полусумасшедшие) среди них преобладают. На толпу же, восхищенную и
коленопреклоненную, гоняющуюся за придуманными ими модами и оригинальничающую,
приходится смотреть как на истеричную или как на одержимую неврастениею..."
"Более ранние наблюдатели говорили о безграничной лживости истеричных...
Истеричный никогда не лжет сознательно. Он верит в правдивость самых чудовищных
своих показаний. Болезненная подвижность его ума и необыкновенная легкость
воображения приводят его к удивительным метаморфозам, и он верит сам в самые
неправдоподобные свои выдумки".
- Ну а теперь д-р Нордау говорит прямо о наших диссидентах, которых мы садим в
дурдома и которых на Западе превозносят как пророков: "Мы доказали, как
нарождаются новые школы. Первоначальным источником служит для них вырождение
авторов и их убежденных подражателей. Они делаются модными и имеют шумный успех
благодаря истерии современной публики... Пустоголовые, ничего так не боящиеся,
как прослыть отсталыми, примыкают к ним с криками "Ура!" и диким пением "гимнов"
... За истеричным, с его бессознательно внушенным восхищением, неотступно
следует дурак, помешанный на моде, и эстетический болтун, курящий фимиам
молодежи. За лицемером спешит рекламист, и им обоим наступает на ноги уличная
толпа... И весь этот сброд, хотя бы потому только, что он болен, себялюбив и
тщеславен, производит больше шума и смятения, чем многолюдное собрание здоровых
людей..."
- Маленькая деталь. Д-р Нордау отмечает, что уже Бальзак говорил "о влиянии
имени на судьбу человека". Хотя я и не Бальзак, но тоже могу сказать, что иногда
